期刊文献+
任意字段
题名或关键词
题名
关键词
文摘
作者
第一作者
机构
刊名
分类号
参考文献
作者简介
基金资助
栏目信息
共找到112篇文章
< 1 2 … 6 >
每页显示 20 50 100
已选择0条
导出题录 引用分析
参考文献
引证文献
 统计分析
检索结果
已选文献
显示方式：
墨家思想的当代价值 被引量：10
1
作者 刘邦凡 《燕山大学学报（哲学社会科学版）》 2003年第1期21-26,共6页
墨家的尚贤治国论、崇尚节俭的政治道德观念、以兼爱为本的政治伦理与政治管理理念对当今中国政治建设与发展有借鉴意义;墨子社会管理思想对维系社会安定有特殊作用;墨家经济思想与方法可以发展成一门新兴经济学——新墨家经济学;墨家... 墨家的尚贤治国论、崇尚节俭的政治道德观念、以兼爱为本的政治伦理与政治管理理念对当今中国政治建设与发展有借鉴意义;墨子社会管理思想对维系社会安定有特殊作用;墨家经济思想与方法可以发展成一门新兴经济学——新墨家经济学;墨家军事国防思想和兼爱思想具有国际性价值;墨家伦理思想对重建今日中国公民道德具有重要作用;墨家社会思想具有实现社会本位的现实价值。 展开更多
关键词 墨子 墨家 政治 经济 社会 世界 价值
下载PDF
墨子职业教育思想中工匠精神因子微探 被引量：7
2
作者 王羽菲 《高等职业教育探索》 2018年第2期13-17,42,共6页
墨子作为一名杰出工匠出身的教育家,其职业教育思想是他教育思想中重要的组成部分,为发展现代职业教育体系提供了丰富的借鉴与启发,其中蕴藏着工匠精神的因子。工匠精神是职业教育的精神引领,具有匠技、匠心和匠魂的本质特性,[1]通过这... 墨子作为一名杰出工匠出身的教育家,其职业教育思想是他教育思想中重要的组成部分,为发展现代职业教育体系提供了丰富的借鉴与启发,其中蕴藏着工匠精神的因子。工匠精神是职业教育的精神引领,具有匠技、匠心和匠魂的本质特性,[1]通过这三方面挖掘墨子职业教育思想中工匠精神的因子,为工匠精神寻找历史源头与文化基础,探索墨子职业教育思想对工匠精神培育的当代价值。弘扬和培育工匠精神,以期更好地运用于当今职业教育实践中,助力我国现代化"制造强国"的建设。 展开更多
关键词 墨子 职业教育思想 工匠精神
下载PDF
托尔斯泰与中国文化 被引量：5
3
作者 李明滨 《华侨大学学报（哲学社会科学版）》 1998年第3期98-103,129,共7页
本文论述了俄国文坛泰斗托尔斯泰热爱中国传统文化，翻译和研究孔子、墨子、老子和中国的佛经，与中国文化怪杰辜鸿铭的交往以及托翁的教育思想、勿以暴力抗慈、道德上自我完善和博爱等思想中中国传统思想文化的影响。
关键词 托尔斯泰 孔子 墨子 《道德经》 辜鸿铭
下载PDF
从《墨子》看先秦时期的几何知识 被引量：6
4
作者 邹大海 《自然科学史研究》 CSCD 北大核心 2010年第3期293-312,共20页
利用《墨子》考察先秦的几何学知识不仅对研究中国早期数学史而且对了解中国思想和文化初成期的面貌有着重要的意义。文章首先分析了《墨子》中有关文献所蕴涵的几何学观念和知识,指出它们的范围、性质和特点以及在墨家整个知识系统中... 利用《墨子》考察先秦的几何学知识不仅对研究中国早期数学史而且对了解中国思想和文化初成期的面貌有着重要的意义。文章首先分析了《墨子》中有关文献所蕴涵的几何学观念和知识,指出它们的范围、性质和特点以及在墨家整个知识系统中的位置。然后利用这些结果和有关名家的文献及上古时代的数学文献等相参照,分析当时存在的几何学知识及其基本性质和特征,并说明当时发展出相互关联的两类几何知识——注重实际应用的算法式几何知识和注重概念及其关系的理论性几何知识。后一类知识为认识古人如何从经验知识发展出抽象化、理论化的几何学提供了样本。先秦数学的多元化,与当时社会的激烈变革、思想解放、百家争鸣的大环境密切相关,是先秦学术和思想繁荣的重要组成部分。 展开更多
