期刊文献+
任意字段
题名或关键词
题名
关键词
文摘
作者
第一作者
机构
刊名
分类号
参考文献
作者简介
基金资助
栏目信息
共找到375篇文章
< 1 2 … 19 >
每页显示 20 50 100
已选择0条
导出题录 引用分析
参考文献
引证文献
 统计分析
检索结果
已选文献
显示方式：
论清初三大思想家对李贽的批判——兼谈早期启蒙思想问题 被引量：9
1
作者 王记录 《河南师范大学学报（哲学社会科学版）》 北大核心 2002年第6期56-60,共5页
清初三大思想家黄宗羲、王夫之、顾炎武猛烈批判李贽,是思想史上值得深思的问题。三大思想家在理欲观、佛禅观、对历史人物的评价三个方面与李贽存在严重分歧。李贽提倡私欲,蔑视天理,三大思想家理欲并重,反对纵欲;李贽佞佛,三大思想家... 清初三大思想家黄宗羲、王夫之、顾炎武猛烈批判李贽,是思想史上值得深思的问题。三大思想家在理欲观、佛禅观、对历史人物的评价三个方面与李贽存在严重分歧。李贽提倡私欲,蔑视天理,三大思想家理欲并重,反对纵欲;李贽佞佛,三大思想家辟佛;李贽称赞冯道为"吏隐",三大思想家坚持气节,贬抑冯道。从三大思想家与李贽的分歧,可以看出,随着时代的变迁,中国早期启蒙思想具有阶段性特点,启蒙思想的承继与发展缺乏一种自觉的连续性。李贽的思想表现为个人对社会的抗争,三大思想家则是既批判了专制制度,又照顾到明清易代之际特殊历史条件下人们的思想特征,二者都具有进步意义。同时,三大思想家虽然批判了李贽,但二者之间深层次的思想逻辑上的一致性还是相当明显的。 展开更多
关键词 早期启蒙思想 李贽 王夫之 清代 黄宗羲 顾炎武 批判 思想史
下载PDF
试论李贽“童心”说的理论基础 被引量：5
2
作者 崔炳学 《南京师大学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2001年第4期156-160,共5页
李贽《童心说》把“童心”界定为最初一念之本心并予全面肯定 ,然而在文中对其肯定“童心”的依据全无论证。有的学者在古代中国的人性论中 ,寻找其理论基础。但假如考虑到李贽的理论体系 ,则荀子、孟子和程朱的主张都不足为其依据。其... 李贽《童心说》把“童心”界定为最初一念之本心并予全面肯定 ,然而在文中对其肯定“童心”的依据全无论证。有的学者在古代中国的人性论中 ,寻找其理论基础。但假如考虑到李贽的理论体系 ,则荀子、孟子和程朱的主张都不足为其依据。其实李贽这种理论的依据主要是禅宗学说。但李贽所说的“佛”是入世的、能够帮助人解决各种世俗困难、也就是使人的世俗生活更为顺遂的明灯 ;并且他所说的“学佛”是要人从外在的“闻见道理”中解脱出来 ,从而达到一切任其自然的境界。因此 。 展开更多
关键词 李贽 "童心"说 禅宗学说 文学理论 佛教 理论基础 佛家理论
下载PDF
李贽与“侠”略论 被引量：11
3
作者 何宗美 《西南大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2007年第1期33-41,共9页
李贽首先是一位“好汉”,他尚侠,主张作侠而不作圣,有强烈的英雄豪杰心理期待和信仰崇拜,顶天立地,无所畏惧,思想胆力无与伦比。把李贽定性为具有侠义肝胆的“好汉思想家”或“思想之侠”更为确切,也更便于还原李贽作为“异端”、“另... 李贽首先是一位“好汉”,他尚侠,主张作侠而不作圣,有强烈的英雄豪杰心理期待和信仰崇拜,顶天立地,无所畏惧,思想胆力无与伦比。把李贽定性为具有侠义肝胆的“好汉思想家”或“思想之侠”更为确切,也更便于还原李贽作为“异端”、“另类”的本真面目———作为思想家与侠士融为一体的产物,侠之骨、侠之气和侠之精神对其思想个性有重要的支配作用。李贽也是中国古代第一位对侠文学进行集中关注、倾心阅读并系统评论的思想家、文学理论家,“侠”对其文风及文学思想产生了深刻影响。 展开更多
