《亚鲁王》研究的回顾、分析与前瞻 被引量：3

1

作者 龙仙艳 杨正江 《贵州民族大学学报（哲学社会科学版）》 2016年第6期165-175,共11页

《亚鲁王》研究至今历时短短七年,然而其燎原之势的亚鲁热、如火如荼的亚鲁王及路漫漫兮亚鲁学值得回顾、分析与前瞻,其中分析亚鲁王研究所表现出来的综合性、立体性与及时性,既是对亚鲁王研究回顾的总结亦是对亚鲁王研究前瞻的基点。

关键词 亚鲁王 亚鲁学 立体性

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仲肯与东郎:《格萨尔》与《亚鲁王》的诵唱者比较

2

作者 张波 《安顺学院学报》 2024年第5期64-69,共6页

藏族史诗《格萨尔》与苗族史诗《亚鲁王》都是中国少数民族文学中优秀的口传文学作品,通过比较两部史诗诵唱者在诵唱习得、传承过程中的差异,尤其是对诵唱者在社会文化生境中发挥的文化功能、扮演的社会角色、所处的社会地位等进行多维... 藏族史诗《格萨尔》与苗族史诗《亚鲁王》都是中国少数民族文学中优秀的口传文学作品,通过比较两部史诗诵唱者在诵唱习得、传承过程中的差异,尤其是对诵唱者在社会文化生境中发挥的文化功能、扮演的社会角色、所处的社会地位等进行多维考察,探究藏、苗史诗在诵唱传统与传承上的内外关联,对促进《亚鲁王》研究大有裨益。 展开更多

关键词 《格萨尔》 《亚鲁王》 诵唱者 传承比较

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活在传媒时代的苗族史诗《亚鲁王》 被引量：4

3

作者 朱伟华 刘心一 《贵州师范大学学报（社会科学版）》 2012年第6期112-115,共4页

2012年初流传在贵州麻山地区的苗族口传英雄史诗《亚鲁王》(第一卷)出版,改写了苗族没有长篇英雄史诗的历史,为当代中国口头文学遗产抢救的重大成果。通过实地考察和参加唱诵《亚鲁王》送灵仪式,理解参与者如何在言语交流中共同完成意... 2012年初流传在贵州麻山地区的苗族口传英雄史诗《亚鲁王》(第一卷)出版,改写了苗族没有长篇英雄史诗的历史,为当代中国口头文学遗产抢救的重大成果。通过实地考察和参加唱诵《亚鲁王》送灵仪式,理解参与者如何在言语交流中共同完成意义的生成和情感的传递,体会仪式中过去与现实的"共在"、神话岁月与传媒时代的无缝衔接。《亚鲁王》既是苗民的"圣经",又是他们的"百科全书"和"族系家谱",对其整理发掘研究,将会对中国史诗学甚至国际史诗学发展,提供有价值的学理思考。 展开更多

关键词 贵州麻山 苗族史诗 亚鲁王

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亚鲁王重返“勒咚”终极世界的途径研究

4

作者 罗绂文 罗文祥 《贵州民族研究》 CSSCI 北大核心 2024年第4期115-121,共7页

《亚鲁王》是一部讲述苗族英雄亚鲁王带领苗族人民如何从凡俗世间抵达“勒咚”世界的传说故事,常常被西部方言苗族人称为“人生在世”的“百科全书”,既是苗族人日常生活的“生活指南”,又是苗族人超越自身有限性而抵达无限永恒的“勒... 《亚鲁王》是一部讲述苗族英雄亚鲁王带领苗族人民如何从凡俗世间抵达“勒咚”世界的传说故事,常常被西部方言苗族人称为“人生在世”的“百科全书”,既是苗族人日常生活的“生活指南”,又是苗族人超越自身有限性而抵达无限永恒的“勒咚”终极世界的“精神宝典”。文章通过对《亚鲁王》文本进行剖析,结合苗族人的生活实践,认为这“永恒道路”具体展现为“真”“善”“美”三种途径。首先是苗族人通过对经验物的认识与把握,探寻具体“自然物”的神显性而实现抵达永恒的“勒咚”终极世界的“真”的认识之路;其次是苗族人通过对人与人之间关系的判断与处理,探寻人间善的伦理“德性”而抵达永恒的“勒咚”终极世界的“善”的实践之路;最后是苗族人个体自我意识觉醒之超越性途径和对祖先崇拜的仪式性的“美”之途径,是对“祖先”的追寻之路。这三种通往“勒咚”终极世界的途径,既是认识论的“真”之路,又是实践论的“善”之路,还是认识与实践相结合的“美”之路,三者共同构成了亚鲁王抵达“勒咚”终极世界的三种独特精神模式。 展开更多

