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老子的军事辩证法思想探析 被引量：2
1
作者 孙守领 《江苏科技大学学报（社会科学版）》 2017年第1期10-15,共6页
老子哲学里充满了丰富的辩证法思想,其核心思想体现在"道"。老子以"道"观战,分析了战争行为本身的种种破坏性,提出了"不以兵强天下"的军事战争观,指出战争是"去根""有为"和"强... 老子哲学里充满了丰富的辩证法思想,其核心思想体现在"道"。老子以"道"观战,分析了战争行为本身的种种破坏性,提出了"不以兵强天下"的军事战争观,指出战争是"去根""有为"和"强力"的无道行为。老子在以"道"观战、批判战争的同时还主张"道之弱用",提出"以弱胜强"的军事战略观,充分体现了老子辩证法思想在军事战略上的运用。老子主张"以奇用兵"和"政治用慈"的军事战术观,其中所蕴含的"取与""虚实""先后"都是辩证法思想在不同层面的阐发和运用。尽管老子没有对军事辩证法思想作深入而具体的阐述,但他根据当时战争发生的实际情况,总结出了独特的用兵之道,触及到了军事斗争中的内在规律,丰富了中国古代军事思想的内涵,促进了军事理论体系的发展,对后世军事理论的建构和军事实践活动的开展具有深远的指导意义。 展开更多
关键词 老子 道 军事辩证法 以弱胜强 以奇用兵
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《老子》系列论文之三 老子生平之谜和《老子》成书之谜
2
作者 张远山 《社会科学论坛》 2023年第3期109-139,共31页
该文解密老子生平之谜和《老子》成书之谜。论证老子是陈国人,不是楚国人,老子一生与伏羲之道息息相关。论证孔子三十一岁在周都洛邑、五十七岁在宋国沛邑,先后两次问道老子。论证老子五十余岁辞官以后居宋长达近四十年,居宋初期《老子... 该文解密老子生平之谜和《老子》成书之谜。论证老子是陈国人,不是楚国人,老子一生与伏羲之道息息相关。论证孔子三十一岁在周都洛邑、五十七岁在宋国沛邑,先后两次问道老子。论证老子五十余岁辞官以后居宋长达近四十年,居宋初期《老子》已经成书并流传天下,于九十二岁楚国灭陈之后才出关往秦,并非《史记》所言辞官以后立刻出关往秦,亦非应关尹之请才著《老子》。并附老子生平年表、《老子》大事年表以证之。 展开更多
关键词 老子一生三大时期 青年求道期 中年史官期 老年归隐期 孔子两次问道老子 老子之道承于伏羲之道
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学术研究型深度翻译:陈荣捷《老子》英译研究 被引量：4
3
作者 杨言 胡翠娥 《外语学刊》 CSSCI 北大核心 2022年第4期72-77,共6页
陈荣捷《老子》译本具有独特的表征、实质和功能。陈译本融严谨的学术研究与翻译为一体是“学案式”深度翻译。深度翻译实现多维度阐释哲学术语与创造知识增强译本接受性的功能,也凸显陈荣捷不忍中国哲学被误读,“以中述中”和批评其他... 陈荣捷《老子》译本具有独特的表征、实质和功能。陈译本融严谨的学术研究与翻译为一体是“学案式”深度翻译。深度翻译实现多维度阐释哲学术语与创造知识增强译本接受性的功能,也凸显陈荣捷不忍中国哲学被误读,“以中述中”和批评其他译本的中哲西传责任感。研究陈荣捷“学案式”深度翻译以期对学术翻译提供借鉴且反思时下对学术型翻译的批评标准。 展开更多
关键词 《老子》 陈荣捷 学术研究 深度翻译 中国文化“走出去” 翻译批评标准
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竹简《老子》解开千古疑团
4
作者 洪迪 《台州学院学报》 2002年第4期4-8,共5页
从对竹简《老子》及其他史料的研究中,可以断定:确有两本《老子》,一为原本,真正的古本;一为扩本,现今通行本;原本《老子》不分上下篇,作者确为老聃;扩本《老子》的扩写者很可能是关尹,不是太史儋;太史儋当为原本《老子》的传抄者。
