中国婚姻家庭法的传统与现代化——写在婚姻法修改之际 被引量：19

1

作者 马忆南 《北京大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2001年第1期60-68,共9页

婚姻家庭法作为“私法”的重要组成部分与每位公民的生活息息相关。它在适用上具有极大的广泛性 ,在内容上具有鲜明的伦理性和强烈的民族传统特色。现行婚姻法存在诸多缺陷和若干立法上的空白 ,建立亲属制度、无效婚姻制度 ,改善夫妻人... 婚姻家庭法作为“私法”的重要组成部分与每位公民的生活息息相关。它在适用上具有极大的广泛性 ,在内容上具有鲜明的伦理性和强烈的民族传统特色。现行婚姻法存在诸多缺陷和若干立法上的空白 ,建立亲属制度、无效婚姻制度 ,改善夫妻人身和财产关系以及离婚制度、扩大亲子关系及其他家庭关系的法律调整等 ,应成为婚姻法修改的重点。婚姻法的修改将改变中国婚姻家庭法在传统与现代化中间停滞的不良状态 。 展开更多

关键词 婚姻家庭法 亲属 无效婚姻

原文传递

变性人婚姻家庭法律问题探析 被引量：9

2

作者 张迎秀 《甘肃政法学院学报》 CSSCI 2007年第5期120-125,共6页

变性对亲属制度形成严重挑战。变性人的性别识别方法,采用"户籍登记法";变性人享有结婚的权利和自由,但应向对方履行告知义务;变性是婚姻关系终止的单独的一种原因;变性不能解除父母子女关系,婚姻关系终止后,未变性一方直接... 变性对亲属制度形成严重挑战。变性人的性别识别方法,采用"户籍登记法";变性人享有结婚的权利和自由,但应向对方履行告知义务;变性是婚姻关系终止的单独的一种原因;变性不能解除父母子女关系,婚姻关系终止后,未变性一方直接抚养未成年子女,变性方承担子女的抚养费,可构建未成年子女抚养费信托制度;变性人对不满10周岁的未成年子女享有探望权;变性人没有生育能力,子女通过收养和人工生殖技术来解决,应建立人工生育子女协议公证制度。 展开更多

关键词 变性 性别 亲属 结婚 婚姻终止

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从《大清民律草案》“亲属”“继承”两编的界定看我国法律文化的近代转型 被引量：1

3

作者 陈宁英 《中南民族大学学报（人文社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2005年第6期75-78,共4页

《大清民律草案》是我国历史上第一部民法草案,其“亲属”、“继承”两编的规定中既有一定的西方资本主义法律精神,也承继了传统中华法系中以父系家族为本位的宗法思想。作者认为这是缘于三方面原因:一是晚清时期社会结构发生了前所未... 《大清民律草案》是我国历史上第一部民法草案,其“亲属”、“继承”两编的规定中既有一定的西方资本主义法律精神,也承继了传统中华法系中以父系家族为本位的宗法思想。作者认为这是缘于三方面原因:一是晚清时期社会结构发生了前所未有的变化。二是西方法律思想已在一部分知识精英和洋务派官僚中深入人心。三是晚清统治者仍是当时世界上最保守的统治集团之一,我国传统的封建礼教思想在社会意识形态中的影响还极为深远。《大清民律草案》中的这种矛盾性真实地反映了我国近代社会的变迁和法律文化的转型状况。 展开更多

关键词 大清民律草案 亲属 继承 法律文化 近代转型

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神户福清籍华侨国内亲属调查 被引量：1

4

作者 许金顶 安井三吉 《华侨大学学报（哲学社会科学版）》 2004年第3期70-77,共8页

华侨国际网络正成为当前华侨研究的热点,这是打通侨乡与华侨旅居地研究的关键,有助于从一个独特的视角来认识华侨的国际生存空间,促使华侨研究向纵深发展。这其中最有意义的当属华侨的跨国亲属网络,文章通过对神户福清籍华侨国内亲属关... 华侨国际网络正成为当前华侨研究的热点,这是打通侨乡与华侨旅居地研究的关键,有助于从一个独特的视角来认识华侨的国际生存空间,促使华侨研究向纵深发展。这其中最有意义的当属华侨的跨国亲属网络,文章通过对神户福清籍华侨国内亲属关系的调查,以期较真实地反映其跨国亲属关系,了解其家族跨国迁移的内在脉络。 展开更多

