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一部以民族音乐学为视角探究赣南科仪音乐的著作——评《畲客共醮 乐以相通——赣南道教节日祈祥法事科仪音乐研究》
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作者 黄雅婧 《地方文化研究》 2018年第2期107-112,共6页
《畲客共醮乐以相通———赣南道教节日祈祥法事科仪音乐研究》是一本从音乐学角度切入,以"仪式"的眼光对赣南道教节日祈祥法事科仪音乐进行深度挖掘和分析的著作。该著借用曹本治先生对仪式音乐研究提出的"信仰、仪式... 《畲客共醮乐以相通———赣南道教节日祈祥法事科仪音乐研究》是一本从音乐学角度切入,以"仪式"的眼光对赣南道教节日祈祥法事科仪音乐进行深度挖掘和分析的著作。该著借用曹本治先生对仪式音乐研究提出的"信仰、仪式行为、仪式中的音乐"三元理论结构模式和梅里亚姆对民族音乐学的定义"研究文化中的音乐",以及霍-萨乐器分类体系等相关理论,探寻音乐本体。 展开更多
关键词 赣南 道教 法事科仪 音乐
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人类学视野下的仪式分类 被引量:25
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作者 彭文斌 郭建勋 《民族学刊》 2011年第1期52-58,86,共7页
作为人类学核心研究内容之一的仪式观念与实践,其分类纷繁多样,神圣/世俗是仪式分类的基本架构。不过在新近的人类学研究中,仪式的分类突破了传统的二分思维,越来越具有世俗与日常习俗的包容性。本文借助近年来人类学的相关研究,对仪式... 作为人类学核心研究内容之一的仪式观念与实践,其分类纷繁多样,神圣/世俗是仪式分类的基本架构。不过在新近的人类学研究中,仪式的分类突破了传统的二分思维,越来越具有世俗与日常习俗的包容性。本文借助近年来人类学的相关研究,对仪式行为和近似仪式实践作一简略梳理。 展开更多
关键词 仪式分类 神圣/世俗 仪式与近似仪式 人类学
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夏代礼玉制度探源 被引量:4
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作者 闻惠芳 《东南文化》 2001年第5期24-31,共8页
5500年前,几乎使太湖地区濒临灭亡的一场大水缔结了吴地与玉文化和鱼文化的 不解情缘,玉文化和鱼文化又共同造就了具有玉的秉性和鱼的天性的虚心、细腻、活跃,讲 究精益求精,崇尚开拓开放的文化特征。玉文化和鱼文化蕴育了文明社会... 5500年前,几乎使太湖地区濒临灭亡的一场大水缔结了吴地与玉文化和鱼文化的 不解情缘,玉文化和鱼文化又共同造就了具有玉的秉性和鱼的天性的虚心、细腻、活跃,讲 究精益求精,崇尚开拓开放的文化特征。玉文化和鱼文化蕴育了文明社会的合理内核,为泱 泱中华迈入文明社会的门槛,在组织结构和意识形态两个方面提供了必要的历史基础,而玉 器从实用器进而逐步发展成为国家礼器的整个过程也即是夏代礼玉制度的重要渊薮。 展开更多
关键词 夏代 玉文化 礼器 礼制
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崧泽文化陶质酒器初探 被引量:5
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作者 张小帆 《考古》 CSSCI 北大核心 2017年第12期69-81,共13页
一、引言 崧泽文化是环太湖地区新石器时代从马家浜文化到良渚文化的发展演进过程中,出现的一支重要的考古学文化。公元前3500年前后是我国古代社会文明化进程中大分化、大变革的重要时期,地处东南地区的崧泽文化在这一时期蓬勃发展... 一、引言 崧泽文化是环太湖地区新石器时代从马家浜文化到良渚文化的发展演进过程中,出现的一支重要的考古学文化。公元前3500年前后是我国古代社会文明化进程中大分化、大变革的重要时期,地处东南地区的崧泽文化在这一时期蓬勃发展,与红山文化、仰韶文化、屈家岭文化、大汶口文化等并驾齐驱。在崧泽文化中产生了造型独特的礼器——陶质酒器,初步形成了太湖流域独特的礼制和礼仪。 展开更多
关键词 崧泽文化 陶质酒器 礼器 礼制
原文传递
试论朱子的礼俗观——以《家礼·昏礼》为例 被引量:2
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作者 王志俊 《宁波大学学报(人文科学版)》 2019年第6期70-76,共7页
礼与俗的关系,是礼学思想落实于社会生活实践所要面临的基本问题。面对古礼繁琐难行,俗礼有违经义等现实问题,朱子重新制定《家礼·昏礼》以重整夫妇之大伦。首先,立足于古礼之基本精神,朱子大幅删减婚礼的繁文缛节;其次,严厉批评... 礼与俗的关系,是礼学思想落实于社会生活实践所要面临的基本问题。面对古礼繁琐难行,俗礼有违经义等现实问题,朱子重新制定《家礼·昏礼》以重整夫妇之大伦。首先,立足于古礼之基本精神,朱子大幅删减婚礼的繁文缛节;其次,严厉批评民间流于轻浮的鄙俚婚俗,但也酌情吸纳其中不害义理的仪节。最终,既契合古礼精神又切于人伦日用的《家礼·昏礼》在民间社会广泛流行开来,并由私家礼仪逐渐上升为国家的婚姻之礼。朱子通过“以礼化俗”的方式,使得儒家礼仪落实于百姓的日常生活,进而实现化民成俗的目标,这对于当今重建儒家礼仪文明与人伦价值有着重要的借鉴意义。 展开更多
