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西藏吉隆县青嘎石窟寺3号窟壁画初探
被引量：
3
1
作者
熊文彬
《故宫博物院院刊》
CSSCI
北大核心
2019年第6期48-56,109,共10页
位于西藏吉隆县杂龙村的青嘎寺是新发现的一处大型石窟群,其中的3号窟保存有较为完好的壁画和题记。初步研究表明,该石窟壁画由当地普通信众集资绘制,题材融嚼举派和格鲁派于一体,风格受到西藏腹地曼塘(sman thang )画派的影响,系格鲁...
位于西藏吉隆县杂龙村的青嘎寺是新发现的一处大型石窟群,其中的3号窟保存有较为完好的壁画和题记。初步研究表明,该石窟壁画由当地普通信众集资绘制,题材融嚼举派和格鲁派于一体,风格受到西藏腹地曼塘(sman thang )画派的影响,系格鲁派明末清初在吉隆县传播的重要遗迹之一,这一石窟群遗迹对研究格鲁派在西藏的传播与其他教派的融合、西藏普通信众对于藏传佛教的信仰以及地方基层职官“十户长”等,均具有较为重要的学术价值。
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关键词
青嘎石窟
明末清初
壁画
题材
风格
原文传递
論明末清初女性詞評出現“林下風”傾向的内涵與社會文化意義
2
作者
莫岸洪
《人文中国学报》
2022年第1期225-245,共21页
明末清初(約明代崇禎年間到清代康熙年間),女性詞評出現一股“林下風”傾向的潮流:即用“林下風”作爲正面批評女性詞的標準,頻繁出現於明末清初涉及女性詞評的文獻中,而其中詞評部分佔最大比例的是對晚明和清初女詞人的評論。明末清初...
明末清初(約明代崇禎年間到清代康熙年間),女性詞評出現一股“林下風”傾向的潮流:即用“林下風”作爲正面批評女性詞的標準,頻繁出現於明末清初涉及女性詞評的文獻中,而其中詞評部分佔最大比例的是對晚明和清初女詞人的評論。明末清初對女性詞評的“林下風”傾向與當時詞壇的風氣轉變密切相關。明代中期以來在尊崇婉約及易安體爲正宗的詞壇背景下,女性詞受到了空前的重視和揄揚。評論女詞人著意强化“林下風”,其實標舉的是女性詞人其詞具有男性詞人的“閒雅”、“淡遠”、“混茫”的風格内涵,與“儂婉”、“纖佻”、具有“脂粉之態”的閨秀詞是相異的,這具有言過其實的成分,其實是有意將女詞人抬舉到名士的地位,這是顛倒性别的批評名士化的傾向,其名士内涵是風雅儒生、有才文士。這根源於明末清初出現才女“名士化”傾向的社會文化背景:包括推崇“才情”的女性觀;“女務外學”的社會背景;才女品藻的名士化傾向。從中可看出,女性的詞體創作地位在當時文壇得到較大提升,女性的社會文化地位也在一定程度上得到提升。但也是女性詞評無法突破以男性爲中心批評標準的體現,女性仍然是在男權的社會框架下處於弱勢的社會文化地位。
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关键词
明末清初
女性詞評
林下風
名士化
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职称材料
论明末清初的诗主性情说
被引量：
1
3
作者
凌丽
《太原师范学院学报（社会科学版）》
2020年第2期48-54,共7页
明末清初的诗主性情说相较于晚明与清中期,呈现出了一种新的特征:其一,从外部结构上来看,诗言志与诗主性情说呈对立统一的辩证关系;其二,从内部系统上来看,诗主性情说不仅从个人之性情延伸至万古之性情,同时在性情与世运之间也形成了辩...
明末清初的诗主性情说相较于晚明与清中期,呈现出了一种新的特征:其一,从外部结构上来看,诗言志与诗主性情说呈对立统一的辩证关系;其二,从内部系统上来看,诗主性情说不仅从个人之性情延伸至万古之性情,同时在性情与世运之间也形成了辩证统一的联系;其三,从审美取向上来看,由诗主性情说所引发的对“真诗”问题的探讨同样是这一时期诗论的重要特点。
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关键词
明末清初
诗主性情说
诗言志
世运
真诗
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职称材料
明末清初批判君主专制思想在近代的演变
4
作者
苏凤格
《韶关学院学报》
2006年第5期59-63,共5页
明末清初思想家批判君主专权危害,形成了他们的民权思想;明末清初思想家批判君主专制政体的思想,演变为近代思想家对民主政体思想的接受;明末清初思想家的民权思想演变为近代思想家的权利思想和民主思想。可见,中国法律近代化必然是不...
