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新儒学的《宣言》与德性伦理学的复兴 被引量：7
1
作者 余纪元 《山东大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2007年第1期1-9,共9页
1958年,现代新儒家发表了《为中国文化敬告世界人士宣言》。该宣言批判西方文化的缺陷,并通过探索中国文化对世界人类问题的贡献而倡导中国文化的复兴。中国文化之于世界的特殊贡献就是孔子的德性伦理学。该宣言成为现代新儒家复兴的里... 1958年,现代新儒家发表了《为中国文化敬告世界人士宣言》。该宣言批判西方文化的缺陷,并通过探索中国文化对世界人类问题的贡献而倡导中国文化的复兴。中国文化之于世界的特殊贡献就是孔子的德性伦理学。该宣言成为现代新儒家复兴的里程碑。同样在1958年,英国学者安思康发表了《近代道德哲学》。该文宣称近代西方道德哲学家都走入了误区,在人们找到确当的心理哲学之前应该中止道德哲学研究。这势必将我们带回古希腊,特别是回到亚里士多德的德性伦理学。安思康的文章激发了当代德性伦理学的复兴。这两篇文献有着共同的批评目标———近现代西方道德,而且,各自提出的解决方案也有相似之处:一方的灵丹妙药是孔子的伦理学,另一方的则是亚里士多德伦理学。然而,安思康并没有提及孔子,而宣言也漠视亚里士多德传统。进一步说,从19世纪60年代到90年代,由他们所分别推动的新儒学复兴与德性伦理学复兴这两大运动之间缺少对话和交流。通过比较分析这两篇同年发表的历史性文献,不仅可以找到两大复兴运动对话缺失的原因,而且还可以解释为什么《宣言》没有能够发现孔子与亚里士多德在德性伦理学方面的一致性。 展开更多
关键词 《宣言》 新儒家 德性伦理学 伊丽莎白·安思康 中国文化 西方文化
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基于知识考古学分析朱丹溪相火理论的形成 被引量：7
2
作者 杜羽 司鹏飞 《浙江中医药大学学报》 CAS 2018年第10期821-824,共4页
[目的]基于知识考古学分析朱丹溪相火理论的形成。[方法]借助知识考古学理论,通过追溯朱丹溪相火理论形成的历史及知识背景来还原朱丹溪相火理论构建的脉络。[结果]相火一词在朱丹溪时期已经成为中医学理论构建中存在的概念,外加理学的... [目的]基于知识考古学分析朱丹溪相火理论的形成。[方法]借助知识考古学理论,通过追溯朱丹溪相火理论形成的历史及知识背景来还原朱丹溪相火理论构建的脉络。[结果]相火一词在朱丹溪时期已经成为中医学理论构建中存在的概念,外加理学的长期熏习,深刻影响了朱丹溪的医学思想,所以朱丹溪提出"阳常有余阴常不足"医学论点,"阳常有余阴常不足"论点为其相火理论的提出进行了理论论证,继而朱丹溪的相火理论逐渐形成。[结论]基于知识考古学分析,朱丹溪的相火理论形成是受当时的历史及知识背景影响下逐渐形成的医学理论。 展开更多
关键词 相火 相火理论 朱丹溪 知识考古学 理学
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南宋时期书院与理学结合的内在原因探析 被引量：3
3
作者 肖永明 《西安交通大学学报（社会科学版）》 CSSCI 2006年第6期71-75,共5页
南宋书院与理学的结合除外在的社会政治环境影响之外,还与理学自身的价值追求、理论特点及书院的性质、组织方式、特点有关。首先,理学强调个人的生命体认与内在证悟,强调发挥主体能动性、道德自觉性的特点,与书院重视个人自主性的教育... 南宋书院与理学的结合除外在的社会政治环境影响之外,还与理学自身的价值追求、理论特点及书院的性质、组织方式、特点有关。首先,理学强调个人的生命体认与内在证悟,强调发挥主体能动性、道德自觉性的特点,与书院重视个人自主性的教育方式颇为契合;其次,理学所要传播的主要是一种道德追求、价值取向,需要特别的传播情境。而书院具有良好的自然环境和师生群居共学、相与讲习的组织方式,在传播情境营造方面具有特色与优势。 展开更多
关键词 理学 书院 南宋
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新儒家视界下的伊斯兰文明——从唐君毅到杜维明 被引量：3