关键词 李贽 思想之侠 狂禅派 文风 文学思想
下载PDF
论苏轼的为师之道——以李廌为例 被引量：10
4
作者 喻世华 《河南科技大学学报（社会科学版）》 2012年第2期59-64,共6页
李廌是特殊而另类的苏门弟子,在性格、修养方面存在严重缺陷。苏轼处之以情,导之以理,守之以法,以仁者的宽厚风范、智者的严正做法,完美地诠释了为人、为师之道,对今天的教育工作者无疑具有启示作用。
关键词 苏轼 李腐 为师之道
下载PDF
李贽与公安三袁 被引量：3
5
作者 张建业 《北京科技大学学报（社会科学版）》 2000年第3期32-38,共7页
明代中叶以后 ,中国的文学显示出由传统向近代演进的轨迹 ,在这种新变中 ,李贽与公安三袁占有着重要地位。文章论述了李贽与公安三袁的关系 ,李贽在人生态度与文学思想上对公安三袁的影响 ,以及二者之间的区别 。
关键词 李贽 公安三袁 文化启蒙运动 比较研究 影响
下载PDF
浅析李贽的妇女观及其深远影响 被引量：3
6
作者 郑欣 《山东行政学院山东省经济管理干部学院学报》 2005年第4期122-124,共3页
李贽尊重女性,反对男尊女卑和夫权压迫,反对贞操观念,反对“要求妇女守节”的吃人礼教,主张寡妇改嫁,敢于批判封建礼教,不但肯定女子有追求爱情的自由和幸福的权利,还肯定女子有和男子一样的读书受教育的权利,这是男女平等思想的最早萌... 李贽尊重女性,反对男尊女卑和夫权压迫,反对贞操观念,反对“要求妇女守节”的吃人礼教,主张寡妇改嫁,敢于批判封建礼教,不但肯定女子有追求爱情的自由和幸福的权利,还肯定女子有和男子一样的读书受教育的权利,这是男女平等思想的最早萌芽。他在妇女问题上的独树一帜的观点,在当时是惊世骇俗的,对于后世也产生了深远的影响。 展开更多
关键词 李贽 男女平等 妇女观
下载PDF
“异端之尤”李贽的启蒙思想及作用 被引量：2
7
作者 张云英 《湘潭大学社会科学学报》 2001年第3期125-127,共3页
李贽是中国明朝末年被其同道者尊为“圣人”而被正统派斥为“异端之尤”的伟大的启蒙思想家。他提出的天赋平等、个性解放等思想 ,开启了中国启蒙思想的先河。
关键词 李贽 启蒙思想 "天赋平等" 个性解放 明翰未年 反封建主义 等级观念 功利主义 "异端之尤"
下载PDF
李贽的妇女观及其实践 被引量：5
8
作者 陈桂炳 《南通师范学院学报（哲学社会科学版）》 2001年第3期87-91,共5页
李贽主张男女平等 ,在妇女参政、妇女接受教育、夫妻关系、寡妇及妒妇等问题上 ,均提出了进步的见解。李贽还将其进步的妇女观付诸实践 ,如平等对待妻子和女儿 ,劝丧夫的儿媳改嫁 ,为寡妇打抱不平 ,招收女学生 ,对社会地位低贱的篆刻女... 李贽主张男女平等 ,在妇女参政、妇女接受教育、夫妻关系、寡妇及妒妇等问题上 ,均提出了进步的见解。李贽还将其进步的妇女观付诸实践 ,如平等对待妻子和女儿 ,劝丧夫的儿媳改嫁 ,为寡妇打抱不平 ,招收女学生 ,对社会地位低贱的篆刻女作者一视同仁等等。但妇女的解放 ,最根本的条件乃是经济权利。囿于时代的局限 ,李贽不可能认识到这一点。因此 ,李贽的妇女观也存在明显的局限性和矛盾之处。如他对节妇、烈女的不幸遭遇深表同情 ,但同时又夸羡她们具有男子之气 ;她赞成寡妇再嫁 ,却又承认卓文君的私奔存在“小耻” ;他主张夫妇之间要平等相待 ,但又鼓吹“真有意为天下者 ,先从妻子处整顿一番如何”?李贽的妇女观及其实践 ,既反映了明代社会新与旧的斗争 。 展开更多
关键词 李贽 妇女观 实践 政治 教育 夫妻关系 男女平等 进步性
下载PDF
