神话昆仑与西王母原相 被引量：14

1

作者 刘锡诚 《西北民族研究》 北大核心 2002年第4期176-185,共10页

昆仑丘与西王母以及与之有关联的众多神话人物，构成中国神话的一个庞大家族。昆仑多义，大而别之，有地理昆仑与神话昆仑。本文所论，仅限于神话昆仑与山神西王母。 (一)“神话昆仑”是一个有限制的概念。昆仑之丘是“帝之下都”... 昆仑丘与西王母以及与之有关联的众多神话人物，构成中国神话的一个庞大家族。昆仑多义，大而别之，有地理昆仑与神话昆仑。本文所论，仅限于神话昆仑与山神西王母。 (一)“神话昆仑”是一个有限制的概念。昆仑之丘是“帝之下都”，是诸神聚集之山，如同聚集了众神的古希腊之奥林匹斯山。昆仑之丘又是“天地之脐”、“天之中柱”，把天地连接起来。 (二)西王母的原相是昆仑山神。西王母居于玉山，穴居，其状如人，豹尾、虎齿而善啸，蓬发戴胜。其职司是刑杀之神。西王母又兼为古之医巫。 (三)西王母是昆仑之丘(西王母之山)的王者。她有自己的领地，显系一个原始部落的女头领(酋长)。 展开更多

关键词 西王母 昆仑丘 山神 血族 神话 昆仑山

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四川汉代神话图像中的象征意义——浅析陶摇钱树座与陶灯台 被引量：15

2

作者 霍巍 《华夏考古》 CSSCI 北大核心 2005年第2期86-96,F003,共12页

本文对两件现流传至香港的四川汉代文物进行了研究。通过这两件造型独特的文物,可以反映出汉代四川浓厚的地域文化色彩,并在一定程度上显示出其与外域文化之间的联系。文章认为,以西王母和昆仑神话体系为中心,构成四川汉代神话图像中最... 本文对两件现流传至香港的四川汉代文物进行了研究。通过这两件造型独特的文物,可以反映出汉代四川浓厚的地域文化色彩,并在一定程度上显示出其与外域文化之间的联系。文章认为,以西王母和昆仑神话体系为中心,构成四川汉代神话图像中最具象征意义的特点。 展开更多

关键词 四川 汉代 神话图像 象征意义 陶摇钱树座 陶灯台 中国 文物考古

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《山海经》西王母“戴胜”正解 被引量：13

3

作者 黄交军 《广东技术师范学院学报》 2014年第6期21-36,共16页

有人将"戴胜"释为头戴干戈之类的兵刑之具,结论失当。文章结合"层累造史说"史学理论与"礼失求诸野"调查法则,立足《山海经》原典,对照卜辞金文、战国文字等古文字材料,对"戴胜"一词进行多角度... 有人将"戴胜"释为头戴干戈之类的兵刑之具,结论失当。文章结合"层累造史说"史学理论与"礼失求诸野"调查法则,立足《山海经》原典,对照卜辞金文、战国文字等古文字材料,对"戴胜"一词进行多角度详尽论证,觅其正解。诸多文献史料语料充分表明"戴胜"是"(西王母)头上长了一团隆起突出的息肉,形如‘■’状",与戴胜鸟首羽冠形相似,二义语源联系密切,具有鲜明的政治功用与宗教职能,从而破解了西王母之真相,为学界更好地研究《山海经》文本提供了翔实确凿的疑难词语例证。 展开更多

关键词 《山海经》 戴胜 西王母 正解 层累造史说 礼失求诸野

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汉代西王母图像与西方女神像之关系及其背景 被引量：10

4

作者 王煜 唐熙阳 《考古与文物》 CSSCI 北大核心 2015年第5期88-95,共8页

本文通过对东西方早期和同时期的各种女神像较为全面地对比和细节观察,发现汉代西王母图像中不仅有西方某种女神像及其某些因素的影响,而且附会了来自多种女神像的多种因素。当时人认为西王母在西域之地,西域流行的各种女神信仰和女神... 本文通过对东西方早期和同时期的各种女神像较为全面地对比和细节观察,发现汉代西王母图像中不仅有西方某种女神像及其某些因素的影响,而且附会了来自多种女神像的多种因素。当时人认为西王母在西域之地,西域流行的各种女神信仰和女神像便有可能被附会到西王母的信仰和图像中。在汉代中西文化交流和西王母信仰的双重背景下,西王母图像与西方女神像产生了一次生动的互动。文化交流的研究中还应该特别注意文化的嫁接和附会情况。 展开更多

