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秦“北边”战略与统一进程 被引量:2
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作者 王子今 《西安财经学院学报》 CSSCI 2016年第4期113-117,共5页
秦始皇实现统一,其功业并不限于"禽灭六王",亦包括向北河和南海的军事拓进。而秦帝国版图的规模,于是也远远超越了秦本土与"六王"故地。秦对于"北边"的关注,在统一进程中亦有显现。秦昭襄王时代"伐... 秦始皇实现统一,其功业并不限于"禽灭六王",亦包括向北河和南海的军事拓进。而秦帝国版图的规模,于是也远远超越了秦本土与"六王"故地。秦对于"北边"的关注,在统一进程中亦有显现。秦昭襄王时代"伐灭义渠",据有上郡,对于"秦地半天下"以及"昭襄业帝"历史变化的形成有重要意义。而秦始皇时代蒙恬经营"北边"对于东方史乃至世界史的影响,也引起了学者们的重视。 展开更多
关键词 统一 北边 秦昭襄王 秦始皇 蒙恬
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说“圣人道”“圣人条”:秦始皇直道研究札记 被引量:1
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作者 王子今 《西北大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2017年第2期105-112,共8页
"圣人道""圣人条"作为陕甘方志文献中记录的古代交通地理符号,指代南北交通要道的涵义是明确的。至于其开通和使用的年代,则有秦始皇与赫连勃勃两种说法。史念海曾以"圣人道""圣人条"名号否定... "圣人道""圣人条"作为陕甘方志文献中记录的古代交通地理符号,指代南北交通要道的涵义是明确的。至于其开通和使用的年代,则有秦始皇与赫连勃勃两种说法。史念海曾以"圣人道""圣人条"名号否定有的学者认定其为秦始皇直道的判断。其实,注意方志载录更多的有关"圣人道""圣人条"即"秦始皇筑长城开运粮道""秦始皇令蒙恬所开者"的信息,或可再作思考。现在看来,安塞、庆阳、鄜州、合水等方志资料所见"圣人道""圣人条"为秦始皇时代开筑的说法,是有一定可信度的。所见"迄今坦然周行"等说法,也值得研究者重视。 展开更多
关键词 圣人条 秦直道 方志 秦始皇 蒙恬
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试从《蒙田随笔全集》论蒙田的历史观
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作者 林芊 《贵州大学学报(社会科学版)》 2009年第1期74-82,共9页
透过蒙田随笔中的历史倾向,我们可以发现支配他认识历史的历史观。在蒙田对非欧民族民俗的叙述中,他表现出一种积极的"非欧"文化历史观;在对政治事件的过程及政治人物命运的评述中,他流露出既尊崇道德而赞同君主制度,又赞同... 透过蒙田随笔中的历史倾向,我们可以发现支配他认识历史的历史观。在蒙田对非欧民族民俗的叙述中,他表现出一种积极的"非欧"文化历史观;在对政治事件的过程及政治人物命运的评述中,他流露出既尊崇道德而赞同君主制度,又赞同君主制度而反对基督教道德的开明君主政治史观;在历史发展问题上,他持相对主义观念思考历史,从而导向运动发展的历史观:一方面,他从心智出发,确定世界没有变化,另一方面,由于他将历史奠基在观念上,他又内在地预见了另一种历史观,即运动发展的观念。此外,蒙田还重视充分发挥历史知识在教育上的作用和意义。 展开更多
关键词 蒙田 历史观 文化史观 政治历史观 历史发展观 历史学的价值
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长沙战国毛笔出土经过及其相关问题 被引量:3
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作者 吴铭生 《湖南省博物馆馆刊》 2014年第1期185-188,共4页
本文介绍1954年长沙左家公山一座战国楚墓出土毛笔、铜砝码、兵器、漆器等珍贵文物的经过,并对蒙恬造笔之说提出质疑。
关键词 楚墓 毛笔 蒙恬造笔
原文传递
明清山西民间信仰与长城记忆——以崞县扶苏、蒙恬崇拜方志书写为线索 被引量:3
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作者 贾亿宝 《史志学刊》 2018年第2期29-35,共7页
大量地方民间信仰通过寺庙名录等资料被收录在明清方志中。经过方志书写加工,民间信仰往往与历史人物相结合,形成官方认可的地方文化。从相关方志记载来看,山西崞县的蒙恬、扶苏崇拜在长城地域空间下,实现了民间鬼神崇拜与著名历史人物... 大量地方民间信仰通过寺庙名录等资料被收录在明清方志中。经过方志书写加工,民间信仰往往与历史人物相结合,形成官方认可的地方文化。从相关方志记载来看,山西崞县的蒙恬、扶苏崇拜在长城地域空间下,实现了民间鬼神崇拜与著名历史人物跨时空融合。这一过程,得到了当地方志书写与相关长城记忆的双重加工,影响了当地民间信仰与文化精神的生成与演变。 展开更多
关键词 信仰 崞县 扶苏 蒙恬 方志书写 长城记忆
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三代魔咒·死非其罪·阿意兴功——论《史记·蒙恬列传》 被引量:1
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作者 曲景毅 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》 2019年第1期5-9,共5页
司马迁在《史记·蒙恬列传》中展现了高超的史传艺术:一是蒙氏是秦代非常显耀的家族,蒙恬、蒙毅兄弟二人更是得到秦始皇生前的重用恩宠,但他们却死于胡亥、赵高、李斯之手,没有逃脱为将不过三代的历史魔咒;二是蒙毅、蒙恬被杀之前,... 司马迁在《史记·蒙恬列传》中展现了高超的史传艺术:一是蒙氏是秦代非常显耀的家族,蒙恬、蒙毅兄弟二人更是得到秦始皇生前的重用恩宠,但他们却死于胡亥、赵高、李斯之手,没有逃脱为将不过三代的历史魔咒;二是蒙毅、蒙恬被杀之前,反复辩解自己"无罪""无辜""无过",死非其罪,何罪于天,他们的辩白是《蒙恬列传》的着力处,耐人寻味;三是司马迁在《蒙恬列传》中仅扼要叙述蒙恬的功绩,于文中点出其阿意兴功的罪过,并通过"以客形主"的手法,对蒙毅、赵高、秦始皇、秦子婴进行或详或略的描写。 展开更多
关键词 《史记·蒙恬列传》 蒙恬 蒙毅 史传艺术
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蒙恬功过论说——基于《史记》的辨证考说
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作者 马雅琴 《渭南师范学院学报》 2014年第18期32-36,共5页
蒙恬是大秦的忠臣、名将,他为秦朝建立的功业远远大于他的过失。他抗击匈奴、修筑长城、修筑直道,镇守边关十多年。关于其过失,蒙恬解剖为"绝地脉",司马迁批评为"不强谏"。可以认为,蒙恬"绝地脉"是在当... 蒙恬是大秦的忠臣、名将,他为秦朝建立的功业远远大于他的过失。他抗击匈奴、修筑长城、修筑直道,镇守边关十多年。关于其过失,蒙恬解剖为"绝地脉",司马迁批评为"不强谏"。可以认为,蒙恬"绝地脉"是在当时情境下一种无可奈何的自责,而司马迁"不强谏"的批评,未免有点强人所难的味道。即使"绝地脉"和"不强谏"成立,蒙恬也罪不至死。其悲剧在于他无意中卷入了秦朝宫廷争夺皇位继承人的政治斗争中。 展开更多
关键词 《史记》 蒙恬 功业 过失 辨证 考说
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