4
作者 张嵘 《回族研究》 CSSCI 北大核心 2004年第4期19-26,共8页
本文主要探讨了以唐君毅、杜维明为代表的当代新儒家对伊斯兰文明的认识及其以文化自觉的心态和“庆幸多样性”的文明视野所倡导、实践的“回儒对话”
关键词 新儒家 伊斯兰 文明对话 唐君毅 杜维明
原文传递
三礼馆与清代学术转向 被引量：3
5
作者 林存阳 《南开学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2007年第1期50-58,共9页
学术发展既随世运推移而变迁,更在变迁中为时代走向注入新的特质。作为集传统学术之大成的清代学术,即在汉唐经学、宋明理学的嬗变中,经由清初迨及乾嘉,以知识界对传统经典的回归取向为标志,实现了由理学返抵经学的学术转型,遂在反向层... 学术发展既随世运推移而变迁,更在变迁中为时代走向注入新的特质。作为集传统学术之大成的清代学术,即在汉唐经学、宋明理学的嬗变中,经由清初迨及乾嘉,以知识界对传统经典的回归取向为标志,实现了由理学返抵经学的学术转型,遂在反向层面上拓展了传统学术的更新进路,从而彰显出有清一代学术的鲜明个性。而在此转型过程中,乾隆初叶清廷诏开三礼馆这一政治性学术活动事件,确然担当了承前启后的关键作用。 展开更多
关键词 三礼馆 三礼义疏 理学 礼学 政治文化
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《孟子》由子学到经学的变迁 被引量：2
6
作者 尉利工 《安徽师范大学学报（社会科学版）》 2006年第5期559-563,共5页
《孟子》最初以子学的形式出现,历经汉、唐至宋,由子而传而经,与《论语》、《大学》、《中庸》并列为“四书”,最终取得了经学的形式。其地位的变迁,从政治层面看,是后儒息邪说、尊孔子、立道统的需要;从学理方面看,是由于其和后儒的诸... 《孟子》最初以子学的形式出现,历经汉、唐至宋,由子而传而经,与《论语》、《大学》、《中庸》并列为“四书”,最终取得了经学的形式。其地位的变迁,从政治层面看,是后儒息邪说、尊孔子、立道统的需要;从学理方面看,是由于其和后儒的诸多理论观点颇有相合之处。 展开更多
关键词 《孟子》 子学 汉学 经学 理学
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儒学与明清琉球教育事业的发展 被引量：1
7
作者 崔军锋 《福建师范大学学报（哲学社会科学版）》 北大核心 2005年第3期135-140,共6页
儒学作为中国封建社会的正统学说及社会文化体系, 不仅对我国产生了至为深远的影响, 而且还广为传播到整个中华文化圈中之各个国家, 其中包括古琉球王国。儒学的传播对于琉球教育事业的起步与发展起了至关重要的作用, 并进而影响到琉球... 儒学作为中国封建社会的正统学说及社会文化体系, 不仅对我国产生了至为深远的影响, 而且还广为传播到整个中华文化圈中之各个国家, 其中包括古琉球王国。儒学的传播对于琉球教育事业的起步与发展起了至关重要的作用, 并进而影响到琉球社会的各个层面。本文拟从儒学广被琉球之途径、琉球教育事业发展状况、琉球学校教育所受儒学之影响诸方面来探讨儒学与琉球教育事业发展的关系, 以求有益于对古代中华文化外传一般状况的研究。 展开更多
关键词 儒学 儒家思想 琉球 教育事业
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真诚性、创发性是儒家道德主体性的根本 被引量：2
8
作者 肖群忠 《哲学分析》 2016年第4期18-25,196,共9页
成中英先生作为新儒家三期发展的代表人物,于2016年春季在中国人民大学发表了"论儒学的真诚性与创发性:兼论儒学的三偏与三正"的学术报告及其论文。其报告的主旨内容和新的学术贡献可以用如下几句话加以概括和评点:述史砭今... 成中英先生作为新儒家三期发展的代表人物,于2016年春季在中国人民大学发表了"论儒学的真诚性与创发性:兼论儒学的三偏与三正"的学术报告及其论文。其报告的主旨内容和新的学术贡献可以用如下几句话加以概括和评点:述史砭今说偏正,真诚创发开新论;仁义礼智诚为真,德性角色伦理魂;心性政治不可分,内圣外王再创新;知识信仰究天人,道德主体儒学根。真诚性和创发性是其所要论述的道德主体性的根本,所谓"主体性"一般是指人的意识自觉性和能动性,而儒家对道德的高度真诚与笃信是其主体自觉性的极致,创发性是其能动性的最高体现。 展开更多
