伏羲女娲神话的历史考察 被引量：15

1

作者 常金仓 《陕西师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2002年第6期50-57,共8页

关于伏羲和女娲的神话 ,自 194 2年闻一多发表《伏羲考》奠定了以后 6 0年图腾论解释的基本思路。“图腾”在人类学上本来就是一个泛化的概念 ,用它解释中国文化更是方凿圆枘 ,中国神话理应从中国历史文化因素的综合中求得解释。伏羲、... 关于伏羲和女娲的神话 ,自 194 2年闻一多发表《伏羲考》奠定了以后 6 0年图腾论解释的基本思路。“图腾”在人类学上本来就是一个泛化的概念 ,用它解释中国文化更是方凿圆枘 ,中国神话理应从中国历史文化因素的综合中求得解释。伏羲、女娲都是战国文献中新出现的人物 ,没有任何记载可以证明他们的故事传自史前社会。伏羲、女娲和洪水神话是大禹治水的派生或翻版。西南少数民族关于羲娲兄妹相婚再造人类的故事并非所谓血缘婚残余 ,而是在道教传播中“种民” 展开更多

关键词 伏羲 女娲 图腾论 文化综合

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“太一”考 被引量：6

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作者 曹胜高 《洛阳大学学报》 2002年第3期26-29,共4页

从史料学、民俗学、文字学等角度对“太一”进行考证 ,确认其出现乃原始母性崇拜的遗留 ,先秦诸子借用之作为解释万物起源的宇宙本原 ,秦汉时期受燕齐方士的鼓吹 ,才由万物之化育者变为万物之统治者 ,汉武帝始立为最高神。“太一”的原... 从史料学、民俗学、文字学等角度对“太一”进行考证 ,确认其出现乃原始母性崇拜的遗留 ,先秦诸子借用之作为解释万物起源的宇宙本原 ,秦汉时期受燕齐方士的鼓吹 ,才由万物之化育者变为万物之统治者 ,汉武帝始立为最高神。“太一”的原形“太乙” ,在齐鲁俗语中为媒神。东皇在古人观念中为伏羲 ,与之相配的“太一”为女娲 ,《九歌》实为迎高媒神女娲的一组祭歌。 展开更多

关键词 太一 女娲 高媒神 九歌题旨

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从上古洪水神话看女娲补天的文化内涵 被引量：6

3

作者 齐昀 《青海师范大学学报（哲学社会科学版）》 2004年第6期70-74,共5页

中国上古洪水神话中女娲补天神话早于鲧禹治水神话,其所反映的社会内涵在于原始社会婚姻形态的变化———由群婚走向了对偶婚。女蜗表现出独特的阴阳兼具的神格,协调阴阳的功能。阴阳在女娲神话中被具体化为木石,不但可以之补天治水,亦... 中国上古洪水神话中女娲补天神话早于鲧禹治水神话,其所反映的社会内涵在于原始社会婚姻形态的变化———由群婚走向了对偶婚。女蜗表现出独特的阴阳兼具的神格,协调阴阳的功能。阴阳在女娲神话中被具体化为木石,不但可以之补天治水,亦可填海、置婚姻。而这种阴阳一体的观念对后世影响至大,也是中国社会以家庭而不是以个人为社会最小细胞的文化源头所在。 展开更多

关键词 洪水神话 女娲 阴阳一体

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“补天石”在古代小说中的发展印迹 被引量：3

4

作者 司国芹 《盐城工学院学报（社会科学版）》 2013年第4期44-47,共4页

女娲氏是中国人的始祖神、创世神,女娲神话是中国的创世神话,对中国文化影响深远。女娲补天的故事对中国文学,特别是古代小说产生持续影响。"补天石"在古代小说中出没幻化,在《豆棚闲话》、《红楼梦》、《五色石》、《新石头... 女娲氏是中国人的始祖神、创世神,女娲神话是中国的创世神话,对中国文化影响深远。女娲补天的故事对中国文学,特别是古代小说产生持续影响。"补天石"在古代小说中出没幻化,在《豆棚闲话》、《红楼梦》、《五色石》、《新石头记》等书中一再现身,从五色之石到幻形入世,"补天石"经历人化的过程;"补天石"故事在小说中不断发展,反映出时代变化,也反映出人对自身生存对文明认识的发展,更反映出小说的演变。 展开更多

