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中国白鹿洞书院与韩国绍修书院环境营造与园林意匠比较研究 被引量：9
1
作者 任勤红 安得洙 《中国园林》 北大核心 2017年第5期117-122,共6页
书院作为儒家文化的一种载体,在中国和韩国教育史上占有相当重要的位置。韩国绍修书院模仿中国白鹿洞书院的建筑与规制而建,两者有着较为密切的传承关系。以白鹿洞书院与绍修书院为研究对象,通过分析其建立背景、选址、建筑布局以及园... 书院作为儒家文化的一种载体,在中国和韩国教育史上占有相当重要的位置。韩国绍修书院模仿中国白鹿洞书院的建筑与规制而建,两者有着较为密切的传承关系。以白鹿洞书院与绍修书院为研究对象,通过分析其建立背景、选址、建筑布局以及园林意匠对两书院的物质构建和精神构建层面比较中韩古代书院园林的"异质"因子。研究表明中韩古代书院都是根据儒家思想的礼乐文化而建造,在选址和建筑布局方面有明显的传承关系,同时又表现出自身的特点,白鹿洞书院的建筑采取轴线式的规整式布局,绍修书院的建筑则采取自然式布局,但2座书院在空间上都体现了以祭祀建筑为尊的儒家伦理精神的美学观。园林意匠的营造方面两书院通过赋予亭、石刻、水池与植物等园林要素深刻寓意,营造出文人的审美情趣和精神境界,白鹿洞书院强调"礼宜乐和"的儒家伦理哲学理念;绍修书院蕴含理学思想,将"持敬""格物穷理"逐渐达到与"理"合一的人生目标融入园林景观的塑造。 展开更多
关键词 风景园林 白鹿洞书院 绍修书院 礼乐文化 理学
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冯从吾《关学编》及其补续“关学”观念内蕴发抉——兼论关学史研究所面临诸问题 被引量：6
2
作者 魏冬 《宝鸡文理学院学报（社会科学版）》 2017年第3期5-11,共7页
冯从吾的"关学"是指以今陕、甘两省渭河流域关中地区为中心,以孔门四子为代表的"关中孔学直传"和以张、周、程、朱、王诸系关中学人为代表的"关中孔学续传"两个部分构成的孔学真传的概称,而"关中孔... 冯从吾的"关学"是指以今陕、甘两省渭河流域关中地区为中心,以孔门四子为代表的"关中孔学直传"和以张、周、程、朱、王诸系关中学人为代表的"关中孔学续传"两个部分构成的孔学真传的概称,而"关中孔学续传"是冯从吾"关学"的主体部分。在属地上家居关中、在价值上折中孔子、在学统上归属五家、在实践上践履为本是冯从吾《关学编》判断是否为关学人物的四个基本准则。严格恪守冯氏《关学编》所呈现的入编准则,并根据关学历史发展的实际适当放宽对"关中"地域的理解,是冯氏之后的关学补续者的主流。从这个意义上讲,冯从吾及《关学编》诸补续者的"关学",是指以孔子为价值认同、以孔门四子及张、周、程、朱、王认同为津梁、以注重道德践履为实践趋向的关中学人的统称。"关学"本质是道德实践史而不是单一的哲学史、思想史、观念史、学术史,张载是关学续传的肇端开先者而不是唯一宗师,当前的关学研究,应当在尊重和传承冯从吾以来"关学"基本观念的基础上予以拓展。 展开更多
关键词 冯从吾 《关学编》 关学 理学 关中
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张君劢对中国现代化的文化思考 被引量：1
3
作者 刘军 《西南交通大学学报（社会科学版）》 2002年第2期39-45,共7页
深入地认识传统文化 ,是摆在近代中国知识分子面前的历史重任。作为新儒家重镇的张君劢 。
关键词 现代化 新儒家 科玄论战 科学主义 精神自由
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从晋祠圣母殿彩塑看理学思想对宋代女性服饰的影响 被引量：5
4
作者 李蕊 《艺术与设计（理论版）》 2020年第12期87-89,共3页
不同于秦、汉唐时代积极自信、外在奔放的恣意人生态度,宋代理学更注重内敛和心性的平静,讲究理法对欲的控制。宋人收敛外在的伟力与气魄,在文化心理上趋于守静持敬,崇尚格物致知。文章以晋祠圣母殿彩塑为研究对象,从服装色彩、形制、... 不同于秦、汉唐时代积极自信、外在奔放的恣意人生态度,宋代理学更注重内敛和心性的平静,讲究理法对欲的控制。宋人收敛外在的伟力与气魄,在文化心理上趋于守静持敬,崇尚格物致知。文章以晋祠圣母殿彩塑为研究对象,从服装色彩、形制、装饰等角度进行分析,旨在建立起宋代理学思想与当时服饰审美之间的联系,从而分析"以理为美"的精神特质是如何对宋代女性服饰产生影响的。 展开更多
