东正教与俄罗斯文化 被引量：11

1

作者 李小桃 《渝州大学学报（社会科学版）》 2002年第2期77-79,共3页

东正教是俄斯最主要的宗教。从 10世纪“罗斯受洗”至今 ,东正教在俄罗斯民族的形成和发展过程中有过极其重大的影响 ,在当今的俄罗斯社会生活中仍有着特殊的地位。

关键词 东正教 多神教 罗斯受洗

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近代华北城乡民间信仰述评——以冀东诸县为例 被引量：9

2

作者 江沛 《河北大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 2002年第4期18-23,共6页

在近代中西文化交融的大背景下 ,冀东城乡的民间信仰出现了在传统与现代性间不可逆转的变化 ,呈现出神人合一、实用心态、多神崇拜、信仰式微等若干基本特征。冀东城乡在各个方面与华北诸省具有地理、文化等诸方面的密切关联 ,因此冀东... 在近代中西文化交融的大背景下 ,冀东城乡的民间信仰出现了在传统与现代性间不可逆转的变化 ,呈现出神人合一、实用心态、多神崇拜、信仰式微等若干基本特征。冀东城乡在各个方面与华北诸省具有地理、文化等诸方面的密切关联 ,因此冀东城乡民间信仰上所表现出的变化与特征 。 展开更多

关键词 民间信仰 祖先崇拜 多神崇拜 实用心态 冀东

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羌族的宗教信仰与“释比”考 被引量：9

3

作者 邓宏烈 《贵州民族研究》 CSSCI 北大核心 2005年第4期108-116,共9页

羌族的宗教信仰源远流长,其中以白石崇拜为表征的多神信仰是其核心内容,而其神秘的宗教祭祀和颇具传奇色彩的巫师———“释比”及其所行巫术则是联系人们内心和虚幻世界的桥梁。

关键词 羌族 白石神 多神信仰 宗教祭祀 “释比” 巫术 宗教信仰

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中俄多神崇拜的文化比较 被引量：4

4

作者 朱达秋 《外国语文》 CSSCI 北大核心 2009年第6期107-111,共5页

由于地缘地理环境的不同,社会历史发展进程的差异,中华民族和俄罗斯民族早期的宗教观念有着自身的鲜明特点,也体现出显而易见的差异。中华民族的先民的多神崇拜具有内部多元开放的姿态,但与异质文化缺乏交流,基本上未受异质文化影响,具... 由于地缘地理环境的不同,社会历史发展进程的差异,中华民族和俄罗斯民族早期的宗教观念有着自身的鲜明特点,也体现出显而易见的差异。中华民族的先民的多神崇拜具有内部多元开放的姿态,但与异质文化缺乏交流,基本上未受异质文化影响,具有鲜明的民族性。而俄罗斯民族的先民由于生存发展之地处于东西方文明结合的影响,带有鲜明的文明结合部特征。 展开更多

关键词 中国 俄罗斯 多神教 文化 比较

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俄蒙树木崇拜的多神教和萨满教渊源 被引量：5

5

作者 梁坤 《外国文学研究》 CSSCI 北大核心 2020年第1期42-53,共12页

在以俄蒙为主体的草原丝路带上葆有深厚的树木崇拜传统。俄蒙交互重叠的历史文化地层决定了多神教、萨满教等原始信仰对俄罗斯民族精神的深刻影响。"世界树"及其衍生出的"生命树"、"人类树"、"谱系... 在以俄蒙为主体的草原丝路带上葆有深厚的树木崇拜传统。俄蒙交互重叠的历史文化地层决定了多神教、萨满教等原始信仰对俄罗斯民族精神的深刻影响。"世界树"及其衍生出的"生命树"、"人类树"、"谱系树"、"萨满树"等诸多变体共同寄寓着人类对自然母亲的感恩和敬畏,这是人类至真至纯的精神底色。无论是现实生活文本,还是神话、史诗等民间口头创作和文学文本中的种种树木崇拜,都呈现出多神教、萨满教的观念与佛教、东正教、伊斯兰教相互渗透、相互融合的态势。原始文化超越时空的价值为现代人提供了借鉴,欧亚北方大地上的多神教和萨满教是森林树木乃至整个大自然的守望者,向这些原始信仰回归或许是解决现代生态危机的一个有效途径。 展开更多