《明儒学案》缘何不为李贽立学案?——兼谈黄宗义的学术史观 被引量：5
9
作者 王记录 《河南师范大学学报（哲学社会科学版）》 北大核心 2003年第5期14-16,共3页
《明儒学案》不为李贽立学案,不是出于门户之见,而是由黄宗羲的学术史观所决定的。黄宗羲主张打破学术门户,在明末清初阳明心学成为众矢之的的学术背景下,亟辩儒释界限,力主心学非禅学,反对人们将王门后学的禅学流弊加在阳明头上,并细... 《明儒学案》不为李贽立学案,不是出于门户之见,而是由黄宗羲的学术史观所决定的。黄宗羲主张打破学术门户,在明末清初阳明心学成为众矢之的的学术背景下,亟辩儒释界限,力主心学非禅学,反对人们将王门后学的禅学流弊加在阳明头上,并细致区分了王学末流的学术归属,认为有儒学中夹杂禅学,但仍为儒学者;有失却儒学本质,归于禅学者。李贽是极端“狂禅”,且落发为僧,其学术已失儒学本质,被黄宗羲划归禅学,从而在总结明代儒学发展的《明儒学案》中悄然隐去了李贽。 展开更多
关键词 《明儒学案》 黄宗羲 李贽 学术史观 儒学 禅学
下载PDF
李贽“童心说”的美学内涵 被引量：4
10
作者 陈碧娥 《渝州大学学报（社会科学版）》 2001年第2期78-82,共5页
李贽的文艺批评带有浓厚的哲学意味。他从哲学层面提炼出的“童心说”在其文艺美学观中具有纲领性意义 ,其真实、自然、形神、情趣诸论都是童心说的逻辑引申和具体阐发 。
关键词 真实美 自然美 审美特征 李贽 童心说 美学内涵 文艺美学 形神美 情趣美
下载PDF
自然人性的发现和表现——李贽“童心说”与欧洲人文主义比较 被引量：6
11
作者 徐其超 《民族学刊》 2011年第4期74-84,95-96,共11页
少数民族文化与文论经典为中国乃至世界文化与文论做出了独特的贡献。彼特拉克开欧洲近代启蒙思想之端,被誉为人文主义之父,明代回族思想家、文学理论批评家李贽首倡"童心说",喊出中国近代哲学、美学、文学第一声,似也堪称中... 少数民族文化与文论经典为中国乃至世界文化与文论做出了独特的贡献。彼特拉克开欧洲近代启蒙思想之端,被誉为人文主义之父,明代回族思想家、文学理论批评家李贽首倡"童心说",喊出中国近代哲学、美学、文学第一声,似也堪称中国启蒙思想之父。人文主义和"童心说"在哲学上构建了自然人性论,并以之为武器批判天主教神学和宋明"新理学"——"新神学"中的禁欲主义、蒙昧主义和专制主义。人文主义和"童心说"的文艺思想都是其哲学思想的延伸,以自然人性论为基础和本质内涵,都主张把觉醒后的人作为文学作品的主人公,都主张从市民中找诗,都主张作家要具有人文主义思想或"童心"并彰扬人文主义思想或"童心"等。欧洲人文主义者打着"回到古希腊"的旗号,创造资产阶级新文化新文学;李贽推崇、尊重孔孟开创的先秦儒学,猛烈批判程朱理学,其非孔反孔言论主要针对道学家把孔子思想神化为亘古不变的教条而发。欧洲人文主义者秉承模仿说,更突出社会生活对作家创作的决定作用,更强调文学的反映功能;李贽秉承"言志"、"缘情"说,更突出创作主体的作用,更强调文学的表现功能,并形成了比较系统的自然人性表现观。李贽的"童心说"与欧洲人文主义无"贸易关系",但与人文主义文心相通,并体现着中华文化与文论的传统和特色。 展开更多
关键词 李贽 “童心说” 人文主义 自然人性 文化启蒙 平行研究
下载PDF
李贽时文观辨析 被引量：3
12
作者 何新所 《泉州师范学院学报》 2002年第1期108-111,共4页
从明代时文文化繁荣的背景出发，对李贽时文为天下至文的观点，进行阐释，认为李贽从童心出发，寓创新于时文中，以时文格式讲说孔圣精蕴，阐发个人心得，探讨个人性命下落，故可称为天下之至文。同时，李贽的时文观也有同与传统的一面。
关键词 明代 时文文化 李贽 时文观 童心 时文格式 科举制度 中国古代文学