关键词 《墨子》 先秦学术史 先秦几何知识 中国数学史 名家
下载PDF
墨子尚同说的专制性特征解析——兼及尚同说对韩非君主专制思想的影响 被引量：3
5
作者 高建立 《河南师范大学学报（哲学社会科学版）》 北大核心 2005年第1期16-19,共4页
春秋战国之际,墨子针对国与国之间的战争给社会和人民带来的危害,提出了"兼爱""非攻"的主张,但是,墨子认识到仅仅靠"兼爱""非攻"的道德说教是不能奏效的,没有一个得到普遍承认和服从的政治权威... 春秋战国之际,墨子针对国与国之间的战争给社会和人民带来的危害,提出了"兼爱""非攻"的主张,但是,墨子认识到仅仅靠"兼爱""非攻"的道德说教是不能奏效的,没有一个得到普遍承认和服从的政治权威,不能建立一种新的稳定的政治秩序,要想实现社会的稳定是不可能的,因此墨子提出了"尚同"说,即"一同天下之义",以最高统治者的是非为根本标准,按照最高统治者的意思行事,"上之所是,必皆是之;上之所非,必皆非之",对最高统治者即天子的权威要无条件地服从。墨子的"尚同说"具有明显的专制主义特征。"尚同"学说,从古代中国统一的意义上讲具有积极意义,反映了要求制止战争、以达统一的愿望,但是,其学说自身的矛盾性,使他的"尚同"思想抹上了比较浓重的专制主义色彩,并且对后世产生了深刻的影响。韩非作为法家代表人物,继承了墨子的尚同说,建构了封建专制主义集权思想。 展开更多
关键词 墨子 尚同说 韩非子 专制主义
下载PDF
墨子之礼学 被引量：5
6
作者 陆建华 《安徽大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2007年第6期39-44,共6页
墨子精通礼学,强调礼的等级性,反对礼的宗法性;在尊天明鬼思想指导下,肯定和论证祭祀之礼的社会功能与道德作用;批评三代丧礼和儒家丧礼的厚葬久丧特征,主张薄葬短葬;承认乐的审美价值,又否定乐的政治作用,证明乐的社会危害性。这样,墨... 墨子精通礼学,强调礼的等级性,反对礼的宗法性;在尊天明鬼思想指导下,肯定和论证祭祀之礼的社会功能与道德作用;批评三代丧礼和儒家丧礼的厚葬久丧特征,主张薄葬短葬;承认乐的审美价值,又否定乐的政治作用,证明乐的社会危害性。这样,墨子礼学呈现明显的批判性和创造性。 展开更多
关键词 墨子 礼 祭礼 丧礼 乐
下载PDF
论墨子的“天鬼观”非宗教教义 被引量：5
7
作者 张希宇 张幼林 《齐鲁学刊》 北大核心 2004年第3期101-107,共7页
墨子的"天鬼观"是否宗教教义,墨子是否宗教教主,20世纪的国内外墨学研究者存在很大分歧。由于在墨子的"天鬼观"中并不存在真正意义上的宗教观念,因此"天鬼观"不是宗教,墨子当然也不是创教教主。墨子鼓吹&... 墨子的"天鬼观"是否宗教教义,墨子是否宗教教主,20世纪的国内外墨学研究者存在很大分歧。由于在墨子的"天鬼观"中并不存在真正意义上的宗教观念,因此"天鬼观"不是宗教,墨子当然也不是创教教主。墨子鼓吹"天鬼观"的主观动机,就是借助当时社会上大多数人信仰的"天鬼"的神秘权威,宣传和推行其以"兼爱"为中心的政治主张和政治理想,因而"天鬼观"是一种神道设教。 展开更多