关键词 朱子 《家礼·昏礼》 古礼 俗礼 以礼化俗
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道教对唐朝正统史观与礼制的影响——也谈天宝年间的先代帝王祭礼 被引量:1
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作者 田成浩 《唐都学刊》 2023年第4期34-41,共8页
唐天宝年间的先代帝王祭礼深受道教的影响,在祭祀对象、祭品、祭祀地点三个方面都明显区别于其他时代的同类祭礼。祭祀对象以天皇氏、地皇氏、人皇氏为开端,是用道教古史观重构中华正统脉络的历史起点,与道祖老子皇室始祖的身份相配合,... 唐天宝年间的先代帝王祭礼深受道教的影响,在祭祀对象、祭品、祭祀地点三个方面都明显区别于其他时代的同类祭礼。祭祀对象以天皇氏、地皇氏、人皇氏为开端,是用道教古史观重构中华正统脉络的历史起点,与道祖老子皇室始祖的身份相配合,共同彰显唐朝统治权的神圣性。祭品“洁诚”而不用传统的牲牢,采用了道教醮仪中的祭品要求。将“历代帝王肇迹之处”作为祭祀地点,与“自古得道升仙之处”相对应,是将先代帝王与道教神仙等同看待的结果。总之,在天宝年间崇奉道教的历史背景下,先代帝王祭礼集中体现了唐朝正统史观与国家礼制中的道教因素。 展开更多
关键词 唐朝 天宝 先代帝王祭礼 道教古史观 醮仪 “历代帝王肇迹之处”
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湘西南民族地区数字仪式话语系统解析 被引量:1
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作者 唐友军 《民族艺林》 2018年第3期11-17,共7页
湘西南民族地区仪式语言丰富,特征明显,其中数字得以广泛运用,已然构成话语仪式与仪式话语,形成一种特殊的语言现象。文章以构成数字仪式语言系统的各个要素为分析重点,以系统理论为基础,分析了数字仪式话语与话语仪式特殊现象的特征,... 湘西南民族地区仪式语言丰富,特征明显,其中数字得以广泛运用,已然构成话语仪式与仪式话语,形成一种特殊的语言现象。文章以构成数字仪式语言系统的各个要素为分析重点,以系统理论为基础,分析了数字仪式话语与话语仪式特殊现象的特征,探究了形成机制,归纳了其主要社会功能及其重要意义。研究发现,数字话语仪式与仪式话语具有动态呈现静态存在,祝福主题明确要素齐全构成语篇,历史积淀不易改变突出规约性,诗歌形式朗朗上口易于记诵等特征。其形成机制主要来源于身份标志、心理诉求、历时顺应、语言经济等因素。基于礼貌语用原则以及语言经济原则的数字仪式话语与话语仪式能够有效表达民众的美好祝福,实现其美好愿望,降低语言恶意攻击概率,有力促进和谐社会的构成。在以和平与发展为主题的大环境中,具有极其重要的现实意义和社会功能。 展开更多
关键词 数字话语仪式与仪式话语 语言特征 形成机制 社会功能
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人类学视域下的体育媒介仪式研究 被引量:5
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作者 洪艳 董青 《北京体育大学学报》 CSSCI 北大核心 2015年第3期57-61,66,共6页
采用文献资料法、案例研究法等研究方法,以人类学的视角对大型体育赛事的仪式化传播进行了研究。研究认为:体育媒介仪式通过与媒体联接、即时传播、拓展外围文本等方式实现了媒介仪式语义的形成、主体文本的实现和仪式语境的建构;媒体... 采用文献资料法、案例研究法等研究方法,以人类学的视角对大型体育赛事的仪式化传播进行了研究。研究认为:体育媒介仪式通过与媒体联接、即时传播、拓展外围文本等方式实现了媒介仪式语义的形成、主体文本的实现和仪式语境的建构;媒体通过先进的媒介技术实现了体育传播方式的变革,加速了传统仪式的世俗化,使体育媒介事件演变为一种分散状态下的现代仪式;体育媒介仪式就是大型体育赛事的仪式化展演,通过这个在当代社会具有典范意义的视窗,表达了体育媒介仪式之于人类社会的意义,传递并倡导着当代社会的公共价值观。研究为学界更深入地探究现代仪式变迁的理论动因与人类学内涵提供了新的渠道。 展开更多
关键词 体育传播 人类学 仪式 媒介事件 媒介仪式 外围文本 公共价值
原文传递
“乐体文学”简论
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作者 范卫平 石群勇 《甘肃高师学报》 2006年第6期26-29,共4页
“乐体文学”是指在以“诗、乐、舞”三位一体的艺术活动为核心的“乐事活动”中创制、演习、传承的文学性文本。“乐体文学”有别于后世意义的诗体文学,它具有“内容的综合包容性”、“功能的多重性”、“目的的实用功利性”、“情志... “乐体文学”是指在以“诗、乐、舞”三位一体的艺术活动为核心的“乐事活动”中创制、演习、传承的文学性文本。“乐体文学”有别于后世意义的诗体文学,它具有“内容的综合包容性”、“功能的多重性”、“目的的实用功利性”、“情志的集体普泛性”、“效能的神秘性”、“运用的等级性,”因而也与所谓的“音乐文学”的概念不同。《诗经》和楚辞属于“乐体文学”作品。 展开更多
关键词 乐体文学 《诗经》 楚辞
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