关键词 女娲 补天石 红楼梦 反小说

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从“日”的语音变化看中原与周边民族神话的关系 被引量：3

5

作者 吴晓东 《贵州民族大学学报（哲学社会科学版）》 2016年第1期185-193,共9页

汉语"日"的上古音njit演变为诸多不同的音,其中的ni与ji对后世文化产生了重大影响。古人在这两个音的后面加上表示圆形的uo音,因此古代汉语称日为ni-uo或jiuo。在中原与其周边的民族中,有关的神话保留了这两个音的痕迹。从这... 汉语"日"的上古音njit演变为诸多不同的音,其中的ni与ji对后世文化产生了重大影响。古人在这两个音的后面加上表示圆形的uo音,因此古代汉语称日为ni-uo或jiuo。在中原与其周边的民族中,有关的神话保留了这两个音的痕迹。从这些语音可以看到中原与周边民族神话的传播关系。 展开更多

关键词 日月神话 羲和 伏羲 女娲

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中国上古神话中透视出的生死观——以伏羲、女娲神话为例 被引量：2

6

作者 姜志刚 《三门峡职业技术学院学报》 2006年第2期84-87,共4页

面对自然的生命威胁和生存压力,远古先民在追求生死的奥秘过程中产生了诸多创始神话。伏羲、女娲神话以生死为主题,体现了我国先民的生存智慧,演绎出了中国丰富灿烂的文化。本文以神话中的生死观为切入点,探求远古神话对中华文明的影响... 面对自然的生命威胁和生存压力,远古先民在追求生死的奥秘过程中产生了诸多创始神话。伏羲、女娲神话以生死为主题,体现了我国先民的生存智慧,演绎出了中国丰富灿烂的文化。本文以神话中的生死观为切入点,探求远古神话对中华文明的影响和意义。 展开更多

关键词 神话 伏羲 女娲 生死观

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淮阳“担经挑”巫舞新诠 被引量：2

7

作者 王娟 《洛阳师范学院学报》 2015年第4期57-60,共4页

河南省淮阳县"二月会"巫舞"担经挑"起源于商周时期形成的"高禖"祭祀仪式。其舞者构成、道具和舞蹈形式是对"高禖"图式的模拟和动态演绎,其功能是通过祭祀高禖、伏羲和女娲三位大神,来祈祷男女... 河南省淮阳县"二月会"巫舞"担经挑"起源于商周时期形成的"高禖"祭祀仪式。其舞者构成、道具和舞蹈形式是对"高禖"图式的模拟和动态演绎,其功能是通过祭祀高禖、伏羲和女娲三位大神,来祈祷男女相爱结合,子孙繁衍。原始的"高禖"祭是"担经挑"巫舞和"泥泥狗"等民间艺术形式的神话原型,是我们追索、研究淮阳地区早期民众信仰及文化生活的指引和凭借。 展开更多

关键词 “二月会” “担经挑”巫舞 高禖 伏羲 女娲

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共工触山与夏人创世神话中的宇宙大灾难 被引量：2

8

作者 张开焱 《长江大学学报（社会科学版）》 2015年第1期1-8,100,共8页

共工怒触不周山故事的本相在后世已被湮灭,与共工发生矛盾和冲突的对象在后世有很多神或神性英雄,各种关于这个神话故事的猜想都未能把握其原初本意。在本文重构的夏人创世神话中,它乃夏人创世神话的重要环节。共工即鲧。他因为争夺宇... 共工怒触不周山故事的本相在后世已被湮灭,与共工发生矛盾和冲突的对象在后世有很多神或神性英雄,各种关于这个神话故事的猜想都未能把握其原初本意。在本文重构的夏人创世神话中,它乃夏人创世神话的重要环节。共工即鲧。他因为争夺宇宙控制权而和自己的儿孙辈神祇禹、涂山氏女娲和启等发生冲突,这场冲突最后以共工失败而告终,他撞断天柱不周山导致巨大的宇宙灾难。共工最后受到以禹和启为核心的儿孙辈神祇的惩罚,他导致的宇宙灾难得到救治平复。 展开更多