关键词 墨子 天鬼观 宗教 兼爱 神道设教
下载PDF
毛泽东、蔡和森建党的思想渊源 被引量：3
8
作者 唐振南 《湖南科技大学学报（社会科学版）》 2008年第5期11-16,共6页
新民学会成立时,毛泽东、蔡和森就有向政党发展的志趣,提出力争"三年之内,务使我辈团体成为中国之重心点"。由于传统文化的不同影响,毛泽东、蔡和森对寻求革命真理的道路有不同的选择。蔡和森通过赴法勤工俭学,直达马克思主义... 新民学会成立时,毛泽东、蔡和森就有向政党发展的志趣,提出力争"三年之内,务使我辈团体成为中国之重心点"。由于传统文化的不同影响,毛泽东、蔡和森对寻求革命真理的道路有不同的选择。蔡和森通过赴法勤工俭学,直达马克思主义;毛泽东在总结湖南自治运动失败教训后,创建了长沙的共产党早期组织——共产党湖南分部。 展开更多
关键词 蔡和森 毛泽东 创党思想渊源 共产党湖南分部
下载PDF
从孔子与墨子的天命论看儒家与墨家的不同命运 被引量：3
9
作者 魏义霞 《燕山大学学报（哲学社会科学版）》 2009年第1期1-9,共9页
在先秦百家之中,儒家和墨家以天为本,孔子和墨子都恪守天命论,不仅断言人命天定,而且都积极祭天。然而,孔子与墨子所讲的天及天命论具有不同的内涵,这具体表现在上天不同的命定方式:孔子之天是先天的,墨子则是后天的;孔子之天是一次注定... 在先秦百家之中,儒家和墨家以天为本,孔子和墨子都恪守天命论,不仅断言人命天定,而且都积极祭天。然而,孔子与墨子所讲的天及天命论具有不同的内涵,这具体表现在上天不同的命定方式:孔子之天是先天的,墨子则是后天的;孔子之天是一次注定的,墨子则是数次注定的;孔子强调上天的随机,墨子注重上天的因果。更为重要的是,对上天的不同理解导致了二人对命的不同对待:孔子认为天命不可知而畏惧天命;墨子坚信天命可知而顺应天命。孔子和墨子的天命论对后世产生了不同影响:一坐待,一进取;一等差,一平等。这些不同的思维方式、社会功效注定了各自不同的历史命运。 展开更多
关键词 孔子 墨子 天命论 比较研究 不同命运
下载PDF
简论诸子百家的廉政思想 被引量：2
10
作者 赖红卫 《成都大学学报（教育科学版）》 2008年第11期83-85,共3页
战国时期诸子百家通过激烈的百家争鸣,阐发了丰富的廉政思想,其中尤以儒、墨、法、道这四家对当时和后世的影响为大。诸子百家的廉政思想继承了中国传统的廉政思想文化,并为它注入了新的内容。先秦思想家们的廉政思想,在客观上反映了当... 战国时期诸子百家通过激烈的百家争鸣,阐发了丰富的廉政思想,其中尤以儒、墨、法、道这四家对当时和后世的影响为大。诸子百家的廉政思想继承了中国传统的廉政思想文化,并为它注入了新的内容。先秦思想家们的廉政思想,在客观上反映了当时人民对廉政的渴求,对促进当时社会经济的发展和社会稳定发挥了积极作用。 展开更多
关键词 战国 孟子 荀子 墨子 韩非子 庄子 廉政思想
下载PDF
《墨子》中的机械设计思想和设计方法 被引量：4
11
作者 刘克明 杨叔子 《河南科技大学学报（自然科学版）》 CAS 2003年第4期27-31,共5页
重点在于探讨《墨子》中的机械设计思想与机械设计方法。本文的独到之处,是从《墨子》中有关注重兴利、强调节用、公输与墨子的得失,墨子有关"巧"与"拙"的论辨,以及"言有三表"、"言有仪法"诸方... 重点在于探讨《墨子》中的机械设计思想与机械设计方法。本文的独到之处,是从《墨子》中有关注重兴利、强调节用、公输与墨子的得失,墨子有关"巧"与"拙"的论辨,以及"言有三表"、"言有仪法"诸方面,系统地总结了《墨子》的机械设计思想和设计方法。 展开更多
