商鞅变法及其在历史上的作用 被引量：8

1

作者 段战平 《西安文理学院学报（社会科学版）》 2005年第3期60-64,共5页

通过对商鞅变法的研究,可以揭示其在历史上的作用。商鞅变法的成功,说明法家思想在当时是适合秦国国情的统治思想。对秦代社会经济发展有相的促进作用,不能因为秦的速亡而否定法家思想的进步性。

关键词 商鞅变法 法家 作用

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法家“天下”观及天下一统时代其学说的可能面向

2

作者 夏茜 《史学月刊》 北大核心 2024年第3期5-17,共13页

“天下”观提示了先秦法家立论的两个边界,空间上以周天子统治区域为界,价值上以符合兆民的长远利益为界,前者是现实目的,后者是终极依归,前者的实现亦是为后者服务的。天下一统之后的秦政可分为前后两期,前期重在偃武立德,后期重在开... “天下”观提示了先秦法家立论的两个边界,空间上以周天子统治区域为界,价值上以符合兆民的长远利益为界,前者是现实目的,后者是终极依归,前者的实现亦是为后者服务的。天下一统之后的秦政可分为前后两期,前期重在偃武立德,后期重在开边兴作。从法家“天下”观的视角来看,前期秦政以法家“天下”观为基础,后期则在空间与价值的双重意义上,逾越了“天下”的边界。先秦法家主“变”的历史观,使其学说在一统天下的现实目标达成之后,拥有了发生转向的可能。思考法家学说在天下一统时代的可能面向,有两条进路:一是反省战时模式下带有极端性质的农战政策,别开富强之途;二是基于法的公平原则,明确法与术、势的分际,完善并落实同一性的规则体系。 展开更多

关键词 先秦 法家思想 天下观 天下一统

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浅谈法家、道家、儒家管理思想在现代企业管理中的运用 被引量：6

3

作者 李总 居水木 《技术经济与管理研究》 2008年第3期52-53,67,共3页

在分析加强对我国古代管理思想研究的必要性,并概括法家、道家、儒家的一些主要思想的基础上,探讨如何将这些管理思想运用于现代企业管理中以提高管理效果。

关键词 法家 道家 儒家 管理思想

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法家弱民思想本义及其管理学意蕴研究

4

作者 王宏 贾利军 +1 位作者 贺达豪 徐韵 《中国文化与管理》 2024年第1期142-156,273,274,共17页

随着中国经济社会的转型发展,企业开始探索具有自身特色的管理理念和方式,并将其深植于厚重的社会文化根基之中。然而,由于偏离发展轨道、非理性否定和独立性丧失等原因,对传统文化的误读现象广泛存在。本文强调了理论创新和中华优秀传... 随着中国经济社会的转型发展,企业开始探索具有自身特色的管理理念和方式,并将其深植于厚重的社会文化根基之中。然而,由于偏离发展轨道、非理性否定和独立性丧失等原因,对传统文化的误读现象广泛存在。本文强调了理论创新和中华优秀传统文化的有机结合对解决当代经济管理问题的重要性;同时,通过对中国传统文化思想与经济管理理论相结合的研究领域进行分析,揭示了在现代汉语及自新文化运动以来形成的认知体系上的古今异义现象。此外,还探讨了法家思想在经济与管理领域中的研究现状,并强调了从社会整体的角度进行问题分析和提出解决方案的重要性。最后,对法家思想中的“弱民”概念进行了字源分析,归纳了“弱民思想”的整体视角内涵,并探索了其在管理学中的意义。 展开更多

关键词 法家思想 弱民 传统文化 文化误读

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先秦法家传播思想述论 被引量：5

5

作者 张翅 《安庆师范学院学报（社会科学版）》 2002年第3期14-17,共4页

历来学者对先秦法家的法治主义研究颇多 ,但对其传播思想鲜有关注。值得重视的是 ,法家对传播功能、传播内容、传播体制、传播策略等方面的认识颇富创造性 。

关键词 先秦 法家 传播思想

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论法家思想对现代法治的启示 被引量：3

6

作者 杨华双 《西昌学院学报（社会科学版）》 2008年第2期92-94,119,共4页

近年来法学理论界在发掘法律文化传统资源的思考中较为关注儒家文化对构建现代和谐社会的启示;笔者认为儒法合流乃是形成中国法律文化特征的思想基础,其中法家思想所独有的某些观点对现代法治同样具有一定的启示和参考意义。