关键词 汉代 西王母 西域 女神 图像

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西王母龙虎座造型源于西方考 被引量：7

5

作者 仝涛 邹芙都 《西南师范大学学报（人文社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2006年第3期35-39,共5页

西王母龙虎座是西南地区西王母图像的一个重要组成部分,其造型的主要特征为西王母端坐在龙虎连体神兽座上,这与中国北方发现的类似造型的其他神兽座相似,有着共同的渊源。这种两神兽胁侍一女神的图像题材在青铜时代晚期及铁器时代早期... 西王母龙虎座是西南地区西王母图像的一个重要组成部分,其造型的主要特征为西王母端坐在龙虎连体神兽座上,这与中国北方发现的类似造型的其他神兽座相似,有着共同的渊源。这种两神兽胁侍一女神的图像题材在青铜时代晚期及铁器时代早期已流行于西亚的伊朗和高加索地区,稍晚时期流行于中亚以及中国北方草原地区。通过比较研究可以发现,这些题材的内容及其传播的轨迹都与游牧民族密切相关;此外,西王母神兽座的造型与中国以西地区女神图像的一致性表明,这一造型可能与西方的女神崇拜有直接关系,或者说汉人至少在表现形式和神化手法上借用了西方的传统。 展开更多

关键词 西王母 龙虎座 神兽 中西文化交流 画像石

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汉画像中胡人图像的宗教意义 被引量：8

6

作者 朱浒 《江苏师范大学学报（哲学社会科学版）》 北大核心 2013年第6期87-92,共6页

汉画像中的胡人图像较多表现在胡汉战争图、羽化升仙图以及一些早期的佛教图像中。它具有三重宗教意义:第一,胡汉战争图中的胡人从历史中真实的匈奴人变为墓主人升仙的障碍,象征了墓主升仙道路的艰辛;第二,汉画像中的一些羽人和仙人具有... 汉画像中的胡人图像较多表现在胡汉战争图、羽化升仙图以及一些早期的佛教图像中。它具有三重宗教意义:第一,胡汉战争图中的胡人从历史中真实的匈奴人变为墓主人升仙的障碍,象征了墓主升仙道路的艰辛;第二,汉画像中的一些羽人和仙人具有"胡状"外貌,证明了胡人与西王母仙境有关,代表了汉人对胡人的"异域想象";第三,在汉代佛教图像中,胡人出现在佛像身边,与其组成固定搭配。这既是对贵霜佛教艺术的效仿,又与处于西王母仙境的胡人有相似之处,表明了佛教在中国的早期发展中同本土神仙、方术思想的杂糅。 展开更多

关键词 汉画像 胡人 西王母 佛教

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从榺花到华勝:首饰“胜”的工具起源考

7

作者 崔翔宇 刘蕴莹 薛文良 《艺术设计研究》 CSSCI 北大核心 2024年第4期48-54,共7页

华胜作为汉晋时期流行的首饰,是古代服饰文化的重要组成部分。本文以榺花与华胜的名物对应关系为据,结合两汉礼俗文化,论证了华胜起源于织机构件榺花,并基于西王母神话东传的文化背景,将华胜的成型时间推至两汉之际。在华胜的象征意义上... 华胜作为汉晋时期流行的首饰,是古代服饰文化的重要组成部分。本文以榺花与华胜的名物对应关系为据,结合两汉礼俗文化,论证了华胜起源于织机构件榺花,并基于西王母神话东传的文化背景,将华胜的成型时间推至两汉之际。在华胜的象征意义上,本文认为起源于榺花的华胜影响了西王母早期形象的塑造,两汉纺织技术的革新促进了西王母戴胜、持纴形象的变迁。 展开更多

关键词 华胜 汉晋首饰 西王母 汉代织机

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“西王母”神话的原型解读及民俗学意义 被引量：1

8

作者 王志强 《青海民族学院学报（社会科学版）》 2005年第1期136-139,共4页

“西王母”在中国古代历史和神话中是一位重要的传说人物 ,有关西王母的原型形象一直是人们讨论的一个话题。本文试图根据有限的文献资料 ,从语义分析和语源寻绎的方法入手 ,对西王母的原型形象以及神话中所反映的民俗事项等进行解读。