关键词 《墨子》 机械设计思想 鲁班 《老子》
下载PDF
墨翟兼爱互利、尚同尚贤、节用节葬的社会政治观 被引量：4
12
作者 徐大同 《政治思想史》 2014年第1期1-9,197,共9页
墨翟所创之墨学在春秋战国时与儒学并称显学。但与儒学不同,墨子的思想主要反映了劳动人们的利益和愿望。他认为自利而不相爱是社会无序、人民痛苦的根源,进而提出了"兼相爱,交相利"的救世之道。在国家观上,他认为没有强有力... 墨翟所创之墨学在春秋战国时与儒学并称显学。但与儒学不同,墨子的思想主要反映了劳动人们的利益和愿望。他认为自利而不相爱是社会无序、人民痛苦的根源,进而提出了"兼相爱,交相利"的救世之道。在国家观上,他认为没有强有力的国家就无法做到兼爱互利、实现众利,因而主张尚同尚贤,即建立中央集权君主专制的国家制度,并选贤任能。他认识到统治者是否节俭的政治意义,从小生产者的利益和愿望出发,批判统治者奢侈无度的行为和儒家厚葬久丧的思想,主张节用节葬。 展开更多
关键词 墨子 兼爱互利 尚同尚贤 节用节葬 政治观
下载PDF
《论语》开篇发覆 被引量：3
13
作者 王瑞来 《现代哲学》 CSSCI 北大核心 2008年第5期104-110,共7页
"子曰:学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?"《论语》开篇这三句平直易解的话,由于缺失具体语境,在孔子身后的数千年间,语义泛化,被加以最通俗、最一般的解释。学就是学习,习就是温习或复习... "子曰:学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?"《论语》开篇这三句平直易解的话,由于缺失具体语境,在孔子身后的数千年间,语义泛化,被加以最通俗、最一般的解释。学就是学习,习就是温习或复习。由此也产生了"学习"一词。并且,"不亦乐乎"也化为习用的成语,"有朋自远方来"也成为欢迎远道而来的友人的套话。本文运用本证式的语句互见法,以《论语》证《论语》,首先对这三句话的几个关键词进行了考证。考证结果认为,"学"字,大多是指为了干政"复礼"而进行的学习,"习"是演习与实践之意,"时"则是"适时"之意。又根据前人的训释,将"朋"解为"众"。与上述考证结果相应,笔者还从《论语.子路》篇所云"叶公问政,子曰:近者说,远者来"一句发现了理解《论语》开篇语境的密码。这就是"问政"的"政"字。关于这句话与《论语》开篇的联系,历来无人揭示,因而也就无法准确把握《论语》开篇的语境。由于这一发现,《论语》开篇豁然开朗,孔子说这句话不是无的放矢,而是对为政者言为政。 展开更多
关键词 论语 孔子 学 习 时 朋 说 来 墨子 管子
下载PDF
《兼爱》上篇、中篇与下篇的演变与发展——对“爱”的逐步反省 被引量：3
14
作者 邝雋文 《周易研究》 CSSCI 北大核心 2014年第1期76-81,共6页