关键词 真诚性 创发性 道德主体性 儒学发展
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从《遵尧录》看罗从彦的政治思想 被引量：1
9
作者 常建华 《天津师范大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2008年第1期33-37,共5页
罗从彦是理学传播史上的重要人物,其思想主要反映在所著《遵尧录》中。该书主旨是以"祖宗故事"为当政者提供统治经验,主张遵守"祖宗法度",安定政局,纠正王安石变法后带来的政治不稳定与社会动荡局面,从而全力应对... 罗从彦是理学传播史上的重要人物,其思想主要反映在所著《遵尧录》中。该书主旨是以"祖宗故事"为当政者提供统治经验,主张遵守"祖宗法度",安定政局,纠正王安石变法后带来的政治不稳定与社会动荡局面,从而全力应对金朝的威胁。其"祖宗故事"多为明君贤臣事迹,目的是要确立儒家思想在意识形态中的正统地位。虽然罗从彦的主张在当时未被采纳,但是作为思想史的资料却长存世间。 展开更多
关键词 罗从彦 《遵尧录》 理学 政治思想 祖宗故事
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从享乐主义文化看犯罪的成因
10
作者 韩璐 《辽宁警专学报》 2010年第2期44-47,共4页
文章通过对享乐主义的基本概念、表现形式、学派、发展演变过程及其代表人物的阐述,引出享乐主义在当代社会的新发展——消费主义,又从消费主义引出享乐主义文化。通过对享乐主义文化在中国当今社会的新特征及其危害的分析,从享乐主义... 文章通过对享乐主义的基本概念、表现形式、学派、发展演变过程及其代表人物的阐述,引出享乐主义在当代社会的新发展——消费主义,又从消费主义引出享乐主义文化。通过对享乐主义文化在中国当今社会的新特征及其危害的分析,从享乐主义文化的独特视角论述了其对犯罪成因的影响,进而独辟蹊径地提出了解决的方法与对策。 展开更多
关键词 享乐主义文化 犯罪 新儒家 成因
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另类“护教学”:贺麟新心学架构中的基督教 被引量：1
11
作者 孙尚扬 《湘潭大学学报（哲学社会科学版）》 北大核心 2005年第5期58-64,共7页
在贺麟的新心学理论体系中,基督教精神是其不可或缺的内在的思想质素。贺麟认为,由于儒家在宗教维度上的不足,因此,儒家思想需要借助于接纳基督教精神而予以发挥。关于基督教与科学、民主、物质文明建设以及民族主义等关系问题,贺麟从... 在贺麟的新心学理论体系中,基督教精神是其不可或缺的内在的思想质素。贺麟认为,由于儒家在宗教维度上的不足,因此,儒家思想需要借助于接纳基督教精神而予以发挥。关于基督教与科学、民主、物质文明建设以及民族主义等关系问题,贺麟从社会学的视野给予了正面的解答,表现出明显的亲基督倾向。但是,贺麟的“护教学”有其“另类性”,即它不具备教会性。也就是说,贺麟所护卫的不是作为宗教的基督教,而是表达人类终级关怀的基督教精神。 展开更多
关键词 贺麟 新心学 新儒学 基督教精神
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慰藉与救赎——《超人》、《缀网劳蛛》比较 被引量：1
12
作者 何望枝 《云南师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 2007年第3期100-105,共6页
