《上海博物馆藏战国楚竹书(二)》中《容成氏》九州柬释 被引量：15

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作者 晏昌贵 《武汉大学学报（哲学社会科学版）》 北大核心 2004年第4期503-506,共4页

先秦文献中,《禹贡》九州独有梁州,《尔雅》独有营州,《周礼·职方氏》独有并州,《容成氏》九州不同于任何传世文献,而较接近《职方氏》,简文九州是一个独立的系统。其南、北、西三方边地的四州与传世文献较为相合,而处于黄淮平原... 先秦文献中,《禹贡》九州独有梁州,《尔雅》独有营州,《周礼·职方氏》独有并州,《容成氏》九州不同于任何传世文献,而较接近《职方氏》,简文九州是一个独立的系统。其南、北、西三方边地的四州与传世文献较为相合,而处于黄淮平原及山东半岛的五州则与传世文献差别较大。《容成氏》九州约形成于两周之际或春秋前期。 展开更多

关键词 上海博物馆 竹简 容成氏 九州

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早期中国天下观中的“九州”次序及其时代特征

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作者 罗凯 《社会科学》 CSSCI 北大核心 2024年第7期59-72,共14页

传统中国,尤其是在早期,人们习惯于将“天下”划分为“九州”,然不同文献中的“九州”次序颇有区别,其中既有时代因素,也反映了不同地区、不同政权、不同人群“天下观”的差异。传世史籍中,系统论及“九州”的,《尚书·禹贡》成书最... 传统中国,尤其是在早期,人们习惯于将“天下”划分为“九州”,然不同文献中的“九州”次序颇有区别,其中既有时代因素,也反映了不同地区、不同政权、不同人群“天下观”的差异。传世史籍中,系统论及“九州”的,《尚书·禹贡》成书最早,九州次序亦最为严谨;《周礼·职方氏》稍晚于《禹贡》,但九州排列最为杂乱;《吕氏春秋·有始览》撰成时间最为确定,其九州次序亦较为顺畅;《尔雅·释地》年代最晚,其九州之间的顺序却并不连贯。由此可知,“后出转精”的一般规律并不适用于九州次序的界说。上海博物馆藏楚简《容成氏》成书时间晚于《禹贡》,约在楚怀王晚年,其记述九州的顺序也大体依循《禹贡》,虽偶有跳脱,但逻辑性明显优于稍后成书的《职方氏》,不过这一论断需建立在充分发掘简文所载信息的基础之上,且《容成氏》九州有着鲜明的楚国人立场,与传世文献九州的北方(中原)人立场迥然有别。隋唐文献中的“古九州”多依据《禹贡》,但其次序却完全不同,有着十分显著的时代特征,是“关中本位政策”的体现,也是西魏、北周、隋朝疆域次第扩张的反映。 展开更多

关键词 九州 次序 《容成氏》 天下观 早期中国

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论上博简《容成氏》篇的性质与学派归属问题 被引量：3

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作者 王青 《河北学刊》 CSSCI 北大核心 2007年第3期102-106,共5页

上博简《容成氏》篇内容丰富,性质较为特殊,是了解战国社会思潮的一篇弥足珍贵的重要文献。关于其学派归属问题,大致有儒家、墨家、纵横家等不同说法。分析是篇内容,可以看到,其理论思想与儒家的《大戴礼记.少闲》篇非常相似,而与《墨子... 上博简《容成氏》篇内容丰富,性质较为特殊,是了解战国社会思潮的一篇弥足珍贵的重要文献。关于其学派归属问题,大致有儒家、墨家、纵横家等不同说法。分析是篇内容,可以看到,其理论思想与儒家的《大戴礼记.少闲》篇非常相似,而与《墨子.非攻》篇相乖戾。《容成氏》篇所宣扬的理想社会与《礼记.礼运》篇相一致,是篇力求借助讲述古史来阐述尧舜禅让和汤武革命,而这正是儒家理论中的两大基本思路。从《容成氏》篇中我们可以看到儒家七十子后学发展传统儒学的一个侧面。 展开更多

关键词 上博简 《容成氏》 儒家 百家争鸣

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楚竹书《容成氏》学派归属试探 被引量：1

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作者 牛新房 《华南师范大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2010年第2期113-115,共3页

《容成氏》主要记述了上古帝王的事迹,内容十分重要,其学派归属也引起了学者的讨论。从儒墨两家典籍记载的尧舜禹禅让之不同的分析、本篇叙述史事的语气及楚地出土的大量先秦文献之类别等方面来看,其属于儒家文献应该是可以肯定的。

关键词 容成氏 学派归属 儒家

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战国竹书训诂札记四则

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作者 吴祺 《中国文字研究》 CSSCI 2018年第1期64-68,共5页