关键词 俄罗斯 蒙古 树木崇拜 多神教 萨满教

原文传递

解读印度宗教的多神崇拜特点——兼谈宗教从多神教向一神教的转变 被引量：4

6

作者 苑一博 《内蒙古大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2003年第3期52-58,共7页

历史上世俗社会的君主制是导致宗教从多神教向一神教转变的重要条件。印度宗教长期保持着多神崇拜的特点,或者说长期没有出现"统一的神"的观念,主要是由于古代印度长期"没有统一的君主"所致。另外,由于雅利安人入... 历史上世俗社会的君主制是导致宗教从多神教向一神教转变的重要条件。印度宗教长期保持着多神崇拜的特点,或者说长期没有出现"统一的神"的观念,主要是由于古代印度长期"没有统一的君主"所致。另外,由于雅利安人入侵而形成的种姓制度以及长期存在的村社制度所造成的政治上的分散性,也是不容忽视的原因。 展开更多

关键词 印度宗教 多神教 一神教 君主制 种姓制度 村社制度

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中国宗教信仰分析 被引量：3

7

作者 齐秋生 《五邑大学学报（社会科学版）》 2003年第2期14-17,共4页

中国存在多种宗教信仰,它的形成有现实生存的需要、思想文化的需要和政治制度的需要三个方面的根源,从中我们可以见出中国宗教信仰的存在本质。

关键词 宗教 多种崇拜 儒家思想 政治规约

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试比较基督教的独一神崇拜和中国世俗民众的多神崇拜 被引量：1

8

作者 程英姿 《南昌航空大学学报（社会科学版）》 2009年第1期9-14,共6页

神灵崇拜是世界各民族宗教信仰活动中的普遍现象,然而西方基督教神灵崇拜和中国宗教神灵崇拜之间却迥然有别。本文从神灵体系、神灵观念、崇拜态度、崇拜目的四个方面对中西方的神灵崇拜现象加以比较,试图找出它们之间的差异,从而揭示... 神灵崇拜是世界各民族宗教信仰活动中的普遍现象,然而西方基督教神灵崇拜和中国宗教神灵崇拜之间却迥然有别。本文从神灵体系、神灵观念、崇拜态度、崇拜目的四个方面对中西方的神灵崇拜现象加以比较,试图找出它们之间的差异,从而揭示中西方宗教文化内在的根本隔阂所在。 展开更多

关键词 独一神 多神 崇拜 基督教本色化

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俄罗斯东正教的本土化特征 被引量：2

9

作者 陈树林 《求是学刊》 CSSCI 北大核心 2009年第5期17-23,共7页

在俄罗斯文化从形成到发展的历史上,东正教具有不可替代的作用。东正教塑造俄罗斯文化的过程同时也是俄罗斯文化对东正教的本土化过程。自然环境赋予了俄罗斯人民独特的民族性格,正是这种民族性格使俄罗斯文化与东正教的苦修主义、圣母... 在俄罗斯文化从形成到发展的历史上,东正教具有不可替代的作用。东正教塑造俄罗斯文化的过程同时也是俄罗斯文化对东正教的本土化过程。自然环境赋予了俄罗斯人民独特的民族性格,正是这种民族性格使俄罗斯文化与东正教的苦修主义、圣母崇拜等具有天然的亲和性。但是,俄罗斯的东正教与希腊正教之间也存在显著区别,这一点尤其表现为俄罗斯文化血脉中流淌着的多神教传统。 展开更多

关键词 东正教 多神教 本土化 民族性格

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论一神信仰和多神信仰对文化的不同影响 被引量：3

10

作者 黄云明 高颖 《云南社会科学》 CSSCI 北大核心 2005年第6期95-99,共5页

阐述了一神教和多神教的文化内涵,分析了一神信仰和多神信仰对宗教文化和人类世俗文化的不同影响。

关键词 一神信仰 多神信仰 宗教文化 世俗文化

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文明冲突与恐怖主义：想象还是现实？ 被引量：3

11

作者 张家栋 《社会科学》 CSSCI 北大核心 2009年第4期11-16,共6页

文明冲突论中的文明概念,实质上是宗教、种族和民族等概念的混合体,其提出本身是对美国国内政治状况的反映。文明冲突与其说是存在着文明差异的结果,还不如说是文明面临挑战的结果;与其说是伊斯兰教、基督教等之间的矛盾,不如说是一神... 文明冲突论中的文明概念,实质上是宗教、种族和民族等概念的混合体,其提出本身是对美国国内政治状况的反映。文明冲突与其说是存在着文明差异的结果,还不如说是文明面临挑战的结果;与其说是伊斯兰教、基督教等之间的矛盾,不如说是一神教与多神教之间的矛盾。恐怖主义的类型和特征虽然与文明差异有关,但本质上是文明世界与思想蛮族之间的冲突。 展开更多

