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《周易》的人生哲学与儒道两家的艺术显现
1
作者
于雪棠
《北方论丛》
2000年第1期103-107,共5页
《周易》经传指出，面对人生的困逆之境，应当反身修德或遁世而无闷，表现出 旷达开朗的人生态度。孔子和庄子在这一问题上具有共同之处，都在天命观的基础上，表现 出与《周易》相近的人态度。《论语》和《庄子》这两部书，通过对几位...
《周易》经传指出，面对人生的困逆之境，应当反身修德或遁世而无闷，表现出 旷达开朗的人生态度。孔子和庄子在这一问题上具有共同之处，都在天命观的基础上，表现 出与《周易》相近的人态度。《论语》和《庄子》这两部书，通过对几位人物的记述和塑造，艺术地 体现出儒道两家旷达开朗的人生哲学。
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关键词
<<周易>>
<<论语>>
<<庄子>>
旷达
开朗
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职称材料
有为无为之间——王雱庄学思想研究
被引量：
2
2
作者
黄红兵
《陕西理工学院学报（社会科学版）》
2009年第1期26-31,共6页
王雱在其庄学中创造性地运用辩证哲学,将天道无为和人道有为辩证地统一起来,相对较成功地调和了儒道释尤其是儒道关系。这既反映了当时政治和学术思想发展的要求,同时又成为运用辩证哲学解决学术思想分歧的一个典型例子,并为北宋理学的...
王雱在其庄学中创造性地运用辩证哲学,将天道无为和人道有为辩证地统一起来,相对较成功地调和了儒道释尤其是儒道关系。这既反映了当时政治和学术思想发展的要求,同时又成为运用辩证哲学解决学术思想分歧的一个典型例子,并为北宋理学的发展做出了应有的贡献。
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关键词
王雱
《南华真经新传》
有为无为
性命
理学
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职称材料
浅析孟子性善说的三个维度
3
作者
丁成际
《石河子大学学报（哲学社会科学版）》
2006年第5期22-23,共2页
孟子“性善”之“性”,是人天赋之中可以有自我作主的成分,是“人之所以异于禽兽者”,是使心(以体言)在待人接物时产生恻隐、羞恶、辞让、是非之心的根据。孟子的性善说是一个通过性命之辨、人禽之辨、心性之辨而逐步展开的理论。
关键词
孟子
性善
性命
人禽
心性
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职称材料
试论孟子的天人相分思想
被引量：
8
4
作者
陈代波
《华侨大学学报（哲学社会科学版）》
2004年第2期66-74,共9页
孟子不仅有天人合一思想,也有深刻的天人相分思想,其性善论哲学正是以天人相分为基础建立起来的。他的天人相分思想可以从三个方面得到说明:在主宰之天面前,人可以对天的意志产生影响,甚至可以违背天意;在命运之天面前,人可以发展自己...
孟子不仅有天人合一思想,也有深刻的天人相分思想,其性善论哲学正是以天人相分为基础建立起来的。他的天人相分思想可以从三个方面得到说明:在主宰之天面前,人可以对天的意志产生影响,甚至可以违背天意;在命运之天面前,人可以发展自己的内在人格世界,修身俟命,采取天与人各行其是、互不相干的态度,这与郭店楚简中的思想极其相似;在自然之天面前,人可以认识和利用自然规律为人类服务。
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关键词
孟子
天人相分
郭店楚简
苟子
主宰之天
命运之天
自然之天
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职称材料
《韩诗外传》情性论与《性自命出》的渊源
被引量：
4
5
作者
艾春明
《东北师大学报（哲学社会科学版）》
CSSCI
北大核心
2006年第4期91-96,共6页
在孔子及其后学七十子所畅论的心性话题里,产生了对日后中国文学理论及实践至关重要的情论,《性自命出》见出情论的活跃。至荀子学派,情性论随着情欲一体的话语在儒学衰落的大背景下亦有式微之势。汉初《韩诗外传》的情性论是对七十子...