关键词 《西王母》 神话 原型 《山海经》 民俗学

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焰肩与羽翼:中亚与中原造像神性表现的异同与交流

9

作者 魏健鹏 徐铭君 《敦煌研究》 CSSCI 北大核心 2024年第1期18-28,共11页

肩生羽翼或火焰的形象在古希腊至东亚等地的文化遗存中广泛出现,尤其在贵霜帝国时期,较多出现于神像和重要人物的形象上,作为其神圣或特殊性身份的象征。相关图式的根源可能追溯到中亚和西亚地区的太阳神沙玛什(shamash)等神像的制作传... 肩生羽翼或火焰的形象在古希腊至东亚等地的文化遗存中广泛出现,尤其在贵霜帝国时期,较多出现于神像和重要人物的形象上,作为其神圣或特殊性身份的象征。相关图式的根源可能追溯到中亚和西亚地区的太阳神沙玛什(shamash)等神像的制作传统,经由龟兹等地在丝绸之路沿线传播,影响到汉画中西王母等主神双肩产生弯月形羽翼,并可能最终在东西方文化因素共同作用下,导致了北朝至隋代的敦煌、云冈等石窟中佛像肩部出现火焰的情形。肩部生焰或生翼的装饰图像在不同文化和信仰间的交流和调适,是东西方多元文化和信仰之间交汇的结点,有着重要的历史与艺术价值。 展开更多

关键词 焰肩 羽翼 贵霜 犍陀罗 西王母 文化交流

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青鸟、昆仑与长生不死:魏晋鸡首壶中的仙道崇拜 被引量：4

10

作者 喻仲文 郑欣 《艺术探索》 CSSCI 2022年第5期38-44,共7页

鸡首壶是魏晋南北朝时期较为常见的瓷壶,名称得自壶嘴流部的鸡首形装饰。鸡首壶的命名应源于人们的直观印象,但将其上的鸡首认定为鸡是错误的,此形象应为青鸟,壶亦当称为“青鸟壶”。鸡首壶这类器具在东晋时被称为“罂”,是一种酒器,但... 鸡首壶是魏晋南北朝时期较为常见的瓷壶,名称得自壶嘴流部的鸡首形装饰。鸡首壶的命名应源于人们的直观印象,但将其上的鸡首认定为鸡是错误的,此形象应为青鸟,壶亦当称为“青鸟壶”。鸡首壶这类器具在东晋时被称为“罂”,是一种酒器,但不在日常使用,它是一种陪葬明器。青鸟为王母崇拜、昆仑崇拜及长生不死的象征,酒是人神共享、阴阳交通的中介。青鸟与酒罂的组合构成了一套固定的语法结构。青鸟与酒以西王母为纽带,构建了长生不老的符号组合。 展开更多

关键词 鸡首壶 青鸟 酒 西王母 阴阳转化

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云冈、龙门石窟屋形龛溯源试论稿 被引量：4

11

作者 张善庆 《云冈研究》 2021年第2期15-23,共9页

与河西石窟阙形龛相仿,云冈龙门石窟屋形龛是内地工匠利用传统建筑殿堂对佛教艺术进行的另外一次改造。屋形龛可能是以汉代画像石中"西王母+殿堂"的构图模式为蓝本发展而来的。"西王母+殿堂"模式集中出现在鲁南、... 与河西石窟阙形龛相仿,云冈龙门石窟屋形龛是内地工匠利用传统建筑殿堂对佛教艺术进行的另外一次改造。屋形龛可能是以汉代画像石中"西王母+殿堂"的构图模式为蓝本发展而来的。"西王母+殿堂"模式集中出现在鲁南、苏北和陕北的汉代画像石中。佛教传播初期,依附于黄老道术,内地社会并没有真正认识佛教,其结果就是当人们创作佛像的时候,可能把先前对待神仙的"礼遇"转移到佛像身上。随着北魏统一过程中对人口的掳掠",西王母+殿堂"模式被带到平城,并直接催生了"佛/菩萨+屋形龛"模式。 展开更多

关键词 云冈石窟 龙门石窟 屋形龛 画像石 西王母 殿堂

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清末民国时期中国民族文化西来说对《穆天子传》解读的影响

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作者 周书灿 《宝鸡文理学院学报（社会科学版）》 2024年第3期5-11,共7页