关键词 共工 鲧 宇宙大灾难 禹 启 涂山氏 女娲

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嫦娥形象的生成轨迹及其原因 被引量：1

9

作者 刘范弟 何惠 《长沙理工大学学报（社会科学版）》 2010年第2期68-75,共8页

嫦娥形象的生成,经历了从蛙神到女娲的逐渐上升和从女娲到娥皇、羲和、常羲到嫦娥逐渐下降的过程。神话源于生活,任何意识形态(神话亦是意识形态)的形成发展都是与社会物质资料生产的发展,亦即生产力水平的发展,同时也与人们的科学认识... 嫦娥形象的生成,经历了从蛙神到女娲的逐渐上升和从女娲到娥皇、羲和、常羲到嫦娥逐渐下降的过程。神话源于生活,任何意识形态(神话亦是意识形态)的形成发展都是与社会物质资料生产的发展,亦即生产力水平的发展,同时也与人们的科学认识水平的发展密切相关。其开始的上升,与当时的社会生产水平及女性在人类自身繁衍中的作用所决定着的女性至高地位密切相关;其后来的下降,也与社会生产的发展和进步决定着的男女地位和作用的嬗变,以及与人类认知水平的提高,对男女在人类自身繁衍中作用的窥破密切相关。 展开更多

关键词 蛙神 女娲 嫦娥 轨迹 原因

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漆水寻梦:国漆文化源考 被引量：1

10

作者 张飞龙 李三原 《中国生漆》 2015年第3期21-24,共4页

华夏有漆水、漆渠,有漆县、漆桥镇,还有漆树、漆树沟、漆树坝、漆树窝等命名的村镇,有古老的传说和漆王的神灵崇拜。漆水是传说中的炎黄发祥地,也是周天子的所在,孕育了中华文明。漆县(彬县),历来盛产生漆,有梦开始的地方。

关键词 生漆 漆水 漆树 黄帝 女娲

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哈尼族大母神塔婆与汉族女始祖女娲的比较研究 被引量：1

11

作者 王惠 《海南广播电视大学学报》 2011年第3期34-37,59,共5页

塔婆是哈尼族神话传说中生育众物、传承人种的大母神形象,广泛存在于哈尼族口传文学、父子联名谱系及其节庆活动之中;而女娲则是中华主体民族汉族神话传说中的女始祖,她造人、补天、治水、置婚姻、作笙簧,创造了诸多历史功绩。但和塔婆... 塔婆是哈尼族神话传说中生育众物、传承人种的大母神形象,广泛存在于哈尼族口传文学、父子联名谱系及其节庆活动之中;而女娲则是中华主体民族汉族神话传说中的女始祖,她造人、补天、治水、置婚姻、作笙簧,创造了诸多历史功绩。但和塔婆比较,女娲虽然声名显赫,却不具备现实意义和生命力量,而且,因为经过了父权文化的精心改造,女娲形象和塔婆形象相比,缺乏真实性、原始性和兼容性。 展开更多

关键词 大母神 塔婆 女娲 生殖 原始

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蓝田华胥陵——中华民族的始祖陵 被引量：1

12

作者 任本命 《唐都学刊》 2002年第2期62-65,共4页

根据古代神话传说 ,盘古开天辟地之后乃有三皇。三皇的说法不一 ,笔者认为从时间早晚上当以燧人氏、伏羲氏和女娲氏为宜。伏羲和女娲皆是神性和人性相结合的人类始祖 ,是东方的“亚当和夏娃”。伏羲和女娲乃华胥氏所生的儿女 ,因此华胥... 根据古代神话传说 ,盘古开天辟地之后乃有三皇。三皇的说法不一 ,笔者认为从时间早晚上当以燧人氏、伏羲氏和女娲氏为宜。伏羲和女娲皆是神性和人性相结合的人类始祖 ,是东方的“亚当和夏娃”。伏羲和女娲乃华胥氏所生的儿女 ,因此华胥氏是中华民族最早的始祖。蓝田县华胥镇之羲母陵是独一无二的华胥陵 。 展开更多