下载PDF
李贽与中国的自由传统 被引量：2
13
作者 李光福 《南开学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2003年第2期66-74,共9页
从先秦开始 ,中国就形成了自己的自由传统。晚明李贽突破中国传统自由观的局限 ,将先秦以来、特别是阳明心学对自由的追求落实到感性、现实、社会的层面 ,提出了极富现代精神的自由观。这是中国自由传统的重要发展。它的产生预示着中国... 从先秦开始 ,中国就形成了自己的自由传统。晚明李贽突破中国传统自由观的局限 ,将先秦以来、特别是阳明心学对自由的追求落实到感性、现实、社会的层面 ,提出了极富现代精神的自由观。这是中国自由传统的重要发展。它的产生预示着中国传统自由向现代自由的转换 。 展开更多
关键词 李贽 传统自由观 现代自由
下载PDF
李贽“童心说”的进步性及其影响 被引量：4
14
作者 唐丽娟 《云南师范大学学报（哲学社会科学版）》 2002年第5期82-85,共4页
“童心说”是李贽文艺思想的核心 ,“童心说”的进步性在于道出了一切作品发端于作者对生活的真切感受这条客观规律 ,富有幻想的自由奔放的浪漫主义色彩与不平和的情调 ,带有资本主义的萌芽的新特质 ,具有个性解放的鲜明特点 ,具有强烈... “童心说”是李贽文艺思想的核心 ,“童心说”的进步性在于道出了一切作品发端于作者对生活的真切感受这条客观规律 ,富有幻想的自由奔放的浪漫主义色彩与不平和的情调 ,带有资本主义的萌芽的新特质 ,具有个性解放的鲜明特点 ,具有强烈的唯物主义色彩。它把人的思想从道学束缚下解放出来 ,开启了一代新思潮和文学的新风尚 ,无论在理论上或创作上都产生过积极的影响。 展开更多
关键词 李贽 童心说 进步性 影响
下载PDF
从王艮到李贽 被引量：2
15
作者 于云瀚 仝晰纲 《潍坊学院学报》 2003年第3期80-84,共5页
王艮作为泰州学派的始祖,强调的是个性自在。李贽在强调个体价值的同时,却又走向了极端自私自利,进而导致个体和群体之间另一形式的紧张与对立。
关键词 王艮 李贽 泰州学派 个性 个体价值 明哲保身论 私利论 群体 伦理学
下载PDF
李贽《童心说》的写作缘起与年代考 被引量：2
16
作者 林海权 《福建师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2006年第5期89-92,共4页
本文提出李贽的《童心说》是一篇不指名的“明真揭假”而带有论战性的理论文章,是为回答耿定向“以妄乱真”的指责而写的。其写作时间,据耿定向《与周柳塘》第十八书“顷有诗讽耳顺”一语以及杨起元《柳师中秋寿诞》诗中“重来花甲倍寻... 本文提出李贽的《童心说》是一篇不指名的“明真揭假”而带有论战性的理论文章,是为回答耿定向“以妄乱真”的指责而写的。其写作时间,据耿定向《与周柳塘》第十八书“顷有诗讽耳顺”一语以及杨起元《柳师中秋寿诞》诗中“重来花甲倍寻常”一句,可以推定为明神宗万历十四年(1585年)丙戌八月中秋之前。 展开更多
关键词 李贽 童心说 写作时间
下载PDF
苏轼葬郏探因之三——苏坟茔兆东移考
17
作者 乔建功 黄梦龙 《乐山师范学院学报》 2024年第10期1-5,共5页
苏辙所述“茔兆东南,精舍在焉”与广庆寺实际方位不符。文章以文字史料为依据,通过层层剖析,推导出李廌在苏轼待葬80天期间帮助苏家将其茔兆东移至小峨眉箕形山坳的结论,真正实现了苏轼归葬小峨眉的千古美谈,从而也比较贴切地阐释了历... 苏辙所述“茔兆东南,精舍在焉”与广庆寺实际方位不符。文章以文字史料为依据,通过层层剖析,推导出李廌在苏轼待葬80天期间帮助苏家将其茔兆东移至小峨眉箕形山坳的结论,真正实现了苏轼归葬小峨眉的千古美谈,从而也比较贴切地阐释了历史上遗留下来的有关疑难问题。 展开更多
