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“任脉主气”理论探析及临床应用 被引量：47
1
作者 刘琴 吴崇胜 李学武 《中国针灸》 CAS CSCD 北大核心 2001年第1期43-44,共2页
“百病皆生于气也” ,治病应以顺应脏腑升降出入之性为立法的基本原则。探讨了任脉穴治疗气虚、气滞、气陷、气逆等各种气机失调病症 ,提出“任脉主气”的理论。
关键词 任脉 生理学 任脉病证 针灸疗法 气 理气
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经络气道的验证研究 被引量：15
2
作者 谢浩然 《中国针灸》 CAS CSCD 北大核心 2002年第9期599-602,共4页
目的:验证经络气道,阐明经络实质。方法:根据古典经络文献的有关论述,用多种实验研究验证经络气道有什么样的物质结构、功能和特征。结果:经络气道,有多种物质、宏观形态、经络路线、外部框架的间隙结构;有卫气运行、循经感传、血管变... 目的:验证经络气道,阐明经络实质。方法:根据古典经络文献的有关论述,用多种实验研究验证经络气道有什么样的物质结构、功能和特征。结果:经络气道,有多种物质、宏观形态、经络路线、外部框架的间隙结构;有卫气运行、循经感传、血管变化、淋巴免疫的间隙功能;有低阻良导、双向运行、阻滞疏通、气道相通的间隙特征。结论:卫气营血的气血通道是广义经络,循经感传的卫气通道是狭义经络,经络实质是液气运行的间隙通道。 展开更多
关键词 经络气道 经络 气 间隙功能 间隙特征
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从气论治慢性阻塞性肺疾病诊疗方案的临床研究 被引量：11
3
作者 郑敏宇 安世英 +1 位作者 张晔敏 汪咏涛 《中国临床保健杂志》 CAS 2010年第6期588-590,共3页
目的观察从气论治诊疗方案治疗慢性阻塞性肺疾病(COPD)稳定期的临床疗效。方法将144例COPD稳定期患者随机分为中药治疗组和核酪口服液对照组,治疗组96例,对照组48例,两组分别治疗3个月,观察中医证候总疗效、肺功能、生活质量和6分钟步... 目的观察从气论治诊疗方案治疗慢性阻塞性肺疾病(COPD)稳定期的临床疗效。方法将144例COPD稳定期患者随机分为中药治疗组和核酪口服液对照组,治疗组96例,对照组48例,两组分别治疗3个月,观察中医证候总疗效、肺功能、生活质量和6分钟步行距离的变化。结果治疗组中医证候疗效总有效率为90.63%,高于对照组的77.08%(P<0.05);与治疗前比较,治疗组肺功能(VC、FEV1、FEV1/FVC)、生活质量改善,并且6分钟步行距离增加(P<0.05,P<0.01);与对照组比较,肺功能(FEV1/FVC)、生活质量改善,并且6分钟步行距离增加(P<0.05,P<0.01)。结论从气论治诊疗方案能使COPD稳定期患者肺功能改善和生活质量提高。 展开更多
关键词 肺疾病 慢性阻塞性 气 中医疗法 方案评价
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儒教的鬼神观念和祭祀原则 被引量：7
4
作者 李申 《复旦学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2007年第4期47-53,共7页
儒教的鬼神观念有一个发展变化的过程,最终两种对立的鬼神观成为主流,但都认为鬼神是不死的灵魂。鬼神作为不死的灵魂需歆享祭祀,而这种祭祀构成儒教礼仪的主要成分。这种祭祀不能仅视为纪念活动,其本义就是祀神。文章对祭祀的对象与原... 儒教的鬼神观念有一个发展变化的过程,最终两种对立的鬼神观成为主流,但都认为鬼神是不死的灵魂。鬼神作为不死的灵魂需歆享祭祀,而这种祭祀构成儒教礼仪的主要成分。这种祭祀不能仅视为纪念活动,其本义就是祀神。文章对祭祀的对象与原则也作了梳理。 展开更多
关键词 鬼神 气 礼
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心气虚证的血液动力学模型研究 被引量：11
5
作者 姚伟 丁光宏 +7 位作者 沈雪勇 杨静 陈尔瑜 党瑞山 承焕生 顾琪 王盛章 魏瑚 《生物医学工程学杂志》 EI CAS CSCD 2002年第1期53-56,共4页
心气虚是中医的一类主要病证 ,但是心气虚的机理一直没研究清楚。我们通过对血液——组织液循环的分析建立了一个研究心气虚的血液动力学模型 ,模型的理论计算结果与中医心气虚证的表现相一致 ,并与近些年来中西医对心气虚的研究发现相... 心气虚是中医的一类主要病证 ,但是心气虚的机理一直没研究清楚。我们通过对血液——组织液循环的分析建立了一个研究心气虚的血液动力学模型 ,模型的理论计算结果与中医心气虚证的表现相一致 ,并与近些年来中西医对心气虚的研究发现相吻合 ,从而证明了模型的理论思想——气虚症状的产生是由于组织液中的营养物质含量的降低进而影响了细胞的正常生理功能引起的。 展开更多
关键词 气血运行 气虚证 心气虚 血液动力学模型