关键词 法家思想 现代法治

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古代儒、法家思想与西方管理心理思想的比较 被引量：1

7

作者 张国琼 陈果 《西南交通大学学报（社会科学版）》 2007年第4期96-98,116,共4页

先秦儒家"人性本善"的假设及其"以人为本"的思想与西方某些管理心理思想不谋而合又有些许差异,以韩非子和商鞅为代表的先秦法家"性本恶"的人性假设及其崇尚"法治"的思想与马斯洛关于人的需要... 先秦儒家"人性本善"的假设及其"以人为本"的思想与西方某些管理心理思想不谋而合又有些许差异,以韩非子和商鞅为代表的先秦法家"性本恶"的人性假设及其崇尚"法治"的思想与马斯洛关于人的需要层次理论颇有共通之处,融合了法家管理理念的儒家思想与布莱克和莫顿的管理方格理论可谓异曲同工。通过我国古代管理思想与西方管理心理思想的比较,可启发我国管理者在已有的管理思想和策略中融入西方的管理心理思想,以形成适合我国国情的管理理论。 展开更多

关键词 儒家思想 法家思想 管理心理 管理思想

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略论先秦儒法功利思想的不同及其相关影响

8

作者 孔凡洪 《青海师范大学学报（哲学社会科学版）》 2009年第3期34-37,共4页

儒家的功利思想趋向于价值性和伦理性,偏重于道德教化;法家的功利思想趋向于工具性和实用性,偏重于实践。由于儒家与法家的功利思想的趋向性与偏重不同,两家在功利思想的角度、内容以及求取功利的方式等方面也有很大的不同。

关键词 儒家 法家 功利思想 以义求利 自为好利

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西汉前期的商业政策及其思想基础

9

作者 刘佳 《沈阳大学学报（社会科学版）》 2019年第5期570-575,共6页

通过对汉代前期政府商业政策和商业发展状况的考察,发现汉高祖沿袭法家思想传统,抑制商人发展;惠、文、景时期,黄老思想占据上风,"无为而治"促成了汉初商业的繁荣,同时,汉初儒生顺应大一统趋势,建立了一套新的儒家价值体系。... 通过对汉代前期政府商业政策和商业发展状况的考察,发现汉高祖沿袭法家思想传统,抑制商人发展;惠、文、景时期,黄老思想占据上风,"无为而治"促成了汉初商业的繁荣,同时,汉初儒生顺应大一统趋势,建立了一套新的儒家价值体系。认为历代王朝所秉持的"重农抑商"观念萌芽于春秋战国时期,形成于西汉前期,在"新"儒家建构过程中所形成的商业观念影响中国社会长达两千余年。 展开更多

关键词 西汉前期 商业政策 商业观念 黄老思想 法家思想 儒家思想

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先秦法家思想对中国党政机构改革的启示 被引量：1

10

作者 张梅 魏志杰 《华北水利水电大学学报（社会科学版）》 2019年第6期62-66,共5页

作为中国古代政治思想重要组成部分的法家思想,源于中国历史重大社会转型时期。虽然伴随秦朝的覆灭和汉代的尊儒而逐渐在中国政治舞台上转为幕后,但对于同样处在重大历史转折期的现代中国,尤其是正在实行的新时代党政机构改革来说,仍然... 作为中国古代政治思想重要组成部分的法家思想,源于中国历史重大社会转型时期。虽然伴随秦朝的覆灭和汉代的尊儒而逐渐在中国政治舞台上转为幕后,但对于同样处在重大历史转折期的现代中国,尤其是正在实行的新时代党政机构改革来说,仍然是改革应予借鉴的重要中华智慧。 展开更多