关键词 华侨 国际网络 亲属 福建 神户 调查

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赛珍珠《同胞》的社会性别解读 被引量：1

5

作者 夏明滇 《江苏大学学报（社会科学版）》 2013年第2期30-33,共4页

考察《同胞》中的性别建构特征,对作品中主人公的男性化或女性化等性别倾向的审视,能够发掘出在异质文化作用下的社会性别的异质性以及它与主流文化之间的共生和对抗关系,从而更深入地了解赛珍珠在面对中美两种文化差异的矛盾时所揭示... 考察《同胞》中的性别建构特征,对作品中主人公的男性化或女性化等性别倾向的审视,能够发掘出在异质文化作用下的社会性别的异质性以及它与主流文化之间的共生和对抗关系,从而更深入地了解赛珍珠在面对中美两种文化差异的矛盾时所揭示的斗争策略以及她对两种文化之间差异的反思。 展开更多

关键词 《同胞》 男性化 女性化 文化差异 身份

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冠心病患者亲属心理状况调查

6

作者 鞠红珍 梁红蕾 张世堂 《中国民康医学》 2005年第11期703-704,共2页

目的:了解冠心病患者亲属的心理健康状况。方法:采用症状自评量表(SCL-90)、抑郁自评量表(SDS)、焦虑自评量表(SAS)及自制一般情况调查表对100例冠心病患者亲属进行测试,并分别与国内常模作对照。结果:冠心病患者亲属SCL-90总分,躯体化... 目的:了解冠心病患者亲属的心理健康状况。方法:采用症状自评量表(SCL-90)、抑郁自评量表(SDS)、焦虑自评量表(SAS)及自制一般情况调查表对100例冠心病患者亲属进行测试,并分别与国内常模作对照。结果:冠心病患者亲属SCL-90总分,躯体化、抑郁、焦虑、恐怖因子分显著高于国内常模。SDS、SAS评分显著高于国内常模。结论:冠心病患者亲属心理问题突出,为促进冠心病患者的康复,应对其亲属进行心理干预。 展开更多

关键词 冠心病 亲属 心理状况

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非物质文化遗产视角下的“社”与“祖”

7

作者 尤明慧 《徐州工程学院学报（社会科学版）》 2014年第4期88-92,共5页

在中国文化传统中,"社"与"祖"意指土地、祖先,涉及相关文化伦理、世界观、信仰、礼制、仪式、社会维度。"社"与"祖"的认知逻辑为"天人合一",促成的是宇宙、社会与个人的相互混融,承... 在中国文化传统中,"社"与"祖"意指土地、祖先,涉及相关文化伦理、世界观、信仰、礼制、仪式、社会维度。"社"与"祖"的认知逻辑为"天人合一",促成的是宇宙、社会与个人的相互混融,承载着"亲"、"和"、"孝"、"序"等中华文明的核心价值体系,建构并调适着人地关系、人神关系、人际关系,塑造了社会的基本架构模式。"社"和"祖"不仅是民族文化的肇始和根源,也是我国传统文化遗产体系中的核心与载体,其所秉持的伦理价值、文化价值、社会意义和时代意义都是值得深入思考和尊崇的。 展开更多