明末清初思想家批判君主专权危害,形成了他们的民权思想;明末清初思想家批判君主专制政体的思想,演变为近代思想家对民主政体思想的接受;明末清初思想家的民权思想演变为近代思想家的权利思想和民主思想。可见,中国法律近代化必然是不能和传统法律文化相分离的。
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关键词
明末清初
批判君主专权
民权思想
近代演变
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职称材料
明末清初士大夫与近代士大夫反基督教思想异同辨析
被引量：
1
5
作者
刘丽敏
《唐都学刊》
2005年第1期117-121,共5页
无论在明末清初还是在教案风起云涌的近代 ,士大夫一直是倡导反基督教思想、制造反教言论的主力军。总体说来 ,明末清初士大夫与近代士大夫的反基督教思想 ,其深层内容并无二致 ,二者都以儒家的世界观表现出种族反教、邪说反教、纲伦反...
无论在明末清初还是在教案风起云涌的近代 ,士大夫一直是倡导反基督教思想、制造反教言论的主力军。总体说来 ,明末清初士大夫与近代士大夫的反基督教思想 ,其深层内容并无二致 ,二者都以儒家的世界观表现出种族反教、邪说反教、纲伦反教和经验反教的特征。但在列强肆虐的近代中国 ,随着教会权威的形成和官、绅、民反教共识的达成 ,近代士大夫的反教思想又呈现出别异于明末清初士大夫的特质。
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关键词
明末清初
近代
士大夫
反基督教思想
异同
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职称材料
题名
西藏吉隆县青嘎石窟寺3号窟壁画初探
被引量：
3
1
作者
熊文彬
机构
四川大学中国藏学研究所历史文化学院考古系
出处
《故宫博物院院刊》
CSSCI
北大核心
2019年第6期48-56,109,共10页
文摘
位于西藏吉隆县杂龙村的青嘎寺是新发现的一处大型石窟群,其中的3号窟保存有较为完好的壁画和题记。初步研究表明,该石窟壁画由当地普通信众集资绘制,题材融嚼举派和格鲁派于一体,风格受到西藏腹地曼塘(sman thang )画派的影响,系格鲁派明末清初在吉隆县传播的重要遗迹之一,这一石窟群遗迹对研究格鲁派在西藏的传播与其他教派的融合、西藏普通信众对于藏传佛教的信仰以及地方基层职官“十户长”等,均具有较为重要的学术价值。
关键词
青嘎石窟
明末清初
壁画
题材
风格
Keywords
PhyingdkarPhug
Grotto
the
late
ming
-
early
qing
times
mural
painting
theme
style
分类号
K879.41 [历史地理—考古学及博物馆学]
原文传递
题名
論明末清初女性詞評出現“林下風”傾向的内涵與社會文化意義
2
作者
莫岸洪
机构
肇慶學院
中國臺灣“中央”大學
出处
《人文中国学报》
2022年第1期225-245,共21页
文摘
明末清初(約明代崇禎年間到清代康熙年間),女性詞評出現一股“林下風”傾向的潮流:即用“林下風”作爲正面批評女性詞的標準,頻繁出現於明末清初涉及女性詞評的文獻中,而其中詞評部分佔最大比例的是對晚明和清初女詞人的評論。明末清初對女性詞評的“林下風”傾向與當時詞壇的風氣轉變密切相關。明代中期以來在尊崇婉約及易安體爲正宗的詞壇背景下,女性詞受到了空前的重視和揄揚。評論女詞人著意强化“林下風”,其實標舉的是女性詞人其詞具有男性詞人的“閒雅”、“淡遠”、“混茫”的風格内涵,與“儂婉”、“纖佻”、具有“脂粉之態”的閨秀詞是相異的,這具有言過其實的成分,其實是有意將女詞人抬舉到名士的地位,這是顛倒性别的批評名士化的傾向,其名士内涵是風雅儒生、有才文士。這根源於明末清初出現才女“名士化”傾向的社會文化背景:包括推崇“才情”的女性觀;“女務外學”的社會背景;才女品藻的名士化傾向。從中可看出,女性的詞體創作地位在當時文壇得到較大提升,女性的社會文化地位也在一定程度上得到提升。但也是女性詞評無法突破以男性爲中心批評標準的體現,女性仍然是在男權的社會框架下處於弱勢的社會文化地位。
关键词
明末清初
女性詞評
林下風
名士化
Keywords
late
ming
and
early
qing
times
remarks
of
ci-poetry
by
women
Style
of
Under-the-Grove