关键词 竹简<老子> 扩本<老子> 原作者 扩写者 传抄者 老子 关尹 太史儋
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诗歌翻译中的合理阐释:空间的有限与无限——对《道德经》第一章英译本的比读
5
作者 白美娴 《辽宁教育行政学院学报》 2011年第1期98-101,共4页
《道德经》以古汉语写成,多为三言、四言韵句,偶尔有些散句,是当之无愧的哲化诗。这里从阐释学视角出发,选取同时期不同译者的第一章译本—Arthur Waley(1934)和林语堂(1942)为文本材料对比探讨他们翻译的异同并分析他们译本的合理阐释... 《道德经》以古汉语写成,多为三言、四言韵句,偶尔有些散句,是当之无愧的哲化诗。这里从阐释学视角出发,选取同时期不同译者的第一章译本—Arthur Waley(1934)和林语堂(1942)为文本材料对比探讨他们翻译的异同并分析他们译本的合理阐释,最后得出由于道德经原文本的开放性,在阐释多样性的空间里,一个合理阐释应包含有无限和有限的辩证统一关系。合理阐释的无限与有限的有机结合,可以为以后的诗歌翻译活动提供更多的理性思考。 展开更多
关键词 《道德经》第一章英译 合理阐释 有限与无限
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“道”、“自然”与“反”——老子《道德经》新诠 被引量：6
6
作者 江向东 《中国社会科学院研究生院学报》 CSSCI 北大核心 2017年第1期26-31,共6页
老子哲学可谓一种"忘世"的哲学,因其所肯定之"自我"境界驻于"情意"一层,故其取"观赏"世界之态度,由此即成就中国古代纯粹艺术精神;"道"为老子《道德经》一书中之最核心概念,老子的... 老子哲学可谓一种"忘世"的哲学,因其所肯定之"自我"境界驻于"情意"一层,故其取"观赏"世界之态度,由此即成就中国古代纯粹艺术精神;"道"为老子《道德经》一书中之最核心概念,老子的《道德经》正是以对"道"的探讨为逻辑起点展开其关于宇宙与人生问题的全部论述;老子《道德经》所首要关注的是人与外部世界之间的关系,故老子《道德经》中之"道"等核心概念正是其从与外部世界的"对话"中获得的理论成果,而"道"以"自然"为其贯穿始终之最高原理或原则;"自然"这一概念在老子《道德经》中之本质的含义,指被建构为指称一种非"人为干预"的"思维模式"或曰"人生境界";依据老子《道德经》的观点,现实世界之诸多的"苦难"与"问题"其实都不过是源于"乱作为"或曰"不自然",故"道"只能以"反"的方式归于"自然"。 展开更多
关键词 “道” “自然” “反”老子 《道德经》
原文传递
“无为顺道”与中国古建筑技术和艺术的发展
7
作者 张蔚 《华中建筑》 2010年第12期134-136,共3页
先秦文明孕育了中国古人们对上帝的敬虔心灵和和谐的生活方式,因此也赋予人们智慧进行艺术的创造。在建筑活动中,祖先们无论穴居于洞或巢居于林,都求与大自然最大限度的融合共生。诗经时代,文武周公敬虔祭祀上天,天下太平,人的智慧得以... 先秦文明孕育了中国古人们对上帝的敬虔心灵和和谐的生活方式,因此也赋予人们智慧进行艺术的创造。在建筑活动中,祖先们无论穴居于洞或巢居于林,都求与大自然最大限度的融合共生。诗经时代,文武周公敬虔祭祀上天,天下太平,人的智慧得以充分发挥。商代的甲骨文说明当时文化的繁荣;发达的青铜器工艺大大促进了建筑技术的发展。时至西周,建筑型制已初具规模,并出现了四合院(见陕西岐山凤雏遗址)。封建社会历史上五次回归于老子"无为顺道"的社会风范,历史性地推动了中国传统建筑技艺的发展,在汉代就奠定了辉煌的中国古建筑的基本型制,在唐代成就了豪劲的唐风建筑,而于康熙年间则引进西方科技,更大大促进了中国建筑的发展。 展开更多
关键词 敬虔 无为顺道 西周瓦 东汉斗拱 唐代豪劲建筑
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