管萧婚曲声中的流浪者——柯尔律治《古舟子咏》中的基督教主题 被引量：9

1

作者 罗益民 《国外文学》 CSSCI 北大核心 2006年第3期31-43,共13页

在纷繁复杂的版本构成史和批评阅读史背景之下,评论家从宗教、伦理、心理分析、传记学、哲学、美学和政治学等角度,对《古舟子咏》进行了精彩、动人的论述。但字里行间确实存在的一个深刻而明显的寓意,却是评论文字未曾阐发的,即人是永... 在纷繁复杂的版本构成史和批评阅读史背景之下,评论家从宗教、伦理、心理分析、传记学、哲学、美学和政治学等角度,对《古舟子咏》进行了精彩、动人的论述。但字里行间确实存在的一个深刻而明显的寓意,却是评论文字未曾阐发的,即人是永远的流浪者,绝对意义上从原罪的阴影和桎梏中走出来是不可能的。人须努力回报上帝仁慈的爱,在不断的忏悔中追求救赎。这才是《古舟子咏》阐释的人与上帝真实的辩证关系。 展开更多

关键词 管萧婚曲 流浪者 柯尔律治 《古舟子咏》 基督宗教主题

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活态的口头传统——安宁河流域平坝彝族哭嫁歌调查 被引量：4

2

作者 邓明英 《西昌学院学报（社会科学版）》 2011年第4期93-96,共4页

丰富的彝族民间口头传统在各种婚丧礼仪过程中以真实的、活灵活现的状态存在,它们在这些场合里获得了极强的生命力,并一代又一代地传承着。笔者选择了安宁河流域的一个平坝彝族村子——冕宁县回龙乡"舒诺村",对他们的哭嫁歌... 丰富的彝族民间口头传统在各种婚丧礼仪过程中以真实的、活灵活现的状态存在,它们在这些场合里获得了极强的生命力,并一代又一代地传承着。笔者选择了安宁河流域的一个平坝彝族村子——冕宁县回龙乡"舒诺村",对他们的哭嫁歌进行调查研究,试图从中分析平坝彝族口头传统的传承及变迁过程。 展开更多

关键词 平坝彝族 口头传统 哭嫁歌

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大亚湾东升渔歌音乐文化的考察研究——以东升渔民婚礼仪式歌曲为例 被引量：2

3

作者 林碧炼 《星海音乐学院学报》 CSSCI 2012年第2期27-33,共7页

大亚湾东升渔歌是广东省惠州市大亚湾一带特有的地方性民歌。目前东升渔歌的数量和体裁大幅度缩减,很多原生态的渔歌种类也已经没有传唱,生存状况堪忧,而婚庆中出现歌曲则是目前东升渔歌中唯一仍在传承的原生态渔歌。作者深入当地的婚... 大亚湾东升渔歌是广东省惠州市大亚湾一带特有的地方性民歌。目前东升渔歌的数量和体裁大幅度缩减,很多原生态的渔歌种类也已经没有传唱,生存状况堪忧,而婚庆中出现歌曲则是目前东升渔歌中唯一仍在传承的原生态渔歌。作者深入当地的婚庆现场,记录渔民的婚俗传统及采集婚礼仪式歌曲,分析东升渔民传统音乐的特色及文化价值。同时通过实地问卷和访谈,调查东升渔歌的传承现状,提出保护和研究的建议。 展开更多

关键词 东升渔歌 大亚湾 婚俗传统 仪式歌曲

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彝族传统音乐文化研究 被引量：2

4

作者 俄木沙马 俄木木果 《西昌学院学报（社会科学版）》 2017年第3期5-10,14,共7页

以云贵川彝汉文献资料和彝族民间音乐素材为基础,穿插行进,交互印证,力图勾勒出婚嫁、丧葬、劳作及铜鼓等彝族原生音乐文化发展的历史脉络,在有限的资料范围内对彝族仪式音乐、劳作音乐及铜鼓音乐做一浅显探讨。

关键词 音乐文化 婚嫁歌 丧葬歌 劳作歌 铜鼓音乐

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“原生态”爬山调歌词的美学解读 被引量：3

5

作者 李树榕 《内蒙古师范大学学报（哲学社会科学版）》 2007年第1期128-134,共7页

“原生态”爬山调,特指前工业社会时期生成、散落在民间且作者不详的具有原生性品格的爬山调作品。其“坚守”不变的文化倾向是:能否满足民众“生存”的底线是衡量社会制度、政策方针的价值标准。作为北方民歌的一种体裁,其歌词文本体... “原生态”爬山调,特指前工业社会时期生成、散落在民间且作者不详的具有原生性品格的爬山调作品。其“坚守”不变的文化倾向是:能否满足民众“生存”的底线是衡量社会制度、政策方针的价值标准。作为北方民歌的一种体裁,其歌词文本体现出重诗意韵味、重价值取向、重意境之美和悲剧之美等四个基本特点,这是值得研究的。 展开更多