关键词 理学思想 圣母殿彩塑 宋代女性服饰特点
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论圣贤精神在古琴文化艺术中的根脉性作用
5
作者 昶国伟 《山西高等学校社会科学学报》 2024年第6期74-80,共7页
古琴文化艺术根植于以儒、释、道为核心的中国传统文化,由中华优秀传统文化凝结而成的圣贤精神为古琴文化艺术注入了人文情怀、赋予了思想理念、提供了精神指引。反过来,古琴文化艺术又演绎诠释着圣贤精神,将圣贤的自然观、宇宙观、社... 古琴文化艺术根植于以儒、释、道为核心的中国传统文化,由中华优秀传统文化凝结而成的圣贤精神为古琴文化艺术注入了人文情怀、赋予了思想理念、提供了精神指引。反过来,古琴文化艺术又演绎诠释着圣贤精神,将圣贤的自然观、宇宙观、社会观、人生观、伦理观、审美观以琴曲予以呈现,使古琴艺术与圣贤精神相辅相成、交相辉映。古琴文化艺术,随圣贤精神的根系伸展而生长,是圣贤精神孕育出的艺术之花。 展开更多
关键词 圣贤精神 古琴文化艺术 道家 儒家 佛学 理学 楚骚
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格物致知:理学认识论与文艺审美观 被引量：3
6
作者 刘畅 《天津师范大学学报（社会科学版）》 CSSCI 2001年第2期34-42,共9页
宋代文化中 ,儒、道、禅合流的趋势更为明显 ,士人的文化素养及精神结构也从单一向复合型发展。其中 ,理学思潮对文艺审美的影响不可低估。理学 ,是宋代兴起的以探究心性义理为主的新儒学 ,有较高的抽象思辨水平。“格物致知”,是理学... 宋代文化中 ,儒、道、禅合流的趋势更为明显 ,士人的文化素养及精神结构也从单一向复合型发展。其中 ,理学思潮对文艺审美的影响不可低估。理学 ,是宋代兴起的以探究心性义理为主的新儒学 ,有较高的抽象思辨水平。“格物致知”,是理学认识论的核心 ,其基本精神是从穷尽一事一物的细微之理入手 ,以求达到对儒家伦理道德真谛的把握。文学 ,从本质上来说 ,也是一种对客观世界的特殊认识方式。从认识论角度考察 ,二者有许多相似之处。理学与文学 ,格物与观物 ,广义的格物态度与宋人诗家三昧 ,实有融会贯通之处。 展开更多
关键词 理学 格物致知 理这认识论 文艺审美观 文学 观物态度 宋代 诗歌
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论理学对宋词的影响 被引量：2
7
作者 常言 《西北师大学报（社会科学版）》 北大核心 2002年第4期71-76,共6页
代表着圣人之道的理学 ,以诗教为标准 ,裁约着宋词的审美观念。无论是北宋时期理学家对词的摒弃 ,还是南宋时期理学家对词学的靠拢 ,都体现了这一尺度。朱子发明诗骚义理 ,使“骚雅”的精神成为宋词审美的最高标准。因此 ,在词学史上苏... 代表着圣人之道的理学 ,以诗教为标准 ,裁约着宋词的审美观念。无论是北宋时期理学家对词的摒弃 ,还是南宋时期理学家对词学的靠拢 ,都体现了这一尺度。朱子发明诗骚义理 ,使“骚雅”的精神成为宋词审美的最高标准。因此 ,在词学史上苏轼取代柳永 ,美成取代苏轼 ,最后白石取代美成 ,成为新的典范 。 展开更多
关键词 理学 词学 骚雅风格 守代 词 文学影响 审美观念 张炎 姜白石 沈义父
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方腊之乱与地方豪强家族的转型——以曹娥江上游的新兴科举家族为中心
8
作者 孙逸超 《中国社会历史评论》 2024年第1期166-179,332-333,共16页
北宋时期曹娥江上游山区麇集着不少豪强武装家族。面对方腊之乱,他们采取了不同的武装策略:或以民间宗教名义举兵响应,或因自保而武装抵抗,或中立观望而最终倒向胜利者,或投靠邻县避乱。自保者和最终支持朝廷者因封赏而成为官户,在南宋... 北宋时期曹娥江上游山区麇集着不少豪强武装家族。面对方腊之乱,他们采取了不同的武装策略:或以民间宗教名义举兵响应,或因自保而武装抵抗,或中立观望而最终倒向胜利者,或投靠邻县避乱。自保者和最终支持朝廷者因封赏而成为官户,在南宋前期陆续通过科举起家,成为曹娥江上游科举家族和士人阶层的重要来源。绍兴末年以后道学也逐渐渗入曹娥江上游的山区社会,这些豪强家族的子弟又陆续成为道学追随者。由此,方腊之乱使得曹娥江上游通过科举制度形成较具规模的地方士人层和道学追随群体。在豪强家族完成两次文化转型的同时,国家文化力量和意识形态也得以深入到山区的地方社会,特别是上层精英之中。 展开更多