关键词 文明 恐怖主义 一神教 多神教

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施甸布朗族多神崇拜中的家园文化 被引量：3

12

作者 蔡红燕 《云南师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 2009年第1期65-70,共6页

施甸布朗族信仰万物有灵,其多神崇拜是一定社会物质生活条件和民族主观意识共同作用的产物。而多神崇拜中的家园文化,对施甸布朗族历史的发展产生着重要的影响,并在社会生活中打上了深深的烙印,有着客观的产生根源及现实意义,对其进行分... 施甸布朗族信仰万物有灵,其多神崇拜是一定社会物质生活条件和民族主观意识共同作用的产物。而多神崇拜中的家园文化,对施甸布朗族历史的发展产生着重要的影响,并在社会生活中打上了深深的烙印,有着客观的产生根源及现实意义,对其进行分析,有助于我们今天对传统文化的保护及对和谐社会的构建。 展开更多

关键词 施甸布朗族 多神崇拜 家园文化

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谢林论神话的起源和本质 被引量：3

13

作者 先刚 《学术月刊》 CSSCI 北大核心 2022年第7期18-26,共9页

谢林在同一性哲学时期曾经把神话看作哲学的外衣,随后在世界时代哲学时期甚至试图把神话当作哲学本身来处理。但只有到了后期的神话哲学,他才把神话的起源和本质确立为哲学的核心问题,并通过历史-批判的方法对此进行了深入的阐发。在这... 谢林在同一性哲学时期曾经把神话看作哲学的外衣,随后在世界时代哲学时期甚至试图把神话当作哲学本身来处理。但只有到了后期的神话哲学,他才把神话的起源和本质确立为哲学的核心问题,并通过历史-批判的方法对此进行了深入的阐发。在这个问题上,谢林的基本立场是拒绝把神话看作“人为的发明”(既不是任何个人的发明,也不是单个民族的发明),进而批驳了各种诗意的、历史的、科学的、宗教的神话解释,最终从民族的起源和分化以及人类原初意识的角度揭示出了神话的起源和本质。 展开更多

关键词 神话 神话哲学 民族起源 一神论 多神论

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论中国传统宗教(上) 被引量：2

14

作者 徐小跃 《江南大学学报（人文社会科学版）》 2012年第5期5-14,共10页

中国传统宗法性宗教、本土道教以及产生于明清二代的民间宗教构成中国传统宗教的内容。中国传统宗教形式多样,历史久远。"敬天法祖"的天神崇拜和祖先崇拜是中国传统宗法性宗教的核心。道教和民间宗教是中国自己创立的作为社... 中国传统宗法性宗教、本土道教以及产生于明清二代的民间宗教构成中国传统宗教的内容。中国传统宗教形式多样,历史久远。"敬天法祖"的天神崇拜和祖先崇拜是中国传统宗法性宗教的核心。道教和民间宗教是中国自己创立的作为社会形态的教派宗教。中国传统宗教在长期的历史发展中形成了多神崇拜及其互融、宗教信仰的政治化、入世情怀和天(神)合德等诸多特点,而这些特点对中国传统文化重社会人生的价值取向和重天人合一的思维方式以及深层的民族心理结构都产生了重大而又深远的影响。 展开更多

关键词 中国传统宗教 多神 政教 入世 天(神)合德

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北方古代游牧民族丧葬祭祀习俗中的宗法特征——北方古代游牧民族宗法文化研究之四 被引量：1

15

作者 廖杨 《青海民族研究》 北大核心 2007年第1期146-153,共8页

我国西北古代少数民族事死如事生的丧葬礼俗和寓于多神信仰中的祖先崇拜,以及顺天应命的天命观,均反映了一定的宗法特征。

关键词 西北古代少数民族 丧葬礼俗 祭祀习俗 多神信仰 祖先崇拜 天命观 宗法特征

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《希伯来圣经》一神观念形成过程考论 被引量：2

16

作者 王鹏 《东方论坛（青岛大学学报）》 2008年第6期32-36,共5页

《希伯来圣经》是希伯来民族的文化经典,是犹太教的圣经,体现出了强烈的一神观思想。然而这种一神观念并非一开始就有,而是经历了自然崇拜、多神崇拜后,在迦南当地宗教观念及埃及一神思想的影响下,出于民族凝聚和生存的需要,逐渐发展成... 《希伯来圣经》是希伯来民族的文化经典,是犹太教的圣经,体现出了强烈的一神观思想。然而这种一神观念并非一开始就有,而是经历了自然崇拜、多神崇拜后,在迦南当地宗教观念及埃及一神思想的影响下,出于民族凝聚和生存的需要,逐渐发展成了世界上最早的系统性一神教。 展开更多