关键词 社 祖 天人合一 亲和孝序 非物质文化遗产

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儿童精神分裂症患者亲属负性情绪的心理干预研究

8

作者 赵淑芹 牛军力 师凤彩 《中国民康医学》 2007年第11期512-513,共2页

目的:探讨综合性心理干预对精神分裂症患儿亲属负性情绪的效果。方法:采用症状自评量表(SCL-90)对45名儿童精神分裂症患者的90位亲属进行心理状况调查,并进行为期4周的综合性心理干预,之后将心理干预前后对比。结果:SCL-90总分、焦虑、... 目的:探讨综合性心理干预对精神分裂症患儿亲属负性情绪的效果。方法:采用症状自评量表(SCL-90)对45名儿童精神分裂症患者的90位亲属进行心理状况调查,并进行为期4周的综合性心理干预,之后将心理干预前后对比。结果:SCL-90总分、焦虑、抑郁、偏执、恐怖、精神病性因子分与国内常模比较有显著性差异(P<0.05,P<0.01),综合心理干预后SCL-90总分及各因子分较干预前有显著性差异(P<0.05,P<0.01)。结论:儿童精神分裂症患儿亲属存在明显的心理问题,对其进行综合性心理干预能有效的提高他们的心理健康水平。 展开更多

关键词 儿童 精神分裂症 亲属 心理干预

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亲权与监护立法之比较 被引量：12

9

作者 裴桦 《甘肃政法学院学报》 CSSCI 2004年第5期43-47,共5页

目前,我国大陆地区正准备制定民法典,其中的亲属法编必不可少的要纳入进去。然而,面对亲权与监护有趋同的走势,如何使二者衔接起来,学界并无统一见解。但笔者以为,尽管亲权与监护具有趋同之走势,但从其各自的社会功能方面观察,仍有所不... 目前,我国大陆地区正准备制定民法典,其中的亲属法编必不可少的要纳入进去。然而,面对亲权与监护有趋同的走势,如何使二者衔接起来,学界并无统一见解。但笔者以为,尽管亲权与监护具有趋同之走势,但从其各自的社会功能方面观察,仍有所不同,故亲权和监护分别立法,其内容设计上,应主要借鉴大陆法系国家亲属法,使二者真正地衔接起来。 展开更多

关键词 亲权 监护制度 立法 民法典 支配权 人权

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女性主义人类学与汉人亲属制度研究 被引量：10

10

作者 李霞 《妇女研究论丛》 CSSCI 北大核心 2002年第5期29-33,共5页

本文论述了妇女人类学的基本立场和视角,以及它对人类学的亲属制度研究领域所造成的冲击。作者认为女性人类学的性别与实践的视角已经并将增进我们对汉人亲属制度研究和对中国妇女生活的理解。

关键词 女性人类学 亲属制度 宗族 姻亲

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维吾尔语亲属称谓的社会称呼法 被引量：8

11

作者 孙岿 《中央民族大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2001年第5期90-93,共4页

亲属称谓是亲属关系的名称 ,亲属称呼是亲属接触时所用的口头称呼 ,两者在语义特征和适用范围上都有不同。维吾尔族亲属称谓的社会称呼法大约有两种 :一是原形转称法 ;另一种是改形转称法。

关键词 维吾尔语 亲属称谓 社会称呼 原形转称法 改形转称法

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谏亲:儒家孝道的“实践智慧” 被引量：5

12

作者 金小燕 傅永军 《理论学刊》 CSSCI 北大核心 2015年第5期61-68,共8页

顺亲、隐亲和谏亲乃是考察儒家孝道的三个重要价值维度。其中,如何化解顺亲与谏亲两种价值观念之间的的矛盾,成为当前深入理解儒家思想的重大理论课题。理清蕴含在谏亲中的实践智慧,是走出这一困境的根本道路。在谏亲过程中规范亲子双方... 顺亲、隐亲和谏亲乃是考察儒家孝道的三个重要价值维度。其中,如何化解顺亲与谏亲两种价值观念之间的的矛盾,成为当前深入理解儒家思想的重大理论课题。理清蕴含在谏亲中的实践智慧,是走出这一困境的根本道路。在谏亲过程中规范亲子双方对"辩"这一难题的态度、方式和行动折射出儒家思想丰富的实践智慧内涵。正是基于实践智慧的力量,顺亲和谏亲在儒家孝道的践履中实现了统一。这种统一对于亲子双方的自我实现、通达有德性的生活具有重要意义。 展开更多