学界对如何理解《兼爱》上篇、中篇与下篇的差异,历来有不少辩论。大体而言,可以分成"地域性的派别说"与"历史性的演变说"两种进路。"地域性的派别说"认为,三篇分别由不同的墨学派别于同一时段、在不同... 学界对如何理解《兼爱》上篇、中篇与下篇的差异,历来有不少辩论。大体而言,可以分成"地域性的派别说"与"历史性的演变说"两种进路。"地域性的派别说"认为,三篇分别由不同的墨学派别于同一时段、在不同地方写成,此说以葛瑞汉(A.C Graham)为代表;"历史性的演变说"认为,三篇为不同时段的著作,强调上篇到下篇的内容具有演变与发展。基于三篇具有哪一种演变与发展有不同理解,此说又可细分为白氏夫妇的"妥协说"和戴卡琳的"范围说"。本文在评估各说之基础上,提出:《兼爱》三篇具有历史性的理论演变,其中除了三篇"爱"的范围不断扩大这一脉络外,三篇对"爱"之反省也渐趋完整,"兼爱"说由最初政治层面的关怀,扩大为一种普遍的伦理学问题。 展开更多
关键词 墨子 爱 兼爱 爱的范围
下载PDF
天人相别:先秦时期的天人观 被引量：3
15
作者 沈顺福 《管子学刊》 2017年第2期49-55,共7页
天人关系是中国古代思想史的基本主题。天主要指自然之天,人主要指人类及其所创造的文明。天人学探讨了自然界与人类社会之间的关系。早在先秦时期,思想家们一致坚持天人相别说。孔子罕言天道、远离鬼神,从而倡导人道。孟子以为天时不... 天人关系是中国古代思想史的基本主题。天主要指自然之天,人主要指人类及其所创造的文明。天人学探讨了自然界与人类社会之间的关系。早在先秦时期,思想家们一致坚持天人相别说。孔子罕言天道、远离鬼神,从而倡导人道。孟子以为天时不如地利、地利不如人和,以天然之天取代自然之天,回避天道。荀子明确提出天人相分。《老子》以为天道无亲,以区别于亲亲之仁道。《庄子》提出天人不相胜,以为天人之道不同,主张存天道而灭人道。墨家将世间分为天、鬼与人三等,在区别天人的同时,力图将人道输入天道,看似统一二者,实则弘扬人道。这便是先秦儒墨思想家们别天人的目的:通过分别天人,削减天道对人道的影响力,以突出人道的地位。 展开更多
关键词 天人关系 儒家 道家 墨家
下载PDF
墨子道德教育思想的现代价值 被引量：3
16
作者 张晶 刘娴娴 《贵州民族大学学报（哲学社会科学版）》 2014年第3期86-89,共4页
墨子是我国春秋战国时期伟大的教育家、思想家,墨子道德教育思想是中国传统文化的重要组成部分,墨子教育思想体系中包含的道德教育思想独树一帜,其科学的内核和丰富的思辨内容对当前社会精神文明建设和德育教育有积极的理论意义。取其... 墨子是我国春秋战国时期伟大的教育家、思想家,墨子道德教育思想是中国传统文化的重要组成部分,墨子教育思想体系中包含的道德教育思想独树一帜,其科学的内核和丰富的思辨内容对当前社会精神文明建设和德育教育有积极的理论意义。取其精华而言,主要体现在有益于加强公民道德教育、有益于建设社会主义节约型社会、有益于建设社会主义和谐社会、有益于构建适应社会主义市场经济的道德思想体系等方面。 展开更多
关键词 墨子 道德教育 现代价值
下载PDF
人事可为 强者当先——墨子“强”论及其精神价值的再探讨
17
作者 徐华 《安徽农业大学学报（社会科学版）》 2002年第2期55-56,91,共3页
墨子的“强”论,是其学说中十分重要、最具特色的一部分。它要求人们以积极、乐观的生活理念和执着、勇敢的进取精神,投入到改造自然、改造社会的过程里,充分发挥其智慧与潜能;并籍此不断丰富、完善自身,深入、全面地展示其主体能动性,... 墨子的“强”论,是其学说中十分重要、最具特色的一部分。它要求人们以积极、乐观的生活理念和执着、勇敢的进取精神,投入到改造自然、改造社会的过程里,充分发挥其智慧与潜能;并籍此不断丰富、完善自身,深入、全面地展示其主体能动性,达到个人实现与社会整体目标的统一。墨子的“强”论,不仅在中国传统社会发展史上产生了深远的影响,同时对我们今天正在进行的实践运动,也有着广泛而显著的参考价值和借鉴意义。 展开更多