关键词 原生态爬山调 婚姻风俗 悲剧性 情歌

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传统礼法背景下疍家水上船歌的世俗意趣 被引量：1

6

作者 何湘君 《梧州学院学报》 2022年第1期24-33,共10页

疍人靠自编自唱水上船歌来泄导人情。疍歌创作主体为渔民,其内容表达和情感抒发与陆地文人的创作特点呈现不同倾向,具有鲜明的世俗性。场合不同则意趣各异。在闲适生活中,疍人将传统民歌“感于哀乐,缘事而发”的特点进一步阐发;在工作中... 疍人靠自编自唱水上船歌来泄导人情。疍歌创作主体为渔民,其内容表达和情感抒发与陆地文人的创作特点呈现不同倾向,具有鲜明的世俗性。场合不同则意趣各异。在闲适生活中,疍人将传统民歌“感于哀乐,缘事而发”的特点进一步阐发;在工作中,疍人以歌为介,统一节奏、凝聚力量的同时用歌声激发劳动热情;在个人情感追求和嫁娶方面,疍人则表现出独一无二的精神文化气质;在庄重仪式中,个人深沉情感通过歌唱得到抒怀。这些都是封建社会等级森严、阶级压迫下的礼法文化给疍人情感世界留下的历史烙印。 展开更多

关键词 疍家 礼法 劳作歌 嫁娶歌 抒怀歌

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独具风情的巴渠民间叙事情歌

7

作者 陈正平 《四川文理学院学报》 2016年第3期49-54,共6页

叙事情歌是一种抒情味极浓、叙事较简单的抒情叙事诗。旧时代流传下来的巴渠民间叙事情歌,反映了下层民众在封建礼教束缚下,爱情婚姻生活的真实情态,是青年男女私情的自然流露,大多为悲剧色彩的爱情怨歌。在艺术形式上,它贴近巴渠乡土生... 叙事情歌是一种抒情味极浓、叙事较简单的抒情叙事诗。旧时代流传下来的巴渠民间叙事情歌,反映了下层民众在封建礼教束缚下,爱情婚姻生活的真实情态,是青年男女私情的自然流露,大多为悲剧色彩的爱情怨歌。在艺术形式上,它贴近巴渠乡土生活,善作比兴,谐音双关,方言土语延续了通俗明快意味绵长的"下里巴人"式的风格。它是一种民主性精华和封建性糟粕交杂在一起的、民间形态的、自由活泼的爱情咏叹。 展开更多

关键词 叙事情歌 封建礼教 爱情婚姻 怨歌 民间形态

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岳池县歌堂习俗的传统与现状

8

作者 秦勇明 《佳木斯教育学院学报》 2013年第10期100-101,共2页

岳池县位于四川盆地东部边缘的嘉陵江和渠江交汇处的台地上,传统以农耕文化为主,境内留存有相当部分的传统习俗,唱哭嫁歌是其婚俗中的重要组成部分。作为中国传统文化重要的载体,哭嫁歌广泛流传于我国南方,由于现代化的进程加快,这种传... 岳池县位于四川盆地东部边缘的嘉陵江和渠江交汇处的台地上,传统以农耕文化为主,境内留存有相当部分的传统习俗,唱哭嫁歌是其婚俗中的重要组成部分。作为中国传统文化重要的载体,哭嫁歌广泛流传于我国南方,由于现代化的进程加快,这种传统习俗正在大范围的消失,需要加紧对其进行研究和保护。 展开更多

关键词 岳池县 婚俗 坐歌堂 哭嫁歌

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东汉、宋、明三代无“和亲”说质疑 被引量：4

9

作者 刘兴成 薛平拴 《陕西师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2013年第4期162-168,共7页