关键词 谏亲 顺亲 隐亲 实践智慧

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藏语亲属称谓系统及其文化内涵初探 被引量：4

13

作者 崔军民 《中央民族大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2006年第1期21-26,共6页

亲属称谓系统是文化人类学和语言学研究的重要课题。藏语称谓系统作为藏文化的重要组成部分,有其产生和发展的社会、历史、文化背景。四川康区的藏族亲属称谓所表现出的特点反映了当地藏族的家庭结构及社会习尚。

关键词 藏语 亲属称谓 文化

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现代汉语亲属称谓研究综述 被引量：6

14

作者 王倩蕾 《连云港师范高等专科学校学报》 2013年第3期40-44,共5页

亲属称谓研究是现代汉语词汇研究中的重要组成部分。本文尝试对现代汉语中有关亲属称谓的研究进行梳理,从不同角度展示亲属称谓研究的成果,分析亲属称谓研究中的热点问题和未来的发展方向,以期对今后亲属称谓研究的进一步深入做出贡献。

关键词 现代汉语 亲属称谓 综述

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伦理思想中的“类”与“共同体”范畴——从“亲情伦理”、“普世(普遍)伦理”到“环境(生态)伦理” 被引量：5

15

作者 李晔 苗青 《晋阳学刊》 北大核心 2007年第4期75-78,共4页

从"亲情伦理"、"普世(普遍)伦理"到"环境(生态)伦理",看起来似乎是三种完全不同层次和类型的伦理学思想和理论形态,甚至可以概括为伦理思想演化的"前现代"、"现代"和"后现代&qu... 从"亲情伦理"、"普世(普遍)伦理"到"环境(生态)伦理",看起来似乎是三种完全不同层次和类型的伦理学思想和理论形态,甚至可以概括为伦理思想演化的"前现代"、"现代"和"后现代"阶段。实际上三者之间一方面表现出道德共同体和伦理主体"类"的范围的扩展、权利主体的延伸,以及理论原则的一致性和普遍化的逐步彻底化趋势和关联性,另一方面三者背后的概念模式和理论思维方式具有本质上的一致性,这种一致性体现出"类"与"共同体"范畴在伦理思想理论中的方法论基础地位。 展开更多

关键词 亲情伦理 普世伦理 环境伦理 类 共同体

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临夏地区回族的亲属称谓研究

16

作者 沈玉萍 《元史及民族与边疆研究集刊》 2023年第1期241-247,共7页

临夏,其回族文化有一定的典型性和代表性。本文在田野调查的基础上,用摩尔根的理论研究了临夏回族的亲属称谓,并分析了临夏回族亲属称谓的普遍性,如与汉族的普遍相同之处,与其他地区回族的相同之处;及临夏回族亲属称谓中的外来文化和其... 临夏,其回族文化有一定的典型性和代表性。本文在田野调查的基础上,用摩尔根的理论研究了临夏回族的亲属称谓,并分析了临夏回族亲属称谓的普遍性,如与汉族的普遍相同之处,与其他地区回族的相同之处;及临夏回族亲属称谓中的外来文化和其中的特殊性。 展开更多

关键词 临夏 回族 亲属称谓研究

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《仪礼·丧服》的亲属称谓所反映的上古婚姻遗俗 被引量：2

17

作者 丁鼎 《河南大学学报（社会科学版）》 2002年第3期54-57,共4页

《仪礼·丧服》经、传全面系统地记载了周代亲属之间的丧服关系 ,因而也就较全面、系统地反映了周代的亲属称谓制度。通过它所记录下来的亲属称谓制度 ,如“舅”、“姑” ,从父、从母 ,“女至”与“昆弟之子” ,“女弟”、“女以”... 《仪礼·丧服》经、传全面系统地记载了周代亲属之间的丧服关系 ,因而也就较全面、系统地反映了周代的亲属称谓制度。通过它所记录下来的亲属称谓制度 ,如“舅”、“姑” ,从父、从母 ,“女至”与“昆弟之子” ,“女弟”、“女以”等 。 展开更多