关键词 法家思想 党政机构改革 借鉴

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试论法家思想对中国政治的影响 被引量：1

11

作者 王桂芳 《科教导刊》 2011年第32期170-170,192,共2页

春秋战国时期是一个动荡不安的过渡时期,面对礼崩乐坏的局面,法家以其独特的视角针对社会变革中的各种问题,提出自己鲜明的见解,涌现出了一批熠熠生辉的代表人物,其中韩非是法家思想的集大成者。法家的法律观及其政治主张,是一种完全的... 春秋战国时期是一个动荡不安的过渡时期,面对礼崩乐坏的局面,法家以其独特的视角针对社会变革中的各种问题,提出自己鲜明的见解,涌现出了一批熠熠生辉的代表人物,其中韩非是法家思想的集大成者。法家的法律观及其政治主张,是一种完全的、超前成熟的意识形态,它对政治产生了其他派别的思想家无法企及的巨大作用,一直以它的强势活跃在几千年的历史政治舞台上。彰显着它的巨大的推动作用,也显露着它的不足。 展开更多

关键词 法家思想 正面影响 负面影响

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法家思想在企业管理中的应用 被引量：1

12

作者 吕艺高 《淮海工学院学报（人文社会科学版）》 2018年第3期87-90,共4页

法家是中国古代提倡以法制为核心思想的重要学派。法家在春秋战国时期提出富国强兵、以法治国。作为极其重要的治国理政思想,法家思想对中国政治产生了深远的影响。以剑南春、阿里、华为等企业作为典型案例,探讨了法家思想在企业管理中... 法家是中国古代提倡以法制为核心思想的重要学派。法家在春秋战国时期提出富国强兵、以法治国。作为极其重要的治国理政思想,法家思想对中国政治产生了深远的影响。以剑南春、阿里、华为等企业作为典型案例,探讨了法家思想在企业管理中的广泛应用,为企业获取效率和质量的全面提升,实现管理效益最大化提供了思想基础。 展开更多

关键词 法家思想 企业管理 制度管理

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合法性抑或有效性——对儒、法两家秩序思想的比较 被引量：1

13

作者 曹英 《河南社会科学》 北大核心 2005年第1期48-52,共5页

儒家和法家对于秩序的诉求迥异其趣。这些不同主要体现在对君主秩序的来源是否有疑问、对于人性本质的基本假定、对于政治权力的行使所应坚守的原则等方面。但在君主专制“秩序第一”前提下的儒家、法家的分歧,又在这一前提下得以合流... 儒家和法家对于秩序的诉求迥异其趣。这些不同主要体现在对君主秩序的来源是否有疑问、对于人性本质的基本假定、对于政治权力的行使所应坚守的原则等方面。但在君主专制“秩序第一”前提下的儒家、法家的分歧,又在这一前提下得以合流和相互补充,从而共同构成传统中国专制制度的核心内容。 展开更多

关键词 儒家 法家 秩序思想 合法性 有效性

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法家思想及其流变 被引量：1

14

作者 冯惟榘 《山东农业工程学院学报》 2018年第9期127-133,共7页

法家者流,盖出于理官。信赏必罚,以辅礼治。产生于春秋,形成并成熟于战国时期的法家,是诸子百家中的一个重要流派,它倡导社会治理中法、术、势的运用,其思想对两千年以来的中国及人类社会都产生了深远的影响。

关键词 法家 人物 韩非 思想

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儒、墨、法三家德育思想的现实意义

15

作者 聂聃 《山西广播电视大学学报》 2006年第5期28-29,共2页

在中国古代对于道德建立的基础有不同的见解。在现实生活中,将儒、墨、法三家不同的道德建设与道德建设思想进行分解、利用,使之能够给予当代德育工作一定的帮助。

关键词 仁爱 兼爱 法教 道德思想

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先秦时期儒、道、墨、法四个学派的文化思想概述

16

作者 许道才 陆发春 《牡丹江教育学院学报》 2007年第2期26-27,共2页

先秦时期,主流的文化思想大体可以作以下分类:礼仪文化思想,以儒家为代表;虚无文化思想,以道家为代表;实用主义文化思想,以墨家为代表;功利主义文化思想,以法家为代表。这几派之间也是相互批判,相互借鉴,相互影响,相互交融,形成了“百... 先秦时期,主流的文化思想大体可以作以下分类:礼仪文化思想,以儒家为代表;虚无文化思想,以道家为代表;实用主义文化思想,以墨家为代表;功利主义文化思想,以法家为代表。这几派之间也是相互批判,相互借鉴,相互影响,相互交融,形成了“百家争鸣”的光辉时代。 展开更多