关键词 亚鲁王 “勒咚”终极世界 “真”之路 “善”之路 “美”之路

原文传递

仪式类史诗视角的《亚鲁王》与《簪汪传》

5

作者 吴晓东 《贵州民族大学学报（哲学社会科学版）》 2024年第4期69-81,共13页

很多活态史诗是在仪式中演述的,从演述语境的角度可将史诗分为仪式类史诗与非仪式类史诗。《亚鲁王》与《簪汪传》是流传于苗语西部方言区的两部仪式类史诗,就已经整理出的文本的主要内容来看,两者可视为互文,为一部史诗的不同变异。如... 很多活态史诗是在仪式中演述的,从演述语境的角度可将史诗分为仪式类史诗与非仪式类史诗。《亚鲁王》与《簪汪传》是流传于苗语西部方言区的两部仪式类史诗,就已经整理出的文本的主要内容来看,两者可视为互文,为一部史诗的不同变异。如果将两部史诗的演述语境丧葬仪式与祭鼓仪式也纳入比较的参照元素,两者的文本结构便会被撕裂,并增添诸多不同的文本内容,就完整的丧葬仪式词与祭鼓仪式词而言,很难视为相同的两部史诗。 展开更多

关键词 亚鲁王 簪汪 苗族史诗

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影视人类学视野下《亚鲁王》的观看之道——基于《王的祭奠》的制作与阐述

6

作者 巴胜超 《贵州民族大学学报（哲学社会科学版）》 2024年第4期82-97,共16页

民族志影像制作过程中拍摄者与被拍摄者“相遇”的情景事实,是影视人类学学术生产中亟待反思的新论题。以亚鲁王文化展演为拍摄主题的民族志影片《王的祭奠》,通过“砍马仪式”的观看深描,向观众展示了一种基于摄影机、学者、导游在场... 民族志影像制作过程中拍摄者与被拍摄者“相遇”的情景事实,是影视人类学学术生产中亟待反思的新论题。以亚鲁王文化展演为拍摄主题的民族志影片《王的祭奠》,通过“砍马仪式”的观看深描,向观众展示了一种基于摄影机、学者、导游在场的与村民、文化持有者之间互视交流的过程。从仪式拍摄的角度,仪式之外的意外事件是《王的祭奠》的叙事重点;从民俗记录的角度,民俗之外的人与人之间的“交流的无奈”是本片的偏向;从拍摄视角,主观的个人参与“相遇”视角是影片制作者的主动选择。基于民族志影片《王的祭奠》的制作缘起、制作过程和交流反馈的整体性视野,分析了英雄史诗《亚鲁王》复兴式的文化展演引发的对“亚鲁王文化”的观看与被观看、拍摄与被拍摄、让看与不让看的情景事实,呈现出影像互视的观看之道。 展开更多

关键词 《亚鲁王》 砍马仪式 影像互视

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《亚鲁王》传承生态保护略谈 被引量：3

7

作者 万雷 王国兴 《安顺学院学报》 2013年第2期126-128,共3页

就文化生态保护角度来谈《亚鲁王》的民间传承问题,则必须深入研究其既有的传承机制,着力维系其原有的文化氛围,细致、有效保护东郎的生计方式,同时亦必须设法增进当地民众对《亚鲁王》文化价值的体认。