关于东汉、宋、明三代有无"和亲"的问题,长期以来学界几近一致持否定态度,然而在《后汉书》《宋史》《明史》等文献中却有大量的"和亲"记载。以往学者之所以要否认这几个朝代的"和亲"史实,主要因为这几... 关于东汉、宋、明三代有无"和亲"的问题,长期以来学界几近一致持否定态度,然而在《后汉书》《宋史》《明史》等文献中却有大量的"和亲"记载。以往学者之所以要否认这几个朝代的"和亲"史实,主要因为这几个朝代的"和亲"不含婚姻内容,不具有政治联姻的性质,与"和亲"即政治联姻这种"和亲"理论不符。其实,"和亲"的内涵比政治联姻广泛得多,"和亲"可以通过政治联姻来实现,但"和亲"并不必然是政治联姻,政治联姻只是实现"和亲"的诸多途径之一。故我们可以说东汉、宋、明三代无政治联姻,却不能说无"和亲"。 展开更多

关键词 东汉和亲 宋代和亲 明代和亲

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陆游与唐琬婚姻考--兼论宋代婚姻制度与习俗的若干特点

10

作者 贾芳芳 王曾瑜 《四川师范大学学报（社会科学版）》 北大核心 2023年第1期168-178,共11页

陆游和第一任妻子唐琬系中表婚,但陆母唐氏与儿媳唐琬并非直系的亲姑侄。中表婚是宋时社会流行的缔结婚姻的方式。绍兴十四年,20岁的陆游与唐琬一起,元夕节在临安一起赏灯;秋季菊花盛开时,夫妇二人共做菊枕。概言之,成婚于当年的陆游与... 陆游和第一任妻子唐琬系中表婚,但陆母唐氏与儿媳唐琬并非直系的亲姑侄。中表婚是宋时社会流行的缔结婚姻的方式。绍兴十四年,20岁的陆游与唐琬一起,元夕节在临安一起赏灯;秋季菊花盛开时,夫妇二人共做菊枕。概言之,成婚于当年的陆游与唐琬,感情甚笃。绍兴十四、十五两年陆游未参加科考,成为陆母不喜儿媳的重要原因。但陆家出儿媳的合法理由,是唐琬不能生育。男女社会地位差别明显的宋代,男子出妻不少时候是从家族角度考虑,在此情况下妇女极为被动。唐琬再嫁的赵宋士字辈宗子,此前当有过婚姻,并留有若干名子女。带着“世情薄,人情恶”的幽怨,唐琬过早地香消玉殒。与陆游的长寿相比,唐琬的境遇令人唏嘘。生活空间局限于家庭的妇女,不幸婚姻对其的影响,远大于有仕途的男子。 展开更多

关键词 宋代婚姻制度与习俗 中表婚 陆游与唐琬婚姻 陆家出媳 唐琬再嫁

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藏族祝婚歌传承举例

11

作者 刘军君 《西北民族论丛》 2023年第1期229-242,296-297,共16页

贯穿于藏族婚姻文化始终的祝婚歌——情歌“拉伊”、哭嫁歌“沃和厄”、酒曲“勒”既是藏族优秀传统文化中的重要一隅,又是传承藏族婚姻精神和表达文化的主要载体。历史上为甘青藏族喜闻乐见的祝婚歌在现代化浪潮的席卷下大有为流行藏... 贯穿于藏族婚姻文化始终的祝婚歌——情歌“拉伊”、哭嫁歌“沃和厄”、酒曲“勒”既是藏族优秀传统文化中的重要一隅,又是传承藏族婚姻精神和表达文化的主要载体。历史上为甘青藏族喜闻乐见的祝婚歌在现代化浪潮的席卷下大有为流行藏歌取代之势。有鉴于此,梳理纪录之对加深认识藏民族的文化底色将具有积极意义。 展开更多

关键词 藏族 婚姻 祝婚歌 传承

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“刻道”对文字产生的认识意义 被引量：4

12

作者 李平 《中央民族大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2015年第2期163-167,共5页

苗族"刻道",汉译开亲歌,上面刻有27个符号。按照组合情况,分为独体与合体;按符号与实物的关系,又可分为指事与象形。它们对认识文字符号有重要意义:刻符是文字的源头之一,指事与象形两种造字法都是产生较早的造字法,文字与生... 苗族"刻道",汉译开亲歌,上面刻有27个符号。按照组合情况,分为独体与合体;按符号与实物的关系,又可分为指事与象形。它们对认识文字符号有重要意义:刻符是文字的源头之一,指事与象形两种造字法都是产生较早的造字法,文字与生活有密切的关系,指事符号最早应该指具体的事物。 展开更多