冰心和许地山均为文学研究会会员,同写“问题小说”,但二人风格颇多差异。即以《超人》和《缀网劳蛛》为例,前者注重宣传“爱的哲学”,是对现实的逃避和慰藉;后者侧重灵魂的升华,注重实现灵魂的救赎。冰心受理学影响,信奉人性善,这是她... 冰心和许地山均为文学研究会会员,同写“问题小说”,但二人风格颇多差异。即以《超人》和《缀网劳蛛》为例,前者注重宣传“爱的哲学”,是对现实的逃避和慰藉;后者侧重灵魂的升华,注重实现灵魂的救赎。冰心受理学影响,信奉人性善,这是她“爱的哲学”的根基之一;许地山的宗教情怀,使他树立了“生本不乐”的观念,主张乐生、顺生。精神上的差异也导致文体风格上的不同。冰心喜欢说教,许地山却热衷客观呈示。许地山比冰心显得更深刻和成熟。 展开更多
关键词 冰心 许地山 慰藉 救赎 理学 宗教
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略论“全球化”时代“儒家伦理观”的意义 被引量：1
13
作者 周益锋 《长安大学学报（社会科学版）》 2003年第3期9-13,共5页
“全球化”作为一个不可避免的现实在靠近我们。由于受人类自私地利用自然的欲望支配,我们陷入了近代理性所引起的人类生存危机的悲剧之中。站在21世纪的门槛上,前面的道路不应该是以盲目地模仿西方的“工具理性”为中心的近代化。在“... “全球化”作为一个不可避免的现实在靠近我们。由于受人类自私地利用自然的欲望支配,我们陷入了近代理性所引起的人类生存危机的悲剧之中。站在21世纪的门槛上,前面的道路不应该是以盲目地模仿西方的“工具理性”为中心的近代化。在“全球化”时代里,“儒家伦理观”具有不可替代的推广价值。 展开更多
关键词 儒家 伦理观 全球化 工具理性 自由主义 个人主义 哲学研究
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胡宏对佛教的批判及其检讨——兼论其对宋代新儒学的意义 被引量：1
14
作者 李承贵 《安徽大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2007年第2期1-6,共6页
胡宏对佛教的批判,继承传统而又超越传统。其对佛教的批判,具有理论上的完整性、思想上的深刻性和态度上的理智性等特征。其对佛教教义的把握则表现出片面性、浅显性等不足。如此便使胡宏佛教观在整体上表现出以“偏见”代替“公平”、... 胡宏对佛教的批判,继承传统而又超越传统。其对佛教的批判,具有理论上的完整性、思想上的深刻性和态度上的理智性等特征。其对佛教教义的把握则表现出片面性、浅显性等不足。如此便使胡宏佛教观在整体上表现出以“偏见”代替“公平”、以“此论”消解“彼论”、以“形下”要求“形上”等特征。胡宏对佛教的批判,不仅夯实了儒学的厚度,也为儒学发展开辟新途做出了贡献。 展开更多
关键词 胡宏 佛教 批判 新儒学
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王阳明“良知之学”辨原
15
作者 谢桃坊 《中华文化论坛》 北大核心 2022年第2期22-32,154,共12页
明代学者王阳明创立的“良知之学”,远源于孟子的良知与性善之说,近源于宋代陆九渊的心学。他以良知为本性之善,求至善之用即是亲民,主体切实知善即是知行合一;由良知推己及人,视国如家,则天下可治。其知行不仅在于主观意念之内完成,而... 明代学者王阳明创立的“良知之学”,远源于孟子的良知与性善之说,近源于宋代陆九渊的心学。他以良知为本性之善,求至善之用即是亲民,主体切实知善即是知行合一;由良知推己及人,视国如家,则天下可治。其知行不仅在于主观意念之内完成,而必然又与社会现实政治相关联。他的事功卓著,有助于封建社会统治政权的维护,却与其所提倡的良知、亲民、性善之说相背离,使其具有统治思想意识性质的知行,在政治事功中得以合一。我们对于其“良知之学”及事功有必要做出重新评价。 展开更多
关键词 王阳明 理学 心学 良知 亲民 知行合一
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梁漱溟、熊十力、冯友兰论哲学特质——早期新儒学的思想特点 被引量：1
16
作者 张法 《长沙理工大学学报（社会科学版）》 2011年第3期5-11,共7页