关键词 《希伯来圣经》 自然崇拜 多神崇拜 一神崇拜

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论俄罗斯宗教文化的特点——以《大师与玛格丽特》为例 被引量：2

17

作者 宋洪英 《河南大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2012年第2期112-117,共6页

东正教是俄罗斯的国教,整合了基督教和俄罗斯多神教元素而成。《大师与玛格丽特》是苏联作家布尔加科夫的经典作品之一。作品以《圣经.新约》彼拉多审判耶稣的故事为原型,以撒旦及其随从降临莫斯科为主线,对上帝存在与否、生与死、善与... 东正教是俄罗斯的国教,整合了基督教和俄罗斯多神教元素而成。《大师与玛格丽特》是苏联作家布尔加科夫的经典作品之一。作品以《圣经.新约》彼拉多审判耶稣的故事为原型,以撒旦及其随从降临莫斯科为主线,对上帝存在与否、生与死、善与恶、光明与黑暗等宗教性主题进行了探讨,塑造了一个全新的魔鬼形象,书写了一部"魔鬼的福音书"。作品描写的虽然是基督教的主题,却在不经意间总能见到多神教的影子,彰显了俄罗斯文化的特点。 展开更多

关键词 俄罗斯 《大师与玛格丽特》 东正教 多神教

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古斯拉夫民族的多神教对俄罗斯民族文化的影响 被引量：2

18

作者 李敏 《山西大同大学学报（社会科学版）》 2012年第3期81-84,共4页

俄罗斯人被认为是最具宗教品格的一个民族,其宗教信仰自古至今具有多元化的特点,十世纪以前,俄罗斯人的主要宗教是多神教。多神教对俄罗斯民俗文化的形成、语言文字的发展都有着重要影响。

关键词 多神教 民族文化

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拜占庭皇帝朱利安复兴多神教的原因析论 被引量：1

19

作者 张娓 《西华师范大学学报（哲学社会科学版）》 2019年第5期67-72,共6页

拜占庭帝国君士坦丁大帝及其子君士坦提乌斯二世均支持基督教发展。公元361年,信仰多神教的朱利安即位,实施打压基督教、扶植多神教的新宗教政策。结合时代背景考虑,除信仰多神教以外,朱利安皇帝此举可能带有缓解财政压力、促进文化发... 拜占庭帝国君士坦丁大帝及其子君士坦提乌斯二世均支持基督教发展。公元361年,信仰多神教的朱利安即位,实施打压基督教、扶植多神教的新宗教政策。结合时代背景考虑,除信仰多神教以外,朱利安皇帝此举可能带有缓解财政压力、促进文化发展、恢复罗马帝国昔日荣光等目的。 展开更多

关键词 拜占庭帝国 朱利安 多神教 基督教

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天神崇拜:儒家的大自然敬畏思想 被引量：1

20

作者 陈奇 汤苏婷 《贵州文史丛刊》 2015年第2期18-23,共6页

对自然物、自然现象的困惑、恐惧,以自身类比方法,远古人想象出了种种神灵,产生了多神崇拜。夏商周时代,多神崇拜演变为统一至上神即天神崇拜。春秋末期,孔子创立儒学,接纳了天神崇拜观念;西汉中叶之初,董仲舒代表的儒家集天神崇拜观念... 对自然物、自然现象的困惑、恐惧,以自身类比方法,远古人想象出了种种神灵,产生了多神崇拜。夏商周时代,多神崇拜演变为统一至上神即天神崇拜。春秋末期,孔子创立儒学,接纳了天神崇拜观念;西汉中叶之初,董仲舒代表的儒家集天神崇拜观念之大成,创立了系统的天神崇拜思想体系。天神崇拜实质上是自然力崇拜、大自然崇拜,它凸显了儒家对大自然的敬畏思想。 展开更多

关键词 多神崇拜 天神崇拜 自然力崇拜 董仲舒 敬畏思想

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