关键词 地方豪强 科举家族 曹娥江 方腊 道学
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明代“夜气”说与心学思潮
9
作者 阮晓佳 《乐山师范学院学报》 2024年第1期78-84,共7页
“夜气”之用始于《孟子》。明代以前,有关“夜气”的解读是为追求养身修炼之目的,赵岐又进一步指出带有“性善”的“思欲”取向得以留存“夜气”。宋儒注重以“理”的角度加以诠释,朱熹则强调留存“夜气”要以“心”为重点,提升心性修... “夜气”之用始于《孟子》。明代以前,有关“夜气”的解读是为追求养身修炼之目的,赵岐又进一步指出带有“性善”的“思欲”取向得以留存“夜气”。宋儒注重以“理”的角度加以诠释,朱熹则强调留存“夜气”要以“心”为重点,提升心性修养,但未将“心”提高到本体地位。明代时期,以阳明心学为中心,在心学范畴内依主观体认将“夜气”解推向了多义性与多元化,极大程度的与市井生活和个人性情相融合。此外,“夜气”解的核心要素受明代心学思潮影响而得以稳固,其诠释趋向对新时代仍有启示意义。 展开更多
关键词 孟子 夜气 人理 良知
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“女书”起源研究的争鸣及其学术意义 被引量：4
10
作者 伦玉敏 《孝感学院学报》 2012年第4期86-90,共5页
湖南江永"女书"作为世界唯一的女性文字,其起源问题一直是学术界关注的重点和难点,学者们进行了多种解读,其中以"女书"是商代古文字的孑遗演变和"女书"起源于明清时代说影响最大并引发了争鸣。从对这场... 湖南江永"女书"作为世界唯一的女性文字,其起源问题一直是学术界关注的重点和难点,学者们进行了多种解读,其中以"女书"是商代古文字的孑遗演变和"女书"起源于明清时代说影响最大并引发了争鸣。从对这场学术争论进行梳理和评论看,明清二代理学的传入与当地女性自由独立的风俗的冲突是"女书"产生的土壤,道教符箓派是"女书"文字来源。 展开更多
关键词 “女书”起源 争鸣 明清理学 道教符箓
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朱子门人丛考 被引量：4
11
作者 石立善 《湖南大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2014年第3期10-18,共9页
朱子(1130—1200)一生讲学不辍,其门人弟子众多。有关朱子门人之研究,自明代至今,层出不穷,海内外多达十余种。然朱门人数既多,又遍布南北,且无名逸士亦不为少,故前人研究尚有很多不足之处,本文共举三十例,进行考证。
关键词 朱子 门人 理学 宋史
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二程天理论的文化意义 被引量：2
12
作者 朱汉民 《湖南大学学报（社会科学版）》 2001年第4期14-17,共4页
北宋理学的文化使命 ,就是要在汉唐以来佛道之教盛行、儒家信仰受到严重挑战的时刻 ,重新恢复对儒家人文之道的信仰。二程在理学史上的最大贡献 ,就是确立了以天理论为中心的思想体系。二程一方面将宇宙主宰的“天”与人文法则的“理”... 北宋理学的文化使命 ,就是要在汉唐以来佛道之教盛行、儒家信仰受到严重挑战的时刻 ,重新恢复对儒家人文之道的信仰。二程在理学史上的最大贡献 ,就是确立了以天理论为中心的思想体系。二程一方面将宇宙主宰的“天”与人文法则的“理”统一起来 ,另一方面则是将超越存在的天理与个人内在的人性统一起来 ,从而确立了儒家人文之道的形上依据 。 展开更多
关键词 理学 文化 天理 人性 程颐 程颢
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董铢理学思想探析
13
作者 刘雨涵 杨柱才 《朱子学研究》 2024年第1期216-232,共17页