本文参照传世典籍和出土文献,对数篇战国竹书中的部分简文进行新的解释。将上博二《容成氏》简31之＂ ＂读为＂厉＂或＂濿＂,训为涉、度或渡;将清华六《管仲》简9之＂萬＂读为＂乱＂;将清华七《越公其事》简32、33两处＂ ＂字读为＂强＂... 本文参照传世典籍和出土文献,对数篇战国竹书中的部分简文进行新的解释。将上博二《容成氏》简31之＂ ＂读为＂厉＂或＂濿＂,训为涉、度或渡;将清华六《管仲》简9之＂萬＂读为＂乱＂;将清华七《越公其事》简32、33两处＂ ＂字读为＂强＂,指出简文＂ （强）耕＂即郭店竹书《成之闻之》中的＂强耕＂,为辛勤耕作之意;将《越公其事》简38之＂货＂读为＂伪＂,在简文中为虚假不诚之意。 展开更多

关键词 战国竹书 《容成氏》 《管仲》 《越公其事》 训诂

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上博简《讼成》(原题《容成氏》)篇与先秦墨家的谈辩和说书

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作者 郑炜明 《北方论丛》 2018年第4期15-21,共7页

上博简《讼成》篇(原题《容成氏》)实乃先秦墨家著作,并非如主流学术界所认定的所谓道家文献。从《讼成》篇的释读中,我们可以看到此篇的主旨为墨家的尚贤思想。而此篇的论说方式更显示了可能是与墨徒组织中的谈辩或说书这两大派有关:... 上博简《讼成》篇(原题《容成氏》)实乃先秦墨家著作,并非如主流学术界所认定的所谓道家文献。从《讼成》篇的释读中,我们可以看到此篇的主旨为墨家的尚贤思想。而此篇的论说方式更显示了可能是与墨徒组织中的谈辩或说书这两大派有关:其中关于言谈时所重用的三法(即三表)和说先王之书等等正是有力的珍贵线索。 展开更多

关键词 《讼成》 《容成氏》 先秦墨家 谈辩 说书

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楚简“凿”字小考

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作者 程燕 滕胜霖 《安徽大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2021年第6期62-67,共6页

上博简中有个隶作"■"的字,学界多分析为从"臼","祈"声。新公布楚简"凿"的写法为解释此字提供了新的线索,"■"所从的"示"实际上是凿具的象形讹变,故应改释作"凿"... 上博简中有个隶作"■"的字,学界多分析为从"臼","祈"声。新公布楚简"凿"的写法为解释此字提供了新的线索,"■"所从的"示"实际上是凿具的象形讹变,故应改释作"凿"。《容成氏》简38"凿"读为"作","作宫"古籍常见。《天子建州》甲本简12读作"古(故)见偒(壤)而为之凿,见窔(窍)而为之内(枘)",其中"凿""枘"正相呼应。安大简"凿"左上所从的"■"可能是由"■"演变而来的,可以平行比较"戠"的变化。 展开更多

关键词 上博简 凿 《天子建州》 《容成氏》

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诸子所传“远古社会”的三方地域异辞——兼论《容成氏》的性质特征

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作者 周秦汉 《北京社会科学》 CSSCI 北大核心 2022年第11期71-82,共12页

在战国汉初诸子文献中,有一种以远古时期社会演化为主题的记载,谓之“远古社会”传说,存在着三晋(北)、齐鲁邹(东)、楚淮(南)三方地域异辞。从地域层面来看,北学多为纯现实叙事;南学多持退化史观,记载了众多远古部族的名号,杂有神话。... 在战国汉初诸子文献中,有一种以远古时期社会演化为主题的记载,谓之“远古社会”传说,存在着三晋(北)、齐鲁邹(东)、楚淮(南)三方地域异辞。从地域层面来看,北学多为纯现实叙事;南学多持退化史观,记载了众多远古部族的名号,杂有神话。《容成氏》的性质是“南方古史杂抄文献”。从学派层面来看,南方道家最典型的特征是退化史观、形上至德之世、传述老子之学。形上的“至德之世”乃是庄子及其后学继承老子而发展出的概念。三晋法术之士强调时变史观。邹鲁早期儒墨的古史期至尧而止,多不言古帝具体名号。齐地轻重学派可归于三晋法术之士与邹鲁早期儒墨之间。地域与学派这两个视角,对研究诸子所传远古社会传说具有重要的方法论意义。 展开更多

关键词 远古社会 三晋法术之士 南方道家 退化史观 容成氏

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上博简《容成氏》辨析四题

9

作者 马文增 《衡水学院学报》 2020年第5期84-89,共6页

上博简《容成氏》证明了禅让制的存在。具体来说,“禅”与“让”分别有不同的主体,禅让制的关键是考察继任者贤良与否。第34简简文“启于是乎攻益自取”应读作“启于是乎攻(功),益自取(趋)”,历史上不存在启攻益而夺取天下之事。第45至... 上博简《容成氏》证明了禅让制的存在。具体来说,“禅”与“让”分别有不同的主体,禅让制的关键是考察继任者贤良与否。第34简简文“启于是乎攻益自取”应读作“启于是乎攻(功),益自取(趋)”,历史上不存在启攻益而夺取天下之事。第45至第48简记载的“文王服九邦”之事,证明文王之“以仁服人”确为史实。孔子“观周”时曾见过《容成氏》原文,传世文献《礼记·礼运》的首章即是孔子对《容成氏》的概括;《容成氏》乃以史资政之作,其作者是老聃。另外,《礼记·礼运》首章存在错简问题,须据文意对简序加以调整。 展开更多