在孔子及其后学七十子所畅论的心性话题里,产生了对日后中国文学理论及实践至关重要的情论,《性自命出》见出情论的活跃。至荀子学派,情性论随着情欲一体的话语在儒学衰落的大背景下亦有式微之势。汉初《韩诗外传》的情性论是对七十子的一次回归,在诗学与性命道学之间架起了桥梁并可能借说诗的方式推动了诗学话语里“情”的正当化。
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关键词
性自命出
韩诗外传
韩婴
情性
诗学
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职称材料
《大学》与“全体大用”之学
被引量：
2
6
作者
杨儒宾
《杭州师范大学学报（社会科学版）》
CSSCI
北大核心
2012年第5期15-29,共15页
《大学》原为《礼记》的一篇文章,唐代以前,这篇文章并不重要。理学兴起后,《大学》的地位终于冲天而起,成为儒家经典的核心。《大学》到底提供了什么样的思想资源?理学家又如何改造了这些思想资源的意义,使得它可以从"记"的...
《大学》原为《礼记》的一篇文章,唐代以前,这篇文章并不重要。理学兴起后,《大学》的地位终于冲天而起,成为儒家经典的核心。《大学》到底提供了什么样的思想资源?理学家又如何改造了这些思想资源的意义,使得它可以从"记"的地位跃升为儒家重要典籍?其中的关键在于理学家将这篇文章视为"性命之书"。为了达成这个目的,他们对此篇文章的重要概念作了系统转移的工作,大体是将泛论的美德提升为本体论的语汇,这种改造经书性格的工程规模大而情节细致。透过理学家的改造,《大学》遂得脱胎换骨,由一般的学习纲要变为性命之书。
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关键词
《大学》
明德
格物致知
全体大用
性命之书
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职称材料
题名
《周易》的人生哲学与儒道两家的艺术显现
1
作者
于雪棠
机构
东北师范大学
出处
《北方论丛》
2000年第1期103-107,共5页
文摘
《周易》经传指出，面对人生的困逆之境，应当反身修德或遁世而无闷，表现出 旷达开朗的人生态度。孔子和庄子在这一问题上具有共同之处，都在天命观的基础上，表现 出与《周易》相近的人态度。《论语》和《庄子》这两部书，通过对几位人物的记述和塑造，艺术地 体现出儒道两家旷达开朗的人生哲学。
关键词
<<周易>>
<<论语>>
<<庄子>>
旷达
开朗
Keywords
The
Book
of
Changes
The
Analects
of
Confucius
The
Book
of
Zhoang
Zhou
nature
fate
分类号
B221 [哲学宗教—中国哲学]
B222.2
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职称材料
题名
有为无为之间——王雱庄学思想研究
被引量：
2
2
作者
黄红兵
机构
陕西理工学院历史文化系
出处
《陕西理工学院学报（社会科学版）》
2009年第1期26-31,共6页
文摘
王雱在其庄学中创造性地运用辩证哲学,将天道无为和人道有为辩证地统一起来,相对较成功地调和了儒道释尤其是儒道关系。这既反映了当时政治和学术思想发展的要求,同时又成为运用辩证哲学解决学术思想分歧的一个典型例子,并为北宋理学的发展做出了应有的贡献。
关键词
王雱
《南华真经新传》
有为无为
性命
理学
Keywords
Wang
Pang
Action
and
Inaction
nature
and
fate
Nee-confucianism
分类号
B244.99 [哲学宗教—中国哲学]
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职称材料
题名
浅析孟子性善说的三个维度
3
作者
丁成际
机构
华东师范大学哲学系
出处
《石河子大学学报（哲学社会科学版）》
2006年第5期22-23,共2页
文摘
孟子“性善”之“性”,是人天赋之中可以有自我作主的成分,是“人之所以异于禽兽者”,是使心(以体言)在待人接物时产生恻隐、羞恶、辞让、是非之心的根据。孟子的性善说是一个通过性命之辨、人禽之辨、心性之辨而逐步展开的理论。
关键词
孟子
性善
性命
人禽
心性
Keywords
Menzi
good
human
nature
nature
and
fate
man
and
animals
disposition
分类号
B222.5 [哲学宗教—中国哲学]
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职称材料
题名
试论孟子的天人相分思想
被引量：
8
4
作者
陈代波
机构