关键词 《亚鲁王》 文化生态 麻山地区 东郎

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从活态史诗《亚鲁王》看苗族的生态伦理思想 被引量：3

8

作者 蔡熙 《鄱阳湖学刊》 2014年第2期19-26,共8页

在麻山苗族丧葬仪式上唱诵的活态史诗《亚鲁王》,蕴含着丰富的生态伦理思想。麻山苗人认为,人与自然的关系就是"子"与"母"的关系,对动植物的崇拜成了他们亘古不变的宗教信仰。在万物有灵信仰的基础之上形成的动植... 在麻山苗族丧葬仪式上唱诵的活态史诗《亚鲁王》,蕴含着丰富的生态伦理思想。麻山苗人认为,人与自然的关系就是"子"与"母"的关系,对动植物的崇拜成了他们亘古不变的宗教信仰。在万物有灵信仰的基础之上形成的动植物崇拜和图腾崇拜,形塑了亲近自然的生态文明观,表征了苗人敬畏、顺从自然并与自然融为一体、和谐共生的生态智慧。这种生态智慧在丧葬仪式中世代相传,化为族群成员出于信仰而约定俗成的一系列生态民俗和生态禁忌,从而创造了人与自然和谐相处的生境。 展开更多

关键词 活态史诗 《亚鲁王》 苗族生态伦理思想

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从中华文化的整体视角看苗族史诗《亚鲁王》的文化内涵 被引量：3

9

作者 陶淑琴 《贵州民族研究》 CSSCI 北大核心 2015年第6期109-113,共5页

近年发现的苗族英雄《亚鲁王》是一个伟大的文化发现,它具有明显的中华文化特征。《亚鲁王》描述俗世生活状态,展示了非神性的宇宙观;《亚鲁王》具有明显的祖先崇拜特征,在生死观念上,也秉持中华文化中的生死同一观念;《亚鲁王》中的性... 近年发现的苗族英雄《亚鲁王》是一个伟大的文化发现,它具有明显的中华文化特征。《亚鲁王》描述俗世生活状态,展示了非神性的宇宙观;《亚鲁王》具有明显的祖先崇拜特征,在生死观念上,也秉持中华文化中的生死同一观念;《亚鲁王》中的性别观念是"男女有别互补合作"。这些特征无一例外,都是中华民族最独特最显著的文化表征。 展开更多

关键词 亚鲁王 中华文化 苗族文化

原文传递

论民族史诗整理研究的视角转换——以《亚鲁王书系》为典型案例 被引量：3

10

作者 张忠兰 曹维琼 《贵州民族研究》 CSSCI 北大核心 2014年第6期50-54,共5页

主要流传于贵州西部苗语方言区的《亚鲁王》,一面世便引起学界的广泛关注。目前关于《亚鲁王》整理、保护的既有研究,大都围绕《亚鲁王》整理、保护与传承中的共性问题进行,而且集中在民间口头文学与非物质文化遗产保护两个学科进行讨论... 主要流传于贵州西部苗语方言区的《亚鲁王》,一面世便引起学界的广泛关注。目前关于《亚鲁王》整理、保护的既有研究,大都围绕《亚鲁王》整理、保护与传承中的共性问题进行,而且集中在民间口头文学与非物质文化遗产保护两个学科进行讨论,缺少与其他民族史诗的比较研究,更缺少与其他学科的观照;既没有很好地彰显出《亚鲁王》的个性特征,更没有通过与其他学科的观照研究来充实与延展《亚鲁王》的研究视野。本文以《亚鲁王书系》为典型案例,讨论民族史诗整理、保护与研究的视角转换。 展开更多