新儒学在20世纪20年代产生,其早期思想奠定后来发展的核心,其中,梁漱溟、熊十力、冯友兰提供了主要的思想框架,梁漱溟从中西印思想的比较中得出了中国哲学的特质,熊十力进一步将之归为哲学本身的本体论特质,并认为这一特质只为中国哲学... 新儒学在20世纪20年代产生,其早期思想奠定后来发展的核心,其中,梁漱溟、熊十力、冯友兰提供了主要的思想框架,梁漱溟从中西印思想的比较中得出了中国哲学的特质,熊十力进一步将之归为哲学本身的本体论特质,并认为这一特质只为中国哲学所体认,冯友兰进一步从哲学与科学的不同肯定了哲学的特质。三大家的思想对于新儒学的思想形成具有根本性的贡献。 展开更多
关键词 早期新儒学 哲学特质 梁漱溟 熊十力 冯友兰
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借鉴“格物致知”理念管窥企业管理的规律性 被引量：1
17
作者 郑磊 李羽飞 《东华理工大学学报（社会科学版）》 2011年第3期226-229,共4页
借鉴宋明理学的格物致知的思想来研究企业管理的内在规律,从企业管理的核心能力的积累到企业的质量管理。格物致知是对事物的认识、探究和积累的过程。在企业的生产经营活动中,培养出企业的核心能力对于企业的长期发展有着重大的意义。... 借鉴宋明理学的格物致知的思想来研究企业管理的内在规律,从企业管理的核心能力的积累到企业的质量管理。格物致知是对事物的认识、探究和积累的过程。在企业的生产经营活动中,培养出企业的核心能力对于企业的长期发展有着重大的意义。可以说,一个企业要想在激烈的市场竞争中长久稳固地保持自己的位置不变,核心能力的拥有就是一个必不可少的基本条件。 展开更多
关键词 格物致知 管理规律 企业核心能力
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理学公利主义论
18
作者 陈会林 《郧阳师范高等专科学校学报》 2002年第4期44-47,共4页
理学是儒学的成熟形态,但它在中国思想史上的地位大起大落。通过对程朱理学义利观的检读与反思,可以发现理学义利思想的实质是公利主义,这种公利主义与集体主义有共通之处,其中的合理内核是我们今天构建经济新伦理可以利用的重要的文化... 理学是儒学的成熟形态,但它在中国思想史上的地位大起大落。通过对程朱理学义利观的检读与反思,可以发现理学义利思想的实质是公利主义,这种公利主义与集体主义有共通之处,其中的合理内核是我们今天构建经济新伦理可以利用的重要的文化资源。 展开更多
关键词 理学 经济伦理 公利主义
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新理学的人生境界与本体境界如何贯通——从冯友兰新理学遭遇的批评说起
19
作者 吴学满 《齐鲁学刊》 CSSCI 北大核心 2013年第3期21-25,共5页
在新理学关于天道的形上学中,本体存在的情感经验和价值内涵被剥离了,由此引起了学界的诸多批评。但新理学在转入关于人道的境界学说中,本体原先被剥离的东西却从经验维度被重新植入了进去。因而在新理学,道德境界不能离开对经验世界尤... 在新理学关于天道的形上学中,本体存在的情感经验和价值内涵被剥离了,由此引起了学界的诸多批评。但新理学在转入关于人道的境界学说中,本体原先被剥离的东西却从经验维度被重新植入了进去。因而在新理学,道德境界不能离开对经验世界尤其是社会规律的理性认知以及相应的社会行为;天地境界融合道德境界并且超越了道德境界。 展开更多
关键词 冯友兰 新理学 道德境界 天地境界
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栗谷思想研究综述
20
作者 王蕾 韩坤 《商丘师范学院学报》 CAS 2012年第11期50-54,共5页
栗谷是韩国继承朱子学传统的大师,在思想史上占有十分重要的地位。他在理气论、心性论、工夫论、境界论等方面都有突出的成果。可以说,研究韩国性理学史就不能避开栗谷。因此,对20世纪80年代以来大陆学界栗谷研究的内容、方法和视角进... 栗谷是韩国继承朱子学传统的大师,在思想史上占有十分重要的地位。他在理气论、心性论、工夫论、境界论等方面都有突出的成果。可以说,研究韩国性理学史就不能避开栗谷。因此,对20世纪80年代以来大陆学界栗谷研究的内容、方法和视角进行剖析,说明这一时期研究之现状,有重要的学术意义。 展开更多
关键词 栗谷 性理学 研究综述
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