华东政法学院人文学院
出处
《华侨大学学报（哲学社会科学版）》
2004年第2期66-74,共9页
文摘
孟子不仅有天人合一思想,也有深刻的天人相分思想,其性善论哲学正是以天人相分为基础建立起来的。他的天人相分思想可以从三个方面得到说明:在主宰之天面前,人可以对天的意志产生影响,甚至可以违背天意;在命运之天面前,人可以发展自己的内在人格世界,修身俟命,采取天与人各行其是、互不相干的态度,这与郭店楚简中的思想极其相似;在自然之天面前,人可以认识和利用自然规律为人类服务。
关键词
孟子
天人相分
郭店楚简
苟子
主宰之天
命运之天
自然之天
Keywords
Mencius
man
is
a
distinctive
part
of
nature
bamboo
strips
of
Guodian
Xun
Kuang
the
Natre
as
God
the
nature
as
fate
the
nature
as
substantial
nature
分类号
B222.5 [哲学宗教—中国哲学]
B5
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职称材料
题名
《韩诗外传》情性论与《性自命出》的渊源
被引量：
4
5
作者
艾春明
机构
东北师范大学文学院
出处
《东北师大学报（哲学社会科学版）》
CSSCI
北大核心
2006年第4期91-96,共6页
文摘
在孔子及其后学七十子所畅论的心性话题里,产生了对日后中国文学理论及实践至关重要的情论,《性自命出》见出情论的活跃。至荀子学派,情性论随着情欲一体的话语在儒学衰落的大背景下亦有式微之势。汉初《韩诗外传》的情性论是对七十子的一次回归,在诗学与性命道学之间架起了桥梁并可能借说诗的方式推动了诗学话语里“情”的正当化。
关键词
性自命出
韩诗外传
韩婴
情性
诗学
Keywords
nature
from
fate
,
HAN
Ying＇s
Memoir
of
Shijing
HAN
Ying
ernotion
and
nature
poetics
分类号
I206.2 [文学—中国文学]
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职称材料
题名
《大学》与“全体大用”之学
被引量：
2
6
作者
杨儒宾
机构
台湾清华大学中国文学系
出处
《杭州师范大学学报（社会科学版）》
CSSCI
北大核心
2012年第5期15-29,共15页
文摘
《大学》原为《礼记》的一篇文章,唐代以前,这篇文章并不重要。理学兴起后,《大学》的地位终于冲天而起,成为儒家经典的核心。《大学》到底提供了什么样的思想资源?理学家又如何改造了这些思想资源的意义,使得它可以从"记"的地位跃升为儒家重要典籍?其中的关键在于理学家将这篇文章视为"性命之书"。为了达成这个目的,他们对此篇文章的重要概念作了系统转移的工作,大体是将泛论的美德提升为本体论的语汇,这种改造经书性格的工程规模大而情节细致。透过理学家的改造,《大学》遂得脱胎换骨,由一般的学习纲要变为性命之书。
关键词
《大学》
明德
格物致知
全体大用
性命之书
Keywords
Great
Learning
manifesting
virtue
Extension
of
knowledge
lies
in
the
investigation
of
things
Quantidayong
bookof
nature
and
fate
分类号
B244 [哲学宗教—中国哲学]
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职称材料
题名
作者
出处
发文年
被引量
操作
1
《周易》的人生哲学与儒道两家的艺术显现
于雪棠
《北方论丛》
2000
0
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职称材料
2
有为无为之间——王雱庄学思想研究
黄红兵
《陕西理工学院学报（社会科学版）》
2009
2
下载PDF
职称材料
3
浅析孟子性善说的三个维度
丁成际
《石河子大学学报（哲学社会科学版）》
2006
0
下载PDF
职称材料
4
试论孟子的天人相分思想
陈代波
《华侨大学学报（哲学社会科学版）》
2004
8
下载PDF
职称材料
5
《韩诗外传》情性论与《性自命出》的渊源
艾春明
《东北师大学报（哲学社会科学版）》
CSSCI
北大核心
2006
4
下载PDF
职称材料
6
《大学》与“全体大用”之学
杨儒宾
《杭州师范大学学报（社会科学版）》
CSSCI
北大核心
2012
2
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职称材料
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