关键词 先秦 儒 墨 道 法 文化思想

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荀悦法家思想探析

17

作者 张建会 《昭通学院学报》 2015年第6期74-77,共4页

荀悦作为东汉后期社会批判思潮中的代表人物之一,面对东汉末年社会动荡的局面,积极探索国家治理与发展的方法和途径。在荀悦这些治国理政的改革措施和发展方法中,法家思想的光辉处处可见。荀悦的法家思想是在其人性论思想的基础上,针对... 荀悦作为东汉后期社会批判思潮中的代表人物之一,面对东汉末年社会动荡的局面,积极探索国家治理与发展的方法和途径。在荀悦这些治国理政的改革措施和发展方法中,法家思想的光辉处处可见。荀悦的法家思想是在其人性论思想的基础上,针对东汉末年的社会现状,结合自己的深刻体会提出来的,主要体现在一些具体的法治措施上。应该说,作为东汉末年官方正统史学的典型代表,荀悦政治思想中的这些法家思想,可以看成是对荀子儒法兼综思想衣钵的继承。 展开更多

关键词 荀悦 法家思想 荀学

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法家、儒家关于法的治国思想及其对现代法治和谐的启示

18

作者 尹华广 《湖南科技学院学报》 2008年第6期57-59,共3页

法家关于法的治国思想主要是以重刑治国的"以法治国"的思想,也提出了制定的法律必须得到一体遵行、"壹法"、"一尊"等主张;儒家关于法的治国思想主要是"德主刑辅"的思想,儒家的刑与法家所主张... 法家关于法的治国思想主要是以重刑治国的"以法治国"的思想,也提出了制定的法律必须得到一体遵行、"壹法"、"一尊"等主张;儒家关于法的治国思想主要是"德主刑辅"的思想,儒家的刑与法家所主张的法在根本内容上并无不同。其对现代法治和谐的正反两面的启示主要是:要重视法与人的和谐;形式意义上的法治与实质意义上法治的和谐;"治民"与"治吏"的和谐。 展开更多

关键词 法家 儒家 治国思想 法治和谐 启示

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论先秦法家的道德思想

19

作者 赵秀村 王燕晓 《重庆交通大学学报（社会科学版）》 2016年第2期28-32,共5页

先秦法家有着丰富的道德思想,其道德思想秉承和谐社会的道德理念,承认人性之私并主张有效制之,同时秉承"以法为德""以吏为师"的原则,成为调节人与人、人与社会、人与自然的关系的社会规范,对当今全社会进行道德教... 先秦法家有着丰富的道德思想,其道德思想秉承和谐社会的道德理念,承认人性之私并主张有效制之,同时秉承"以法为德""以吏为师"的原则,成为调节人与人、人与社会、人与自然的关系的社会规范,对当今全社会进行道德教育、提高人们的道德水平和加强对党员干部的道德修养及法治教育具有重要启示。 展开更多

关键词 先秦 法家 道德思想

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法家学派的由来及其界限 被引量：2

20

作者 徐祥民 《山东大学学报（哲学社会科学版）》 北大核心 2002年第1期80-86,共7页

战国时期形成了不同的学术主张和有师承关系的儒者和墨者群体，但并不存在以家标名的学派，更不存在有明确师承关系或其它内部联系的法家学派。儒墨道法等家产生于汉代的学术总结，而百家划分的基本标准是学术。法家区别于他家的界限是&... 战国时期形成了不同的学术主张和有师承关系的儒者和墨者群体，但并不存在以家标名的学派，更不存在有明确师承关系或其它内部联系的法家学派。儒墨道法等家产生于汉代的学术总结，而百家划分的基本标准是学术。法家区别于他家的界限是"言""不别亲疏，不殊贵贱，一断于法"的治术。 展开更多

关键词 学派 法家学派 法家思想

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