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论黑格尔《逻辑学》的开端——以“纯粹的存在”与“纯粹的无”之间的区别为中心
1
作者 朱松峰 胡开 《湖南师范大学社会科学学报》 CSSCI 北大核心 2024年第1期31-39,共9页
对于黑格尔逻辑学开端处“纯粹的存在”与“纯粹的无”之间的区别从何而来这个问题,学界目前主要有五种解答。第一种解答把“转变”作为黑格尔逻辑学的开端,但它忽略了黑格尔“以纯粹的存在作为开端”的主张。其他四种解答坚持把“纯粹... 对于黑格尔逻辑学开端处“纯粹的存在”与“纯粹的无”之间的区别从何而来这个问题,学界目前主要有五种解答。第一种解答把“转变”作为黑格尔逻辑学的开端,但它忽略了黑格尔“以纯粹的存在作为开端”的主张。其他四种解答坚持把“纯粹的存在”作为黑格尔逻辑学的开端,但它们对区别问题的解答并不能同时坚持黑格尔“无预设前提”的主张。之所以如此,是这五种解答都忽略了逻辑学的开端是接续自精神现象学最后所提供出来的绝对知识。在同时满足“无预设前提”与“以纯粹的存在作为开端”这两个主张的前提下,要想为“纯粹的存在”与“纯粹的无”之间的区别从何而来的问题给出恰当的解答,就必须注意到如下关键之处:意谓的区别也可以说是绝对知识的一种强行区分,不过这种强行区分并非人主观设定的,而是如海德格尔所洞见的那样,意谓的区别是自然意识通过精神现象学的教化从而上升到绝对知识之后做出的内在设定,是这个教化历程的结果。 展开更多
关键词 开端 纯粹的存在 纯粹的无 意谓的区别 绝对知识 教化
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中华道学精华 民族文化瑰宝——“道”之为物新论
2
作者 郑云波 《三江高教》 2008年第Z1期78-82,共5页
本文通过论证中华文化的核心范畴"道"之为物,即:无形无象的浩然正气,揭示中华道学精神的精华所在。以"清净自然"、"无为无不为"概括说明"道"的发展方向。要求人们遵"天道"行事,体会... 本文通过论证中华文化的核心范畴"道"之为物,即:无形无象的浩然正气,揭示中华道学精神的精华所在。以"清净自然"、"无为无不为"概括说明"道"的发展方向。要求人们遵"天道"行事,体会天地自然法则,顺其自然地把握自身,去私欲、除杂念、达到纯洁空灵的人生境界。为引导人们体悟人生、践行正直、济世助人,树立一个至高整体与和谐社会统一的价值理想有着深远的意义。 展开更多
关键词 道 清净自然 无为 无不为
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