董铢为朱子高弟,自淳熙元年(1174)入朱子门下,至庆元五年(1199),先后在寒泉精舍、武夷精舍及竹林精舍(沧州精舍)问学。党禁期间,仍坚持问学,坚执师说。董铢的著述主要关乎“四书”“五经”,其学术主旨关乎道气、心性等重要问题,强调内... 董铢为朱子高弟,自淳熙元年(1174)入朱子门下,至庆元五年(1199),先后在寒泉精舍、武夷精舍及竹林精舍(沧州精舍)问学。党禁期间,仍坚持问学,坚执师说。董铢的著述主要关乎“四书”“五经”,其学术主旨关乎道气、心性等重要问题,强调内外交养之功。又精于《易》,以《易》卦爻为“假借虚设”,种种事象都可纳入卦爻予以解释,因而可以广泛应用。于易数有独到之见,提出“五者数之祖”,“四者数之用”之说。其修养工夫主张“主静为本,静而存养”,奉行“理不外事”为宗旨的认识论。 展开更多
关键词 董铢 理学 易数
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互动与转向:明清学术流变之下的书院教育——以湖北书院为中心的考察
14
作者 裴晓雷 《学习与实践》 CSSCI 北大核心 2024年第4期135-140,共6页
书院教育与学术流变息息相关。明中后期开始,随着传统学术发展的流变,在心学、理学的竞争中讲学日渐兴盛,湖北书院也逐渐发展壮大。乾嘉时期,考据学兴盛,湖北书院教育和学术主潮随之发生了新的变化。清末,随着内忧外患的现实危机及经世... 书院教育与学术流变息息相关。明中后期开始,随着传统学术发展的流变,在心学、理学的竞争中讲学日渐兴盛,湖北书院也逐渐发展壮大。乾嘉时期,考据学兴盛,湖北书院教育和学术主潮随之发生了新的变化。清末,随着内忧外患的现实危机及经世思潮的兴起,张之洞积极改革以两湖书院、经心书院等为代表的湖北书院的教育内容,讲授经世实学,大力宣扬西学,以培养实用人才,最终促使传统书院转变为新式学堂。 展开更多
关键词 理学 心学 考据学 湖北书院
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隐然论道与史册昭垂:清儒陆世仪名位流变及从祀考
15
作者 张清文 刘心怡 《铜仁学院学报》 2024年第3期36-44,共9页
或承尊朱黜王等门户之见,清理学家陆陇其等对陆世仪人物及儒家义理观褒贬交杂。陆氏身故后,太仓州士绅尊其为乡贤,并陪祀书院,又经《思辨录》等刊著流播,全祖望、唐受祺作传宣弘,陆氏声名更为显扬。光绪元年(1875),应地方州奏疏题请,清... 或承尊朱黜王等门户之见,清理学家陆陇其等对陆世仪人物及儒家义理观褒贬交杂。陆氏身故后,太仓州士绅尊其为乡贤,并陪祀书院,又经《思辨录》等刊著流播,全祖望、唐受祺作传宣弘,陆氏声名更为显扬。光绪元年(1875),应地方州奏疏题请,清廷准将其从祀孔庙,陆世仪以乡贤之身得以增祀,由一介地方生员跃居成为儒家主流。清末世乱时危,清廷多以理学名儒从祀,以延揽程朱学从众,而陆氏持论中允,治学驳杂,“不废陆王”,后得《国朝学案小识》为之构建理学道统谱系,塑其为清道统正宗。学术、政治互通纠葛中,陆世仪人物形象渐跃升为清国家正统,成为清廷权力与江南地域性力量共同构塑的孔门圣贤。 展开更多
关键词 陆世仪 清代学术 孔庙从祀 理学 江南文化
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“关陇之学”的形成与建构
16
作者 周日蓉 郝润华 《西北大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2024年第2期82-90,共9页
“关学”作为具有地域性特征的著名理学学派,在古代学术史上大放异彩。明清时期的甘肃产生了不少理学家,其理学著述与理论,大大丰富了“关学”内涵,其理学建树与成就,在我国理学发展史上应占有一席之地。就其地域、师承、学缘、学统、... “关学”作为具有地域性特征的著名理学学派,在古代学术史上大放异彩。明清时期的甘肃产生了不少理学家,其理学著述与理论,大大丰富了“关学”内涵,其理学建树与成就,在我国理学发展史上应占有一席之地。就其地域、师承、学缘、学统、精神品格几方面而言,甘肃理学与关中理学一脉相承,并有着千丝万缕的联系,共同构成了明清理学统绪中的西北支脉,与东南理学遥相呼应。与其将西北理学支脉各自称为“关学”或“陇学”,不如将其合二为一,称之为“关陇之学”,使时间跨度与地域空间更加广阔,研究内涵更为丰富,也更富有学理意义和文化价值。 展开更多