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清初朱子学思想特点论析
6
作者 于晓冬 万宏强 《怀化学院学报》 2023年第6期77-83,共7页
清初朱子学是程朱理学面对清初社会、思想、道德、文化所面临的问题做出的思想回应。其有四个特点:重气重器,理不离气,道不离器;对理性精神的复归;对性善论的强调;重视对西学的吸收。
关键词 朱子学 理不离气 性善论 西学
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“继往圣绝学”能“为万世开太平”吗?——张载“四为句”之我见 被引量：2
7
作者 许全兴 《北京行政学院学报》 CSSCI 北大核心 2022年第2期1-9,共9页
“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”是北宋朴素的辩证唯物论哲学家、宋明气学重要开创者张载的语录。当代中国舆论界出现“四为句”热是一种极为罕见的社会现象。对“四为句”理解的重点难点是如何理解“为天地立心... “为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”是北宋朴素的辩证唯物论哲学家、宋明气学重要开创者张载的语录。当代中国舆论界出现“四为句”热是一种极为罕见的社会现象。对“四为句”理解的重点难点是如何理解“为天地立心”的内涵。这应从他的“太虚即气”“太虚者天之实……太虚者心之实”的辩证气本论,从他对佛教的“以心为法、以空为本”和老子的“无中生有、以无为为道”的批判,以及从他为复兴儒学而建立朴素的辩证唯物的哲学基础去理解“为天地立心”的内涵。解读“为往圣继绝学”旨在继承和发扬儒家的道统,以阐扬他的新儒家理论。儒家道统论有明显的宗派性、狭隘性和保守性。张载无历史进化的观念,他的“法三代”复古历史观与“继绝学”圣人文化观是完全一致的。他的理想社会只是“三代之礼”的社会。张载思想存在着两重性:即在朴素的辩证唯物的自然观和认识论上“勇于造道”与他在社会历史观和政治文化观上的复古守旧之间存在着矛盾。他的“继绝学”的圣人文化观和“法三代”的复古历史观应当被摒弃,但他为复兴中华民族文化的志向和担当精神值得提倡与发扬。 展开更多
关键词 张载 “四为句” 气学解 两重性
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“气血多少”理论及其在针灸临床中的应用 被引量：3
8
作者 黄建军 《中国针灸》 CAS CSCD 北大核心 1995年第3期43-44,共2页
本文认为，＂气血多少＂理论是《内经》对脏腑经脉的功能活动状态的高度概括，是一种病理模型。因此，它不是一种固定不变的＂常＂量，而是随脏腑经脉的功能活动的变化而变化的一个＂变＂量。各经＂气血多少＂可根据经脉所过部位的毛发... 本文认为，＂气血多少＂理论是《内经》对脏腑经脉的功能活动状态的高度概括，是一种病理模型。因此，它不是一种固定不变的＂常＂量，而是随脏腑经脉的功能活动的变化而变化的一个＂变＂量。各经＂气血多少＂可根据经脉所过部位的毛发生长情况，皮肉的色泽、温度及所属脏腑的功能状态来确定。该理论可用以指导针灸临床的补泻、选穴和判断针刺的得气状态。 展开更多
关键词 气血 针刺疗法 补泻 选穴
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无症状性脑梗死危险因素与微观证治学 被引量：1
9
作者 郭振球 《中医药学刊》 2006年第7期1196-1198,共3页
目的:探讨无症状性脑梗死危险因素及其辨证论治规律。方法:用微观证治学,对脑梗死病例证治、理法、方药分析研究。结果:阐明了脑梗死危险因素,微观证治学理法方药。结论:为脑梗死高危险因素,提供了有效的中医药防治方法。
关键词 脑梗死 气虚血瘀 肝风袭络 痰瘀阻络
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古代中国与朝鲜的“气”哲学传统比较 被引量：2
10
作者 潘畅和 张波 《东北亚论坛》 CSSCI 2008年第5期110-114,共5页
在中国,元气自然论在王充以后,受魏晋玄学思辩哲学的压抑一度发展低迷,到北宋张载时走向高峰而发展为元气本体论,后又受程朱"理"论的排挤,一度衰微。300年后,王廷相、王夫之的气论又形成发展高潮。在朝鲜,确立气一元论哲学的... 在中国,元气自然论在王充以后,受魏晋玄学思辩哲学的压抑一度发展低迷,到北宋张载时走向高峰而发展为元气本体论,后又受程朱"理"论的排挤,一度衰微。300年后,王廷相、王夫之的气论又形成发展高潮。在朝鲜,确立气一元论哲学的徐敬德之后,气哲学传统就表现为主理主气之争、唯理唯气之争,最终由崔汉绮总集成。中国的气论主要作为宇宙本根论,道器、形而上、形而下等范畴始终成为诠释的中心。朝鲜的气论则更多地是对心、性、情等伦理本体的探讨,故主要围绕理气、心性、善恶等概念进行了研究。 展开更多
关键词 中国与朝鲜 张载 徐敬德 王夫之 崔汉绮 气论
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