关键词 中国 墨子 “强”论 精神价值 生活理念 人生哲学
下载PDF
论墨子的文学观念——兼论孔墨文学观念之异同 被引量：3
18
作者 王齐洲 《陕西师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2008年第2期18-26,共9页
墨子受孔子思想影响,其文学观念中有与孔子文学观念相近的内涵。然而,由于其所处阶级立场不同,核心价值观念有别,对社会现实问题的认识以及对理想社会秩序的憧憬很不一样,因而对文学的本质和功能的认识也就有颇大的差异。墨子在形式上... 墨子受孔子思想影响,其文学观念中有与孔子文学观念相近的内涵。然而,由于其所处阶级立场不同,核心价值观念有别,对社会现实问题的认识以及对理想社会秩序的憧憬很不一样,因而对文学的本质和功能的认识也就有颇大的差异。墨子在形式上保留了孔子所揭橥的文学概念,却抽掉了这一概念的核心内容——礼乐制度和礼乐文化,将文学变成"出言谈"的手段或工具,大大压缩了孔子文学观念的内涵,但同时增加个人言论创造作为文学的新内容,又使文学获得了新的发展空间。墨子的文学观念不强调情感和审美,也与孔子的文学观念区别开来。 展开更多
关键词 墨子 孔子 文学观念
下载PDF
从孔子、墨子宗教信仰看儒墨学说的区别 被引量：2
19
作者 高深 《齐鲁学刊》 CSSCI 北大核心 2011年第3期26-31,共6页
孔子继承了以"天"比喻万物本源、最高权威的传统,时常提及"天命",但在孔子眼里,"天"已不再具有古代宗教信仰中鲜明的人格性。墨子则"尊天"、"明鬼",力行和宣扬"天志"、&qu... 孔子继承了以"天"比喻万物本源、最高权威的传统,时常提及"天命",但在孔子眼里,"天"已不再具有古代宗教信仰中鲜明的人格性。墨子则"尊天"、"明鬼",力行和宣扬"天志"、"义"等超然价值准则。孔子墨子宗教信仰的差异决定了儒墨学说的本质区别。"礼"教是孔子为当时混乱社会开出的一剂药方,然而"本于天"的"礼"却在"子不语怪、力、乱、神"中割断了与"天"的联系,成为无本之木、无源之水。孔子由"畏天命"导向对"天子"、"君王"等地上权势的热衷和维护,走上"以人道为教"的"人治主义"道路。墨子则高举"天"的意志,强调神治,将其学说主张建立在"天志"、"明鬼"、"尚同"、"法仪"等宗教信仰的根基上。 展开更多
关键词 孔子 墨子 宗教信仰 差异
下载PDF
墨子人格精神的思想渊源 被引量：1
20
作者 刘丽琴 《江苏工业学院学报（社会科学版）》 2009年第2期5-8,共4页
对墨子人格精神的研究,学术界侧重于墨子人格特征的研究,对墨子人格精神的思想渊源考察不够。墨子的人格精神是出自于多元化的思想基础:其源于尧舜禹之道、源于清庙之守、源于地域文化、源于实践而独创,通过探究墨子人格精神的多元化思... 对墨子人格精神的研究,学术界侧重于墨子人格特征的研究,对墨子人格精神的思想渊源考察不够。墨子的人格精神是出自于多元化的思想基础:其源于尧舜禹之道、源于清庙之守、源于地域文化、源于实践而独创,通过探究墨子人格精神的多元化思想渊源,为墨子人格精神提供历史依据。 展开更多
关键词 墨子 墨子的人格精神 思想渊源
下载PDF
已选择0条
导出题录 引用分析
参考文献
引证文献
 统计分析
检索结果
已选文献
上一页 1 2 … 6 下一页 到第 页
使用帮助 返回顶部