关键词 上博简 《容成氏》 禅让制 夏启 文王 《礼记·礼运》 孔子 老聃

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戰國楚竹書《容成氏》校讀

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作者 林志鵬 《岭南学报》 2018年第2期161-185,11,共26页

上海博物館藏戰國楚竹書》第2册有《容成氏》一篇,存簡五十餘枚,内容涉及夏商周三代興亡及其前的古史傳説,所記頗能補傳世文獻之闕。從2002年刊布以來,已有多部專書及數百篇論文針對此篇竹書的簡序編聯、疑難字詞及思想内涵作深入的探... 上海博物館藏戰國楚竹書》第2册有《容成氏》一篇,存簡五十餘枚,内容涉及夏商周三代興亡及其前的古史傳説,所記頗能補傳世文獻之闕。從2002年刊布以來,已有多部專書及數百篇論文針對此篇竹書的簡序編聯、疑難字詞及思想内涵作深入的探討。近年孫飛燕、單育辰搜集相關論著,分别編有集釋,筆者在其整理的基礎上,重新校讀全篇竹書。除了廣引時賢意見,加以論斷、補充新説外,筆者對於簡文中的難解詞語,如'歭板正立'、'方爲三俈'、'民乃宜怨'等,亦提出自己的看法。 展开更多

关键词 《容成氏》 古史傳説 堯舜禪讓 禹政 湯武革命

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论《禹贡》梁州相关诸问题 被引量：4

11

作者 杜勇 《天津师范大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2008年第2期37-41,共5页

《禹贡》梁州为各种九州说所仅见,过去顾颉刚先生以此推断《禹贡》必是战国时代的著作,认为古蜀文化是独立发展的,直至春秋战国间蜀国始与中原发生关系,待秦灭蜀后《禹贡》才得以蜀境为梁州。从现在新发现的出土文献看,这些说法虽仍有... 《禹贡》梁州为各种九州说所仅见,过去顾颉刚先生以此推断《禹贡》必是战国时代的著作,认为古蜀文化是独立发展的,直至春秋战国间蜀国始与中原发生关系,待秦灭蜀后《禹贡》才得以蜀境为梁州。从现在新发现的出土文献看,这些说法虽仍有可取之处,但也存在着严重缺陷,特别是把九州的名词及其具体的说明看做是战国时人的一次性建设,即与《容成氏》九州先于《禹贡》出现的事实相悖。 展开更多

关键词 《禹贡》梁州 《容成氏》 成书年代 古蜀文化

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上博简《讼成》(原题《容成氏》)篇题与主旨新探 被引量：1

12

作者 郑炜明 《山东师范大学学报（人文社会科学版）》 CSSCI 2017年第3期145-156,共12页

上博简《讼成》篇,整理者原题《容成氏》。整理者以根本未必存在之所谓脱简,及径据《庄子·胠箧》篇,定该"脱简"之首即为上古帝王容成氏名号,此说法纯属臆测,未可遽定。而此篇第53号简背面的"讼城氐"三字,又多... 上博简《讼成》篇,整理者原题《容成氏》。整理者以根本未必存在之所谓脱简,及径据《庄子·胠箧》篇,定该"脱简"之首即为上古帝王容成氏名号,此说法纯属臆测,未可遽定。而此篇第53号简背面的"讼城氐"三字,又多被学者以同音通假训诂为"容成氏",以便附会。"讼城氐"之"讼城"二字应训为"讼成",讼即论辩也;而氐字应训为"止"义;整体意思是:《讼成》篇至此为止。此篇简文正文与篇题之书法有异,可断定为不同书手所写,或即题写者取此简内容乃论古帝王成功之道而命篇名曰《讼成》,这也是古文献常见的篇题命名方式。 展开更多

关键词 《上博简·容成氏》 讼城氐 《讼成》 上古帝王 墨家

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楚竹书《容成氏》九州考

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作者 明镜 《华夏考古》 CSSCI 北大核心 2023年第2期94-100,共7页

禹疏通河流治理九州水患是上海博物馆藏战国楚竹书《容成氏》的主要内容。文章在前人研究基础上重新对《容成氏》九州的河流、州名及州界进行考证,发现《容成氏》九州与《尚书·禹贡》等传统儒家文献的古九州有着密切联系,很可能是... 禹疏通河流治理九州水患是上海博物馆藏战国楚竹书《容成氏》的主要内容。文章在前人研究基础上重新对《容成氏》九州的河流、州名及州界进行考证,发现《容成氏》九州与《尚书·禹贡》等传统儒家文献的古九州有着密切联系,很可能是先秦儒家传统古九州更为原始版本。 展开更多

关键词 《容成氏》 竹书 禹 九州

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