关键词 《仪礼·丧服》 亲属称谓制度 婚姻制度 家庭制度 上古

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兄弟关系定位转向与周代制度建设——基于“兄弟”亲称及亲属制度的考察 被引量：4

18

作者 刘肇阳 王处辉 《齐鲁学刊》 CSSCI 北大核心 2016年第2期33-39,共7页

兄弟在最初的社会关系中处于主导地位并且具备界别族属的功能,因此被赋予共同应对外部环境和族群竞争的社会期待。随着婚姻与父权的产生,父子关系成为社会关系的主导。一方面父子相继、长子继承的继嗣方式取代了兄弟相及,另一方面原本... 兄弟在最初的社会关系中处于主导地位并且具备界别族属的功能,因此被赋予共同应对外部环境和族群竞争的社会期待。随着婚姻与父权的产生,父子关系成为社会关系的主导。一方面父子相继、长子继承的继嗣方式取代了兄弟相及,另一方面原本族群间的对立竞争关系也转变为宗族间的合作共生关系。在这一亲属制度的变迁中,继嗣与姻亲的社会功能逐渐凌驾血缘之上并产生了兄弟易于不和的结构性因素。另外,兄弟界别族属的功能也转向以扩张性的拟血缘方式打消个体或群体间的界限,其社会期待转变为保持相互间的和睦进而敦亲睦族。周初制度建设对这一变迁作了充分考量,并在缓和这一结构性矛盾的基础上有效发挥了敦亲睦族的社会功能,由此奠定了礼乐文明对兄弟关系的定位。 展开更多

关键词 兄弟关系 亲属制度三要素 宗法制度 拟血缘

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蒙古语内蒙古方言亲属称谓词中汉语借词特点 被引量：3

19

作者 范丽君 《中央民族大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2005年第6期139-142,共4页

亲属称谓词是亲属制度在语言中的反映。借词是语言接触的必然结果,蒙古语亲属称谓词中的汉语借词反映了蒙、汉两个民族在婚姻家庭层面上的影响特点。从语言、文化和婚姻的角度可以说明汉语亲属称谓词的借入特点。

关键词 亲属称谓词 蒙古语 内蒙古方言 汉语借词

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语言接触所产生的蒙古族直系血亲亲属称谓词地区差异 被引量：3

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作者 曹道巴特尔 《满语研究》 2004年第2期103-108,共6页

本文把蒙古族语言文化视为内部有三大不同类型的共同体,认为当代蒙古族牧区、半农半牧区、农区语言文化三大类型是在农牧经济、语言文化两大体系长期的历史接触中逐渐形成的。蒙古族亲属称谓词的地区差异与经济文化类型差异有着不可分... 本文把蒙古族语言文化视为内部有三大不同类型的共同体,认为当代蒙古族牧区、半农半牧区、农区语言文化三大类型是在农牧经济、语言文化两大体系长期的历史接触中逐渐形成的。蒙古族亲属称谓词的地区差异与经济文化类型差异有着不可分割的联系。笔者从三大类型选出具有代表性的七个不同方言区的直系血亲亲属称谓进行了比较,亲属称谓地区差异中不仅包含着蒙古族各个历史发展阶段的遗留,还反映着蒙古族和满、汉等周边民族之间的相互影响,尤其是汉族对农区蒙古族的影响。存在不同差异的主要原因在于语言文化接触。牧区称呼更多地保留了本民族的传统,但存在地区差异。农区大部分称呼用上了汉族称呼或蒙汉混合称呼。半农半牧区处于二者之间,部分称呼用传统称呼,部分称呼用蒙汉混合称呼,部分称呼用汉语称呼。各地区称呼中有少量的满族亲属称呼词。 展开更多

关键词 语言接触 蒙古族 亲属称谓

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