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文化视域下的朝鲜“小中华”思想研究:以《小华外史》为中心 被引量:4
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作者 刘喜涛 《北华大学学报(社会科学版)》 2011年第3期60-65,共6页
《小华外史》是朝鲜王朝后期一部反映朝鲜士人"崇华思明"历史的著作,由19世纪朝鲜史家吴庆元父子编撰。在《小华外史》中,朝鲜"小中华"思想特色突出表现在维护中华正统、严守华夷之别和建庙立壇、感怀明朝再造大恩... 《小华外史》是朝鲜王朝后期一部反映朝鲜士人"崇华思明"历史的著作,由19世纪朝鲜史家吴庆元父子编撰。在《小华外史》中,朝鲜"小中华"思想特色突出表现在维护中华正统、严守华夷之别和建庙立壇、感怀明朝再造大恩等方面。透过对华夷观、正统观及春秋义理等表象因素的考察,可得出结论,即朝鲜"小中华"思想内涵的实质是朝鲜王朝对中国文化的完全认同。 展开更多
关键词 《小华外史》 小中华 正统观 华夷观 文化
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双冀创立高丽科举与朝鲜“小中华”思想的根基 被引量:3
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作者 黄修志 《史学月刊》 CSSCI 北大核心 2019年第11期21-35,43,共16页
唐宋之际,以双冀为代表的移民,对朝鲜半岛的文化发展、制度建设发挥了实质性的作用。藩镇豪族与契丹崛起是后周、高丽面临的共同问题,双冀身为后周幕府文吏,他的身世之谜和高丽之行是唐五代时期政治文化和东亚局势的一个缩影。受高丽人... 唐宋之际,以双冀为代表的移民,对朝鲜半岛的文化发展、制度建设发挥了实质性的作用。藩镇豪族与契丹崛起是后周、高丽面临的共同问题,双冀身为后周幕府文吏,他的身世之谜和高丽之行是唐五代时期政治文化和东亚局势的一个缩影。受高丽人才政策吸引,他被光宗王昭留任翰林学士,创立科举,成为光宗振兴王权和高丽再造家国的功臣。科举制促成高丽人才兴盛和儒学传播,培养了新兴的士大夫阶层,催生了中央集权体制,成为朝鲜王朝权力的重要起源,为"小中华"思想奠定了体制和文化根基。后世借着批判双冀创立的科举制来改革国家体制,对之批判越激烈,越能证明其对"小中华"思想和朝鲜王朝体制的基础性作用之重大。 展开更多
关键词 五代时期 双冀 高丽科举 光宗 王权 “小中华”
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高丽使臣的“小中华馆”与朝鲜“小中华”意识的起源 被引量:13
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作者 黄修志 《古代文明》 CSSCI 2012年第4期88-96,114,共9页
"小中华"最初是宋人在高丽文宗时期(1046—1083年)赠予高丽的称号,它与宋朝将高丽使馆命名为"小中华馆"这一事件紧密相连。高丽基于慕华思想和抵抗辽金的需要,努力派遣使臣与宋朝结盟,而共同的战略利益和高丽使臣... "小中华"最初是宋人在高丽文宗时期(1046—1083年)赠予高丽的称号,它与宋朝将高丽使馆命名为"小中华馆"这一事件紧密相连。高丽基于慕华思想和抵抗辽金的需要,努力派遣使臣与宋朝结盟,而共同的战略利益和高丽使臣高水平的诗文也使宋朝产生了强烈的共鸣,由此"小中华馆"诞生在宋丽外交中。这一称谓当时更多地带有外交色彩,还没有成为总体性的文化自觉。高丽末期,以李穑为代表的高丽儒臣在朱子学和元明易代的影响下,对"小中华馆"进行了重新追述和诠释,使之超越了宋丽外交的历史语境,赋予其鲜明的现实意义和华夷意识。此后,"小中华"开始升华为高丽的身份认同和文化体认,并上升为儒臣士族的政治理想,这反映了新兴的儒臣势力的崛起。因此,宋代的"小中华馆"是后来朝鲜王朝反复强调的"小中华"意识的思想起点。 展开更多
关键词 小中华馆 小华集 小中华意识 李穑 朱子学
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韩国汉文燕行文献《随槎录》的史料价值——兼谈朝鲜王朝的“小中华意识” 被引量:6
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作者 王鑫磊 《复旦学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2013年第5期19-29,153,共11页