关键词 李廌 东移 苏坟茔兆
下载PDF
李贽“童心说”的现代性精神特质及其教育价值 被引量：4
18
作者 王丽 李涛 《教育学报》 CSSCI 北大核心 2020年第1期120-128,共9页
“童心说”融道家的“真心”、佛家的“本心”和儒家的“最初一念之心”于一体。真心即绝假纯真之心,自然个体人的原初之心。本心是清净的精神实体,即内心的清净无杂。最初一念之心就是天赋予人的自然之心,允许人的自利。“童心”与“... “童心说”融道家的“真心”、佛家的“本心”和儒家的“最初一念之心”于一体。真心即绝假纯真之心,自然个体人的原初之心。本心是清净的精神实体,即内心的清净无杂。最初一念之心就是天赋予人的自然之心,允许人的自利。“童心”与“婴儿之心”、明心见性、良知具有内在联系。李贽认为,做人、做文、生活都要遵循“真”字;文人应以个性创作抒发情感、欲望;也应正视“人必有私”。他倡导文艺创作的自由精神,反对道德说教,主张多听“迩言”。“童心说”的现代教育价值体现为回归人的本真、解放人的思想和倡导人的独立;从而回归教育的本真,使教育打通人性,帮助人成为自身;使学生学会思考存在性问题,促进学生自主性的充分发展。“童心说”所体现的求真原则、个体性原则、自然人性的追求等蕴藏着现代性的精神特质,如:理性、个体性、自由性等,预示着中国传统文化现代性的萌芽。 展开更多
关键词 李贽 童心说 教育现代性 精神特质
下载PDF
中国传统音乐美学思想的再阐释——李贽音乐美学思想读解 被引量：4
19
作者 王欢 《江西财经大学学报》 CSSCI 北大核心 2018年第6期114-121,共8页
李贽的音乐美学思想具有反封建、反礼教的精神,相比中国古代传统的儒、道两家的音乐美学思想,具有一定的进步性和民主精神。李贽的音乐美学思想既是对儒家礼乐思想的批判与吸纳,也是对道家自然乐论的改造和融合。将李贽音乐美学思想与... 李贽的音乐美学思想具有反封建、反礼教的精神,相比中国古代传统的儒、道两家的音乐美学思想,具有一定的进步性和民主精神。李贽的音乐美学思想既是对儒家礼乐思想的批判与吸纳,也是对道家自然乐论的改造和融合。将李贽音乐美学思想与儒、道音乐美学思想进行比较研究,能够使我们对中国传统音乐美学思想由"发乎情、止乎礼""无为、平和"进而改造融合为"发乎情性、由乎自然""以人为本、以心为本"进行再次解读和认识,并对现当代中国音乐美学的研究提供有价值的资料和崭新的视角。 展开更多
关键词 李贽 音乐美学思想 儒家音乐美学思想 道家音乐美学思想
原文传递
论李贽的八股文观及其实践 被引量：3
20
作者 黄强 《扬州教育学院学报》 2004年第4期1-6,共6页
李贽在《童心说》中将八股文视为能够寄寓"童心"的"天下之至文",是由他的八股文观所决定的。李贽的这种八股文观,指的主要是可以自由地选择自己感兴趣的题目、无须仰人鼻息、不必谨守程式以至因文害意的"场下... 李贽在《童心说》中将八股文视为能够寄寓"童心"的"天下之至文",是由他的八股文观所决定的。李贽的这种八股文观,指的主要是可以自由地选择自己感兴趣的题目、无须仰人鼻息、不必谨守程式以至因文害意的"场下之文"。利用这种"代圣贤立言"的"场下之文",或顺题发挥,或屈题从己,二者均可以抒发胸臆、寄寓"童心",而后者在思想史上和阐释学上的意义尤其值得注意。李贽以《说书》中的四十四篇八股文实践了自己的理论主张,寄寓自己的思想和学问。 展开更多
关键词 李贽 八股文观 童心 《说书》
下载PDF
已选择0条
导出题录 引用分析
参考文献
引证文献
 统计分析
检索结果
已选文献
上一页 1 2 … 19 下一页 到第 页
使用帮助 返回顶部