关键词 理学 关陇之学 关学 陇学 建构
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章太炎“新四书”的建构及其晚年的国学观 被引量：3
17
作者 张天杰 《湖南大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2018年第4期41-48,共8页
章太炎晚年提出以《孝经》《大学》《儒行》《丧服》组成"新四书",作为"十三经"之总持、国学之统宗。"新四书"体系的建构,意味着打破程朱理学的"四书"体系,回归于原始儒学,并对阳明心学有部分... 章太炎晚年提出以《孝经》《大学》《儒行》《丧服》组成"新四书",作为"十三经"之总持、国学之统宗。"新四书"体系的建构,意味着打破程朱理学的"四书"体系,回归于原始儒学,并对阳明心学有部分认同。之所以反对程朱的"四书",是因为《中庸》《论语》《孟子》三书包含了"性天"之类"超人格"言论,与西学影响下现代哲学、史学、科学相近,而与原始儒学的"修己治人之道"有所不符,故而必须被取代。章太炎作为20世纪文化保守主义和国粹派的代表,他的新"四书"体系及其晚年的国学观,对于当下重新思考儒学或国学的承继仍有其参考意义。 展开更多
关键词 章太炎 “新四书” 国学观 理学 儒学
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经学与理学之间——朱熹之理学诠释学原则初探 被引量：1
18
作者 谢晓东 《唐都学刊》 2002年第3期12-15,共4页
朱子的理学诠释学实际上是绾经学诠释与理学诠释为一途。经学诠释是基础 ,理学诠释是核心。
关键词 经学 理学 诠释原则 朱熹 诠释学
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吕祖谦与朱熹新理学 被引量：3
19
作者 程小青 郭丹 《福建师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2014年第6期110-115,共6页
本文围绕《易》《近思录》和《伊洛渊源录》三书的讨论与编著,以朱熹、吕祖谦二人往返的书信和相关记载为线索,探讨吕祖谦在朱熹新理学的创立中所发挥的影响和帮助。《易》的研究、《近思录》的编纂、《伊洛渊源录》的撰写,对朱熹新理... 本文围绕《易》《近思录》和《伊洛渊源录》三书的讨论与编著,以朱熹、吕祖谦二人往返的书信和相关记载为线索,探讨吕祖谦在朱熹新理学的创立中所发挥的影响和帮助。《易》的研究、《近思录》的编纂、《伊洛渊源录》的撰写,对朱熹新理学的创立具有十分重要的意义,而吕祖谦在其中发挥了积极的重要作用。吕祖谦的《古周易》是朱熹写作《周易本义》时采用的底本,音训也是径用吕祖谦的成果;朱熹对吕祖谦关于《伊洛渊源录》的撰写意见十分重视;吕祖谦直接参与《近思录》的编纂,并在某种程度上起主导作用。 展开更多
关键词 吕祖谦 朱熹 新理学
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理学与明代医家身体观转型 被引量：3
20
作者 刘鹏 《自然辩证法研究》 CSSCI 北大核心 2021年第10期99-104,共6页
宋代以降中医学的发展显现出典型的儒学化特征,明代医家模仿周敦颐太极图宇宙论模式,赋予《黄帝内经》《难经》中的命门以新的本体论意义,以身体生成论为核心的传统身体观也由此发生转型。以元明之际的朱震亨丹溪学派众多医家为代表,将... 宋代以降中医学的发展显现出典型的儒学化特征,明代医家模仿周敦颐太极图宇宙论模式,赋予《黄帝内经》《难经》中的命门以新的本体论意义,以身体生成论为核心的传统身体观也由此发生转型。以元明之际的朱震亨丹溪学派众多医家为代表,将理学心性论纳入医学之中,构建了以阴虚为核心的身体虚弱易趋性,传统中医身体观并未刻意倾向于阴阳某一方虚弱建构的平衡模式也因之改变。正是缘于上述身体观转型,因命门学说而强化的温补,以及阴虚身体虚弱易趋性主导的养阴,深刻影响了明清时期温补与养阴之风的盛行。 展开更多
关键词 理学 中医学 身体观 明代
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