关键词 伏羲 女娲 始祖陵 蓝田华胥陵 中华民族 历史价值

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风陵渡女娲陵地望考 被引量：1

13

作者 刘雁翔 《江西科技师范大学学报》 2014年第3期27-30,共4页

陕西、山西、河南三省交界著名的交通孔道风陵渡,因附近有女娲风陵而得名。于风陵的地望,史籍记载不一,混乱异常。考证辨析史料,则知风陵渡的女娲风陵有两处,一处在黄河之中,一处在黄河北岸山西芮城县风陵渡镇赵村东。又因为风陵在陕西... 陕西、山西、河南三省交界著名的交通孔道风陵渡,因附近有女娲风陵而得名。于风陵的地望,史籍记载不一,混乱异常。考证辨析史料,则知风陵渡的女娲风陵有两处,一处在黄河之中,一处在黄河北岸山西芮城县风陵渡镇赵村东。又因为风陵在陕西、山西、河南交界,所以陕西潼关、山西芮城、河南阌乡地方志对其都有记载。 展开更多

关键词 风陵渡 风陵 女娲

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补说与解释：对伏羲与女娲关系的再讨论

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作者 陈向春 《古籍整理研究学刊》 CSSCI 北大核心 2009年第6期78-80,58,共4页

中国神话里的伏羲、女娲两神由分载到合记,由传说中的古帝,或氏族首领,到"粘合"为夫妇,成为阴阳二帝之神,其间经历过漫长的时间过程。这当中,两汉时期的一段演变,促成了两神传说,由虚变实,从抽象观念到具象灵祗。这一文化结... 中国神话里的伏羲、女娲两神由分载到合记,由传说中的古帝,或氏族首领,到"粘合"为夫妇,成为阴阳二帝之神,其间经历过漫长的时间过程。这当中,两汉时期的一段演变,促成了两神传说,由虚变实,从抽象观念到具象灵祗。这一文化结果的产生,究其原因,与两汉时期特定的社会思潮有关。汉人根据先秦以来流行的阴阳五行思想、弥散于社会上下的宗教信仰,以及充满神学色彩的帝王观念,最终将其改造成化育万物,阴阳匹配的神灵。 展开更多

关键词 伏羲 女娲 汉代思潮 阴阳

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中国上古神话中透视出的生死观——以伏羲、女娲神话为例

15

作者 姜志刚 《湖北三峡职业技术学院学报》 2006年第2期57-60,共4页

人的生老病死,自远古至今一直没有离开人类的视野,古先民更是投入了更大的关注。从我国古老的远古神话中就可对古人类对生命的理解窥见一斑。

关键词 神话 伏羲 女娲 生死观

原文传递

“女娲作笙簧”神话的文化解读 被引量：5

16

作者 李建 《南通师范学院学报（哲学社会科学版）》 2004年第1期106-109,共4页

“女娲作笙簧”神话植根于先民生殖崇拜的文化土壤中。神话中女娲所作之笙簧有着深刻的象征意义 ,作笙簧乃是一种乞生巫仪 ,整则神话象喻性地表达着先民对两性交合方能生人的认识。由于女娲所作之笙簧在上古有两性交媾的原始文化内涵 ,... “女娲作笙簧”神话植根于先民生殖崇拜的文化土壤中。神话中女娲所作之笙簧有着深刻的象征意义 ,作笙簧乃是一种乞生巫仪 ,整则神话象喻性地表达着先民对两性交合方能生人的认识。由于女娲所作之笙簧在上古有两性交媾的原始文化内涵 ,有生殖人口的神秘功能 ,后世婚恋和乞子乃至乞求再生民俗中多以“笙簧”作为文化形具。 展开更多

关键词 女娲 笙簧 神话

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涂山氏与女娲及其在夏人创世神话中的地位和作用 被引量：8