关键词 刻道 开亲歌 符号 文字

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李清照改嫁辨证

13

作者 魏鹏展 《安徽电气工程职业技术学院学报》 2016年第4期74-81,共8页

李清照婚姻令她的作品多了一层愁苦的情感色彩,因此研究李清照作品,不得不了解她的婚姻。尽管宋代的文献一致性地记述了李清照曾改嫁张汝舟,但自明代开始直到当代,仍然有很多学者为李清照改嫁之说辨诬,他们通过大量的考证及推论,希望削... 李清照婚姻令她的作品多了一层愁苦的情感色彩,因此研究李清照作品,不得不了解她的婚姻。尽管宋代的文献一致性地记述了李清照曾改嫁张汝舟,但自明代开始直到当代,仍然有很多学者为李清照改嫁之说辨诬,他们通过大量的考证及推论,希望削弱宋代文献的权威性,为李清照改嫁辨诬。同意李清照改嫁的学者又未能反驳为李清照辨诬之说的论据,以致在学术界争论不休。笔者尝试通过梳理前人之说,再配合宋代的法律、风俗文化,为李清照改嫁辨证。 展开更多

关键词 李清照 张汝舟 改嫁 宋代婚姻 再适 婚姻

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黔西北彝族传统婚礼仪式与婚嫁歌的价值功能

14

作者 杨娟 《贵州工程应用技术学院学报》 2022年第2期32-42,共11页

彝族传统婚礼向来是学界比较关注的对象。传统婚礼主要由仪式和婚嫁歌两个要件构成,两者互为表里,相辅相成。黔西北彝族传统婚礼在学者专家们的不断研究下产生了许多成果,也出版了许多不同版本的歌谣集,可谓成果丰硕,但大多都只局限于... 彝族传统婚礼向来是学界比较关注的对象。传统婚礼主要由仪式和婚嫁歌两个要件构成,两者互为表里,相辅相成。黔西北彝族传统婚礼在学者专家们的不断研究下产生了许多成果,也出版了许多不同版本的歌谣集,可谓成果丰硕,但大多都只局限于婚嫁歌词曲的收集整理,而对婚礼仪式却缺乏全面系统的记录和整理。经笔者调查,黔西北彝族传统婚礼仪式有“粗粗候”“阿迈恳”“姆摞直朵”“妻恒舞”“铺钭阁”“妻嗨卖地”“直嘟”“陆外”“阿玉直差”“戳嘎摩曲佐”“阿玉阁”等十一个仪式环节,几乎每个仪式都有与之对应的婚嫁歌。黔西北彝族传统婚礼仪式与婚嫁歌文化不但具有文学价值、音乐艺术价值,还具有娱乐社交、传播知识、伦理道德教育等的社会功能。黔西北彝族传统婚礼仪式与婚嫁歌作为彝族重要的非物质文化遗产,对其进行系统调查有着积极的现实意义。 展开更多

关键词 黔西北彝族 传统婚礼仪式 婚嫁歌 价值功能

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音乐文化事象的反向特质研究——以土家族哭嫁歌、跳丧鼓、傩戏为例

15

作者 王传历 《三峡文化研究》 2022年第1期119-135,214-215,共19页

土家族是我国为数不多的非边疆集中居住的少数民族,它的音乐文化事象中呈现诸多反向特质。从哭嫁歌以哭骨肉分离为主来看,土家姑娘在婚礼上不笑而哭,实为在儒家思想支配下对孝文化的宣扬,她们是在以“哭”示“孝”。从跳丧鼓中以情歌为... 土家族是我国为数不多的非边疆集中居住的少数民族,它的音乐文化事象中呈现诸多反向特质。从哭嫁歌以哭骨肉分离为主来看,土家姑娘在婚礼上不笑而哭,实为在儒家思想支配下对孝文化的宣扬,她们是在以“哭”示“孝”。从跳丧鼓中以情歌为主的丧歌和大量模仿动物的舞姿来看,土家人在葬礼上不悲而乐,实为民众“生”的愿望得到实现,整场歌舞活动其实就是一场传达生殖崇拜的仪式。从傩戏中粗俗的唱词和原始形态的面具法器来看,土家人看似以丑为美的审美情趣,实为对以污冲邪和以丑制丑的傩巫信仰的虔诚。哭嫁歌、跳丧鼓和傩戏是土家族歌、舞、戏的代表,它们共同构成了土家族音乐的土色土香。 展开更多