1780年朝鲜燕行使团成员卢以渐所撰《随槎录》,与著名的《热河日记》产生于同一使行活动,而其受关注程度却远不及后者。该文献为我们留下了诸如六世班禅朝觐乾隆事件、卢氏与蒙古族学者博明有关清代学术问题的笔谈等不少有价值的史料。... 1780年朝鲜燕行使团成员卢以渐所撰《随槎录》,与著名的《热河日记》产生于同一使行活动,而其受关注程度却远不及后者。该文献为我们留下了诸如六世班禅朝觐乾隆事件、卢氏与蒙古族学者博明有关清代学术问题的笔谈等不少有价值的史料。而其字里行间体现出的"尊明排清"思想,则是明清鼎革以后朝鲜士大夫普遍心态的延续。将其与《热河日记》对比来看,可以讨论朝鲜王朝"尊周思明"和"北学"两种思想的关系。最后,论文指出清季朝鲜的"小中华意识"不应再被理解为是对清朝为中心的中华文化的尊崇和依附,而是转变为其借以形塑自身独立国格的一种思想资源,故亦可视作其民族意识的滥觞。 展开更多
关键词 卢以渐 随槎录 朝鲜王朝 小中华意识
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朝鲜王朝对明朝先皇宾天的礼仪回应与外交表达
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作者 王伟 《东疆学刊》 CSSCI 2024年第4期23-33,143,144,共13页
朝鲜王朝建国后主动纳入明朝主导的东亚朝贡-册封体系,对明朝“至诚事大”,礼仪一遵中华正统,体现了高度的文化认同与自觉,先皇宾天服丧礼仪谨遵明朝丧礼服制。朝鲜王朝为永乐帝服丧期间,确立了“闻丧即举哀”的礼制规则,修订举哀、成... 朝鲜王朝建国后主动纳入明朝主导的东亚朝贡-册封体系,对明朝“至诚事大”,礼仪一遵中华正统,体现了高度的文化认同与自觉,先皇宾天服丧礼仪谨遵明朝丧礼服制。朝鲜王朝为永乐帝服丧期间,确立了“闻丧即举哀”的礼制规则,修订举哀、成服、举临、释服的基本仪注。但在后世遵行期间,为避免明朝对朝鲜获知大行消息渠道的外交误会,往往在讣告公文到达王京日才行“举哀”礼,体现了“礼仪从权”的外交考量。朝鲜王朝祭奠明帝丧礼经历了三个阶段的演变:洪武至正统期间,朝鲜朝对明帝宾天的祭奠是草创成文与规范遵行,取法中华礼制,履行藩国义务;成化至正德期间,朝鲜朝对明帝的祭奠是流于程式、偶有敷衍,力图弱化明朝影响力,王权自主性意识增强;嘉靖至天启期间,朝鲜王朝在“宗系辩诬”和“壬辰倭乱”中获得国家利益,对明朝先帝的祭奠政治色彩浓厚,更重外交表达。朝鲜王朝对明帝的祭奠思想文化,根源于程朱理学在朝鲜朝的逐渐独尊,朝鲜朝士人视明朝为理学之正源,“士林派”在祭奠明帝宾天中的文化认同感逐渐增强,最终汇流为明清鼎革后朝鲜王朝的“小中华”意识。 展开更多
关键词 明朝 先帝 朝鲜王朝 祭奠礼 小中华意识
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日本古代“初子仪式”考辨 被引量:2
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作者 管宁 《古代文明》 CSSCI 2008年第1期84-90,共7页
本文据日本正仓院所藏文物及相关文献资料考证认为:日本奈良时代后期(天平宝字二年公元758年)孝谦天皇于奈良内宫举行的“初子祭”(又称初子仪式)乃中国古代“躬耕帝籍”与“躬桑亲蚕”祭祀仪式的联合搬演。它表明了中国礼制文化... 本文据日本正仓院所藏文物及相关文献资料考证认为:日本奈良时代后期(天平宝字二年公元758年)孝谦天皇于奈良内宫举行的“初子祭”(又称初子仪式)乃中国古代“躬耕帝籍”与“躬桑亲蚕”祭祀仪式的联合搬演。它表明了中国礼制文化对日本的传承关系,同时也显示出公元6-8世纪间日本古代政治中强烈的“东方小中华”意识。 展开更多
关键词 初子祭 躬耕帝籍 躬桑亲蚕 东方小中华
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An Analysis of the "Little China" Ideology of Choson Korea
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作者 Weiguo Sun 《Frontiers of History in China》 2012年第2期220-239,共20页