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作者 张开焱 《徐州工程学院学报（社会科学版）》 2013年第3期37-43,共7页

涂山氏与女娲之间有很多类似性。她们都是古代南方的女神、都是禹的妻子、都是婚爱生殖之神、都是石神、都曾经被碎尸。因此,可以断定两者在远古夏人原初神话中本是同一个神祇,只是在后世的流传过程中被分离了。涂山氏女娲在夏人创世神... 涂山氏与女娲之间有很多类似性。她们都是古代南方的女神、都是禹的妻子、都是婚爱生殖之神、都是石神、都曾经被碎尸。因此,可以断定两者在远古夏人原初神话中本是同一个神祇,只是在后世的流传过程中被分离了。涂山氏女娲在夏人创世神话中具有重要地位,她生育了天空之神启、创造了人类、给人类制定了婚姻法规,她战胜了共工头触不周山导致的宇宙大灾难,最后她被儿神启杀死碎尸,尸化诸神万物,完成了夏人神话创世最后一环。 展开更多

关键词 涂山氏 女娲 夏人 创世神话

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盘瓠神话的起源、传播与接纳 被引量：3

18

作者 吴晓东 《贵州民族大学学报（哲学社会科学版）》 2017年第3期148-157,共10页

盘瓠神话具有明显的汉文化元素,是在汉族文化中心的中原一带形成后,由南迁的汉族先民带到南方少数民族地区,并被当地的少数民族接纳。接纳的关键是盘瓠神话曾与兄妹婚神话结合,具有人类起源神话的性质,之后才演变为阐释姓氏来源或多族... 盘瓠神话具有明显的汉文化元素,是在汉族文化中心的中原一带形成后,由南迁的汉族先民带到南方少数民族地区,并被当地的少数民族接纳。接纳的关键是盘瓠神话曾与兄妹婚神话结合,具有人类起源神话的性质,之后才演变为阐释姓氏来源或多族起源的神话。在这个过程中,汉传民间信仰也起了重要的作用。 展开更多

关键词 盘瓠 盘古 伏羲女娲 兄妹婚神话

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女娲图像的历史演变及当代建构 被引量：2

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作者 唐睿 《贵州大学学报（艺术版）》 2020年第2期82-91,共10页

梳理女娲图像、塑像、影视形象的历史演变,是分析女娲图像的艺术特征和核心要素的重要途径,也有利于女娲图像的当代建构。为了进一步促进中华民族的思想凝聚和文化认同,应传承女娲图像的核心要素,恢复演变过程中消失的图像元素,丰富女... 梳理女娲图像、塑像、影视形象的历史演变,是分析女娲图像的艺术特征和核心要素的重要途径,也有利于女娲图像的当代建构。为了进一步促进中华民族的思想凝聚和文化认同,应传承女娲图像的核心要素,恢复演变过程中消失的图像元素,丰富女娲的图像叙事,以建构多元一体的女娲图像谱系。 展开更多

关键词 女娲图像 历史演变 景观塑像 当代建构

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汶川地震与“补天”神话原型研究 被引量：2

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作者 王毅 吕屏 《重庆大学学报（社会科学版）》 CSSCI 2008年第6期113-117,共5页

汶川地震及其次生灾害使许多年来悬而未决的公案——"女娲补天"的起因和神话情节原型的问题,获得了全新的证据。把地震灾害的各种现象联系起来,还获得了解读"天柱折、地维缺",以及"山火、猛兽、浩洋、淫水、黑... 汶川地震及其次生灾害使许多年来悬而未决的公案——"女娲补天"的起因和神话情节原型的问题,获得了全新的证据。把地震灾害的各种现象联系起来,还获得了解读"天柱折、地维缺",以及"山火、猛兽、浩洋、淫水、黑龙"原型的全新视角。它们说明,"女娲补天"起因就是地震及其次生灾害,补天神话原型是先民借助想像力征服地震灾害的一种形象化意识形态。 展开更多

关键词 女娲补天 原型 汶川地震 堰塞湖

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