关键词 《亚鲁王》 整理研究 视角转换

原文传递

论《亚鲁王》中的女性悲剧命运——基于被骗母题的研究 被引量：2

11

作者 杨兰 《贵州民族大学学报（哲学社会科学版）》 2014年第2期39-43,共5页

《亚鲁王》作为集麻山苗族创业、征战、迁徙为一体的史诗,记录了麻山苗族在亚鲁的带领下不断往西南地区迁徙的悲壮历史,史诗以亚鲁的征战功绩为主线,其中的女性悲剧命运在男性的英雄形象面前被弱化,很少引起人们的关注。因此,文章试图... 《亚鲁王》作为集麻山苗族创业、征战、迁徙为一体的史诗,记录了麻山苗族在亚鲁的带领下不断往西南地区迁徙的悲壮历史,史诗以亚鲁的征战功绩为主线,其中的女性悲剧命运在男性的英雄形象面前被弱化,很少引起人们的关注。因此,文章试图通过分析史诗被骗母题中波丽莎和波丽露两位女性的悲剧命运,探讨《亚鲁王》中女性命运悲剧的根源。 展开更多

关键词 《亚鲁王》 女性 母题 悲剧

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《亚鲁王》:“英雄史诗”还是“活态史诗” 被引量：2

12

作者 蔡熙 《贵州文史丛刊》 2014年第4期104-108,共5页

西方以荷马史诗为范例建构起来的"英雄史诗"观念有两个要素,一是一个民族对另一个民族的战争,一是凭勇敢获得财富和荣誉。"英雄史诗"只是解读《亚鲁王》的一个维度,而不能囊括其作为口头史诗的本质特征。在苗族丧... 西方以荷马史诗为范例建构起来的"英雄史诗"观念有两个要素,一是一个民族对另一个民族的战争,一是凭勇敢获得财富和荣誉。"英雄史诗"只是解读《亚鲁王》的一个维度,而不能囊括其作为口头史诗的本质特征。在苗族丧葬仪式上面对亡灵展演的史诗《亚鲁王》是一种活在民间仪式中的文学,它以仪式展演为主要生存形态,以口耳相传为主要传播方式,具有鲜明的活态性。 展开更多

关键词 《亚鲁王》 英雄史诗 活态史诗

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论麻山苗族《亚鲁王》遗续的“道-相-技-法” 被引量：2

13

作者 杨春艳 《重庆文理学院学报（社会科学版）》 2016年第1期19-24,共6页

日本、韩国以"无形文化财产""人间珍宝"的命名方式,以特色的语言、特别的知识、特有的经验、特殊的智慧、特定的表述来归纳、建构、保护、传承本国的文化遗产。现实情境中的中国非物质文化遗产遗续的"道—相... 日本、韩国以"无形文化财产""人间珍宝"的命名方式,以特色的语言、特别的知识、特有的经验、特殊的智慧、特定的表述来归纳、建构、保护、传承本国的文化遗产。现实情境中的中国非物质文化遗产遗续的"道—相—技—法"存在多种面向,"多元"的非物质文化遗产的遗续特点组成了"一体"的中国非物质文化遗产体系。亚鲁文化作为麻山苗族人族群认同与维持族群边界的文化表现形式,从"道—相—技—法"多向度地融入麻山苗族民众的生活,形成了麻山苗族《亚鲁王》"生生遗续、代代相承"的遗续体系结构。 展开更多

关键词 《亚鲁王》 “道-相-技-法” 生生遗续

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《亚鲁王》的女性形象初探 被引量：2

14

作者 蔡熙 《湖南工业大学学报（社会科学版）》 2014年第3期66-69,共4页

在西部苗族丧葬仪式上口头唱诵的活态史诗《亚鲁王》塑造了美轮美奂的女性形象,大致可以分为四类,即铜鼓文化的殉道者、能征善战的女英雄、女性神力形象和管家型的妇女群象等,每一类女性形象都有着古老的历史文化蕴涵。