清末民国时期,经由日本传入中国的拉克伯里的中国民族文化西来说,在中国学术界广为流传,并对中国学术界的《穆天子传》交通地理和西王母传说的研究产生了极为深刻的影响。拉克伯里对《穆天子传》周穆王西征和西王母传说的各种新奇解说,... 清末民国时期,经由日本传入中国的拉克伯里的中国民族文化西来说,在中国学术界广为流传,并对中国学术界的《穆天子传》交通地理和西王母传说的研究产生了极为深刻的影响。拉克伯里对《穆天子传》周穆王西征和西王母传说的各种新奇解说,直接影响到晚清民国中国学术界的《穆天子传》交通地理和西王母传说的研究走向。国粹派对周穆王西征和西王母传说“真实性”的各种发挥,不断遭到学术界的质疑和批判。中国民族文化西来说,对《穆天子传》交通地理研究起到了积极的推动作用的同时,也给中国的《穆天子传》交通地理研究增添了诸多错讹和混乱。 展开更多

关键词 西来说 《穆天子传》 地理交通 西王母

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四川地区汉代画像砖的排列、组合与意义 被引量：4

13

作者 霍巍 齐广 《考古》 CSSCI 北大核心 2022年第4期90-103,共14页

四川地区是汉代画像砖分布较为集中的区域,其制作和使用方法具有很强的地域性。这些画像砖墓一直受到学界的关注,成果较为丰富。早期对四川画像砖墓的研究以考古学者为主[1],基本解决了画像砖墓年代、类型、分期、分区、工艺制作、图像... 四川地区是汉代画像砖分布较为集中的区域,其制作和使用方法具有很强的地域性。这些画像砖墓一直受到学界的关注,成果较为丰富。早期对四川画像砖墓的研究以考古学者为主[1],基本解决了画像砖墓年代、类型、分期、分区、工艺制作、图像分类等问题。 展开更多

关键词 四川地区 汉代画像砖 排列组合 天门 西王母

原文传递

西王母东王公·天帝出行汉画像石考释 被引量：3

14

作者 柳玉东 《南都学坛（南阳师范学院人文社会科学学报）》 2023年第2期118-124,共7页

南阳师范学院博物馆现藏一方西王母东王公·天帝出行的汉画像石。西王母东王公与天帝出行合刻一块画像石上的画像就目前而言该石为所仅见。该画像石东王公戴胜,在汉画中较为少见。画像石的时代据考证为东汉早期。画像石构图布局紧凑... 南阳师范学院博物馆现藏一方西王母东王公·天帝出行的汉画像石。西王母东王公与天帝出行合刻一块画像石上的画像就目前而言该石为所仅见。该画像石东王公戴胜,在汉画中较为少见。画像石的时代据考证为东汉早期。画像石构图布局紧凑,雕刻线条粗犷,并采用散点透视法,增强了视觉效果,是南阳汉画中少见的复合图案画像石,具有较高的历史和艺术价值。 展开更多

关键词 南阳 汉画像石 西王母东王公 天帝出行

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意义愿景与汉代西王母形象的经典塑造

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作者 张影 邬晓东 《北方论丛》 2024年第6期97-105,共9页

汉代文献、画像石和铜镜铭文中记载了很多与西王母相关的文字和图像,尤其是丰富的考古资料的发现对汉代西王母的研究起到了重要作用。西王母崇拜在汉代时期兴盛,西王母的神格在汉代民间经历了由普通神到至上神的变化。西王母崇拜的兴盛... 汉代文献、画像石和铜镜铭文中记载了很多与西王母相关的文字和图像,尤其是丰富的考古资料的发现对汉代西王母的研究起到了重要作用。西王母崇拜在汉代时期兴盛,西王母的神格在汉代民间经历了由普通神到至上神的变化。西王母崇拜的兴盛主要原因是人们对长生的热切渴望和西王母对人们生活中种种美好夙愿的庇佑。西王母形象的经典化形成及其永续流传具有重要的文学乃至文化史意义。 展开更多

关键词 西王母 画像石 文化意义

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汉画西王母配神图像“龙虎座”的原型分析 被引量：3

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作者 郑先兴 《河南科技大学学报（社会科学版）》 2008年第4期13-16,共4页

所谓的西王母打坐龙虎座图像,实际上不是什么打坐,只是表明了西王母与龙虎的一种关系而已。这就是视西王母为大母神,而左右的龙虎则象征着饮食男女的交合创世。这一图像形式直接来源于"太一.伏羲女娲交尾"图像模式,而其历史... 所谓的西王母打坐龙虎座图像,实际上不是什么打坐,只是表明了西王母与龙虎的一种关系而已。这就是视西王母为大母神,而左右的龙虎则象征着饮食男女的交合创世。这一图像形式直接来源于"太一.伏羲女娲交尾"图像模式,而其历史渊源则可追溯到濮阳西水坡所发现的蚌壳龙虎塑像。从美学的基本原理看,龙虎座源自于对称形式的艺术审美意识。 展开更多