关键词 土家族 哭嫁歌 跳丧鼓 傩戏 反向特质

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理想婚姻之典范——《关雎》诗主旨辨证 被引量：1

16

作者 黄海艳 《齐齐哈尔大学学报（哲学社会科学版）》 2011年第4期99-101,共3页

《关雎》是《诗经·国风·周南》的第一篇,也是"《诗经》四始"之首,关于诗主旨历来聚讼纷纭。然就文本层面男女主人公的身份定位和文化层面礼乐制度的制约来看,《关雎》诗都体现了一种符合封建礼乐文化的有节制、有... 《关雎》是《诗经·国风·周南》的第一篇,也是"《诗经》四始"之首,关于诗主旨历来聚讼纷纭。然就文本层面男女主人公的身份定位和文化层面礼乐制度的制约来看,《关雎》诗都体现了一种符合封建礼乐文化的有节制、有理性的男女恋情,是诗经时代理想婚姻的典范。 展开更多

关键词 《关雎》 主旨 理想婚姻 贵族恋歌

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《醒世姻缘传》作者为蒲松龄补证 被引量：1

17

作者 郑子运 《蒲松龄研究》 2017年第1期139-146,共8页

小说中徐文山、孙兰姬的原型分别是蒲松龄的友人孙蕙及孙妾顾青霞;小说中晁源家的花园以蒲松龄的东家毕际友的石隐园为原型;小说中晁夫人分田产的情节影射蒲槃析产一事;根据小说的署名,采用反切法,可以切出"留仙",即蒲松龄的... 小说中徐文山、孙兰姬的原型分别是蒲松龄的友人孙蕙及孙妾顾青霞;小说中晁源家的花园以蒲松龄的东家毕际友的石隐园为原型;小说中晁夫人分田产的情节影射蒲槃析产一事;根据小说的署名,采用反切法,可以切出"留仙",即蒲松龄的字。这些可以作为补充,进一步证明《醒世姻缘传》的作者是蒲松龄。 展开更多

关键词 醒世姻缘传 蒲松龄 原型 反切

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汉代和亲诗考论 被引量：1

18

作者 张伟 《湖南大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2019年第6期94-100,共7页

和亲在国家利益与个人命运之间存在显著的张力,是汉以后重要的文学题材之一。乌孙公主刘细君《歌》是和亲文学的发轫之作。诗中细君对不公平命运的怨恨与悲凉心境的表达,体现了作者鲜明的个体生命意识。该诗继承了战国末期四兮三节奏骚... 和亲在国家利益与个人命运之间存在显著的张力,是汉以后重要的文学题材之一。乌孙公主刘细君《歌》是和亲文学的发轫之作。诗中细君对不公平命运的怨恨与悲凉心境的表达,体现了作者鲜明的个体生命意识。该诗继承了战国末期四兮三节奏骚体诗的传统并加以发扬光大,通过对该句式与汉代四兮三句式的研究,有助于了解早期七言诗的发展趋向。《怨旷思惟歌序》关于昭君出塞的记载多有错讹之处。琴家出于吸引观众的需要,叙述昭君出塞时在史实的基础上融入文学的想象。模仿昭君口吻虚拟的“作诗”反映了汉代四言诗的特点,取得了较高的艺术成就,对后代昭君题材诗影响深远。 展开更多

关键词 汉代 和亲 骚体诗 琴歌

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苗族婚姻礼俗歌中的女性文化探析 被引量：1

19

作者 杨雪 《黔南民族师范学院学报》 2019年第6期60-65,共6页

民间口传歌谣在各个民族中蕴含着丰富的社会文化特点,其中的性别差异也会在这些文化传统中得到如实的反映。从贵州省罗甸县纳坪乡冗翁坪苗族婚姻礼俗歌的田野调查材料中就可以窥视到女性文化及其女性社会地位在口头文学中的呈现。

关键词 词苗族 婚姻礼俗歌 女性文化

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部落之乐——以叶什郡部落音乐事项为例

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作者 银珠桑毛 《西藏艺术研究》 2019年第1期24-32,共9页

藏族民歌在藏族民间文学中占据着重要的艺术价值,最初以口耳相传的形式在群众中流传,其内容涉及藏族社会历史、时代生活、民风民俗等各个方面。在康巴地区流传的民歌是藏族民歌不可分割的重要组成部分,其以独特的艺术风格体现着藏文化... 藏族民歌在藏族民间文学中占据着重要的艺术价值,最初以口耳相传的形式在群众中流传,其内容涉及藏族社会历史、时代生活、民风民俗等各个方面。在康巴地区流传的民歌是藏族民歌不可分割的重要组成部分,其以独特的艺术风格体现着藏文化的丰富性,本文主要探究康巴民歌中所体现的教育价值。 展开更多

关键词 康巴民歌 教育价值 生态观念 教诲观念

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