renowned
scholars
分类号
I207.23 [文学—中国文学]
K248 [历史地理—历史学]
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职称材料
题名
论明末清初的诗主性情说
被引量：
1
3
作者
凌丽
机构
复旦大学中国古代文学研究中心
出处
《太原师范学院学报（社会科学版）》
2020年第2期48-54,共7页
文摘
明末清初的诗主性情说相较于晚明与清中期,呈现出了一种新的特征:其一,从外部结构上来看,诗言志与诗主性情说呈对立统一的辩证关系;其二,从内部系统上来看,诗主性情说不仅从个人之性情延伸至万古之性情,同时在性情与世运之间也形成了辩证统一的联系;其三,从审美取向上来看,由诗主性情说所引发的对“真诗”问题的探讨同样是这一时期诗论的重要特点。
关键词
明末清初
诗主性情说
诗言志
世运
真诗
Keywords
the
late
ming
and
early
qing
dynasties
the
theory
of“the
poetry
based
on
emotions”
the
poetry
based
on
one’s
will
times
genuine
poetry
分类号
I206.2 [文学—中国文学]
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职称材料
题名
明末清初批判君主专制思想在近代的演变
4
作者
苏凤格
机构
郑州大学法学院
出处
《韶关学院学报》
2006年第5期59-63,共5页
文摘
明末清初思想家批判君主专权危害,形成了他们的民权思想;明末清初思想家批判君主专制政体的思想,演变为近代思想家对民主政体思想的接受;明末清初思想家的民权思想演变为近代思想家的权利思想和民主思想。可见,中国法律近代化必然是不能和传统法律文化相分离的。
关键词
明末清初
批判君主专权
民权思想
近代演变
Keywords
late
ming
and
early
qing
Dynasty
democratic
rights
law
thoughts
development
in
modern
times
分类号
K249.1 [历史地理—历史学]
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职称材料
题名
明末清初士大夫与近代士大夫反基督教思想异同辨析
被引量：
1
5
作者
刘丽敏
机构
中国人民大学国际关系学院
出处
《唐都学刊》
2005年第1期117-121,共5页
文摘
无论在明末清初还是在教案风起云涌的近代 ,士大夫一直是倡导反基督教思想、制造反教言论的主力军。总体说来 ,明末清初士大夫与近代士大夫的反基督教思想 ,其深层内容并无二致 ,二者都以儒家的世界观表现出种族反教、邪说反教、纲伦反教和经验反教的特征。但在列强肆虐的近代中国 ,随着教会权威的形成和官、绅、民反教共识的达成 ,近代士大夫的反教思想又呈现出别异于明末清初士大夫的特质。
关键词
明末清初
近代
士大夫
反基督教思想
异同
Keywords
the
late
ming
Dynasty
and
early
qing
Dynasty
modern
times
scholar-officials
anti-Christianity
differentiation
分类号
K248 [历史地理—历史学]
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职称材料
题名
作者
出处
发文年
被引量
操作
1
西藏吉隆县青嘎石窟寺3号窟壁画初探
熊文彬
《故宫博物院院刊》
CSSCI
北大核心
2019
3
原文传递
2
論明末清初女性詞評出現“林下風”傾向的内涵與社會文化意義
莫岸洪
《人文中国学报》
2022
0
下载PDF
职称材料
3
论明末清初的诗主性情说
凌丽
《太原师范学院学报（社会科学版）》
2020
1
下载PDF
职称材料
4
明末清初批判君主专制思想在近代的演变
苏凤格
《韶关学院学报》
2006
0
下载PDF
职称材料
5
明末清初士大夫与近代士大夫反基督教思想异同辨析
刘丽敏
《唐都学刊》
2005
1
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职称材料
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