关键词 汉画像 西王母 龙虎座

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身份属性、身世感怀与画外之意:南昌西汉海昏侯墓画像所见西王母问题 被引量：3

17

作者 王刚 《地方文化研究》 2022年第3期1-11,共11页

南昌西汉海昏侯墓“孔子衣镜”上的西王母画像与道家及道教虽然有着关联性,但它们分属不同的系统。西王母具有“神”与“人”的两面性;具有“人”之属性的西王母与“礼”关联甚密,而“礼”又恰恰是“孔子衣镜”的思想核心,这两者之间的... 南昌西汉海昏侯墓“孔子衣镜”上的西王母画像与道家及道教虽然有着关联性,但它们分属不同的系统。西王母具有“神”与“人”的两面性;具有“人”之属性的西王母与“礼”关联甚密,而“礼”又恰恰是“孔子衣镜”的思想核心,这两者之间的契合应非偶然,是刘贺的一种主动选择。刘贺选择西王母来赐福避祸,主要针对的是“犬祸”和“阴病”,并由此在画像中引入了东王公,以达到和顺阴阳的效果。 展开更多

关键词 西王母 画像 刘贺 身份属性 画外之意

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西王母住地名称辨析 被引量：2

18

作者 吴晓东 《中原文化研究》 2022年第4期109-114,共6页

关于西王母的住地名称,文献中有不同说法,有昆仑、玉山、龟山(蛇巫之山)、弇山(弇兹山、崦嵫山)、少广以及阴山等。这些说法都有同一语源,即“眼”的原始音。古人将日、月统称为眼,“眼”的原始音不断分化为日、月以及其他语音。西王母... 关于西王母的住地名称,文献中有不同说法,有昆仑、玉山、龟山(蛇巫之山)、弇山(弇兹山、崦嵫山)、少广以及阴山等。这些说法都有同一语源,即“眼”的原始音。古人将日、月统称为眼,“眼”的原始音不断分化为日、月以及其他语音。西王母的原型是月亮,其最初神格是月神,所以她的住所名称都由“眼”这个词的原始语音发展而来。 展开更多

关键词 西王母 昆仑 龟山 少广

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民族文化背景下中国古代女神命运的演变与地位没落 被引量：2

19

作者 金荣权 《南都学坛（南阳师范学院人文社会科学学报）》 2008年第1期82-85,共4页

在世界各民族的神话传说中,女性神都具有十分显赫的地位。随着文明的演进,后天的道德规范、文化品格被超时空地投射到传说中的女性神身上,使远古的女神地位出现了集体没落现象,这在中国古代神话中表现得尤为明显。中国古代女性神命运的... 在世界各民族的神话传说中,女性神都具有十分显赫的地位。随着文明的演进,后天的道德规范、文化品格被超时空地投射到传说中的女性神身上,使远古的女神地位出现了集体没落现象,这在中国古代神话中表现得尤为明显。中国古代女性神命运的演变与地位的没落主要通过两种途径完成:神话的重组使女神丧失独立的政治与社会地位,从而使其命运发生逆转;仙道文化的滋生与渗入,使女性神纷纷由神界走向仙界,不仅导致神话内容变异,而且也改变了女性神的特质。 展开更多

关键词 古代神话 女性神 民族文化 女娲 西王母 嫦娥

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六朝道教龟山龟母新说再论 被引量：1

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作者 罗燚英 《广东第二师范学院学报》 2013年第6期96-101,共6页

龟山、龟母新说是六朝上清派对昆仑、王母神话的创造性转化。虽则以"龟"为山名早已见诸载籍,惟六朝上清经派对所创造的龟山有明确诠释,龟山与上清宝书出世密切联系,上清经派造构龟山时有意将龟山作为藏经和传经的神圣空间,且... 龟山、龟母新说是六朝上清派对昆仑、王母神话的创造性转化。虽则以"龟"为山名早已见诸载籍,惟六朝上清经派对所创造的龟山有明确诠释,龟山与上清宝书出世密切联系,上清经派造构龟山时有意将龟山作为藏经和传经的神圣空间,且上清经派所创龟山本具宇宙本源意义。六朝上清经派亦将西王母与龟山相结合,通过正式锡号受封程序,形成上清经派特有的龟母说。西龟王母具有司命神格,总领仙籍,定简仪轨采用上清"存思"法门。要之,西王母与龟山结合的神学基础为道教元气论,六朝道教创发无不源自"道"之崇拜与信仰。 展开更多

关键词 上清派 昆仑 西王母 龟山 龟母

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