The Choson dynasty founded by Yi Seong-gye was closely involved in the tributary system of the Ming dynasty. ChosSn Korea called itself "Little China" due to the following two policies: mohwa (admiring China) and... The Choson dynasty founded by Yi Seong-gye was closely involved in the tributary system of the Ming dynasty. ChosSn Korea called itself "Little China" due to the following two policies: mohwa (admiring China) and sadae (serving the greater). Choson Korea traced its origin back to the dongyi (Eastern Barbarians) and claimed itself the only nation that had transformed itself from "Yi" (barbarian) to "Hwa" (Chinese) in the Chinese world system. References to the sage Kija (Jizi) in moral, historical, and political writings indicated the beginning of this transformation and thus the worship of Kija was consistently implemented. The ritual and cultural systems in Choson Korea imitated those of China. The policy of admiring China, Confucian thought, and the worship of Confucius comprised a significant part of the "Little China" ideology. After the Ming-Qing transition, Choson Korea did not acknowledge the legitimacy of the Qing dynasty and considered itself the only and true China. 展开更多
关键词 Choson dynasty little china ideology Mohwa (admiring china Sadae (serving the great)
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明代朝鲜同女真人的交往——基于朝鲜通过“边疆地带”开展交往的视角 被引量:1
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作者 王桂东 《北京社会科学》 CSSCI 北大核心 2020年第11期88-99,共12页
明代朝鲜同女真人之间有着长期且频繁的交往,其中咸吉道、平安道等朝鲜边疆地带凭借其地缘优势,成为串联起双方交往的纽带,同时也是朝鲜方面对女真人开展交往的具体执行者之一。朝鲜通过“边疆地带”开展同女真人的交往,背后隐含着深层... 明代朝鲜同女真人之间有着长期且频繁的交往,其中咸吉道、平安道等朝鲜边疆地带凭借其地缘优势,成为串联起双方交往的纽带,同时也是朝鲜方面对女真人开展交往的具体执行者之一。朝鲜通过“边疆地带”开展同女真人的交往,背后隐含着深层次的政治意图既可以使朝鲜在对明朝的外交以及同女真人的“私交”上留有足够的回旋余地,同时又能够最大限度地向女真人彰显其“小中华”的光辉形象。朝鲜与女真人交往的实质是明帝国的外藩属国与帝国的边疆部落之间发生的交往,其违背了“人臣无外交”这一古代东亚世界的政治法则,而明朝也适时且有节制地进行了干预和遏制。 展开更多
关键词 明代中朝关系 女真人 边疆地带 “人臣无外交” “小中华”意识
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朝鲜《续明史》史学思想研究
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作者 曾磊 《南昌教育学院学报》 2014年第6期25-29,共5页
朝鲜文人赵彻永所撰写的《续明史》一书,反映了朝鲜人的尊周思明思想、和小中华意识,该书以传抄中国的南明史料而成,其内容多有同中国史书的重复之处,故其史料价值并不算高。但它却反映了朝鲜人的尊明反清思想和小中华意识,因此该书在... 朝鲜文人赵彻永所撰写的《续明史》一书,反映了朝鲜人的尊周思明思想、和小中华意识,该书以传抄中国的南明史料而成,其内容多有同中国史书的重复之处,故其史料价值并不算高。但它却反映了朝鲜人的尊明反清思想和小中华意识,因此该书在很多方面同中国的史学思想有所不同,体现了朝鲜民族的民族特色。 展开更多
关键词 《续明史》 赵彻永 尊明贬清 小中华意识
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