关键词 《亚鲁王》 女性形象 铜鼓文化的殉道者 女性神力形象

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苗族史诗《亚鲁王》洪水神话的水文化表达 被引量：2

15

作者 赵东 《贵州民族研究》 CSSCI 北大核心 2020年第5期115-119,共5页

苗族史诗《亚鲁王》记载的洪水神话是迄今发现较为完整的苗族洪水神话版本,在水文化表达上突显了苗族西部方言区的文化特色。《亚鲁王》的洪水神话通过祖先谱系、音乐起源和英雄时代等文化方式表达了民族文化认同、民族文化特色和地域... 苗族史诗《亚鲁王》记载的洪水神话是迄今发现较为完整的苗族洪水神话版本,在水文化表达上突显了苗族西部方言区的文化特色。《亚鲁王》的洪水神话通过祖先谱系、音乐起源和英雄时代等文化方式表达了民族文化认同、民族文化特色和地域民间信仰。洪水再生神话是对数百代祖先造人努力的一个总结,洪水神话起因中带有音乐起源和女性悲剧,洪水神话之后人类找到新的家园,标志着从神的时代走向英雄时代,从而开启了亚鲁王信仰的英雄时代。史诗的洪水神话表达反映了中华多元民族文化的凝聚力,推动中华文化自信和中华民族文化共同体建设。 展开更多

关键词 《亚鲁王》 洪水神话 水文化表达

原文传递

口传史诗的历史叙事嬗变及史学价值——以苗族史诗《亚鲁王》为例 被引量：2

16

作者 李一如 《广西师范学院学报（哲学社会科学版）》 2017年第2期58-64,共7页

以苗族史诗《亚鲁王》作为研究的对象来探讨口传史诗的历史叙事的嬗变及史学价值,并探索口传史诗叙事的范式和体例,从口传历史来考辨民族史诗的历史叙事方式及其史学研究价值,思考口传史诗的历史叙事价值及其研究意义,提供口传史诗的历... 以苗族史诗《亚鲁王》作为研究的对象来探讨口传史诗的历史叙事的嬗变及史学价值,并探索口传史诗叙事的范式和体例,从口传历史来考辨民族史诗的历史叙事方式及其史学研究价值,思考口传史诗的历史叙事价值及其研究意义,提供口传史诗的历史视野和思考维度。 展开更多

关键词 口传史诗 历史叙事 《亚鲁王》

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苗族史诗《亚鲁王》英雄对手母题探析 被引量：1

17

作者 刘洋 杨兰 《凯里学院学报》 2014年第5期27-30,共4页

苗族史诗《亚鲁王》讲述了苗族英雄亚鲁一生的英雄业绩,其命运之坎坷、其性格之坚韧、其对手之凶残建构了史诗的发展脉络。亚鲁一生中拥有诸多对手,但其与兄长赛阳、赛霸的争斗才是贯穿整部史诗的主线。文章通过分析亚鲁英雄形象,在比... 苗族史诗《亚鲁王》讲述了苗族英雄亚鲁一生的英雄业绩,其命运之坎坷、其性格之坚韧、其对手之凶残建构了史诗的发展脉络。亚鲁一生中拥有诸多对手,但其与兄长赛阳、赛霸的争斗才是贯穿整部史诗的主线。文章通过分析亚鲁英雄形象,在比较多篇《亚鲁王》异文的基础上,以英雄对手母题为切入点,探讨了史诗蕴含的苗族"人类同源"的观念,并分析了史诗内蕴的麻山地区苗族传统的祖先崇拜意识,认为史诗是对苗族远古社会历史事实的反映。 展开更多

关键词 史诗研究 母题 英雄对手 亚鲁王

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神话视域下的苗族史诗《亚鲁王》 被引量：1

18

作者 王宪昭 《贵州民族大学学报（哲学社会科学版）》 2014年第2期30-34,共5页

《亚鲁王》作为苗族复合型的大型史诗,保留了大量具有鲜明文化特征的神话情节和母题。该史诗流传的悠久历史体现出麻山苗族地区丰厚的神话传承土壤,史诗叙事中关于万物起源、造日月等典型神话母题具有值得关注的神话内涵与文化分析价值。

关键词 《亚鲁王》 苗族 史诗 神话

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苗族史诗《亚鲁王》的生态审美意识 被引量：1

19

作者 张希媛 《贵州民族大学学报（哲学社会科学版）》 2014年第2期35-38,共4页

从生态文学的角度看,《亚鲁王》是在不断重复的对万物与人的关系的描绘中体现着艺术审美方面的典型意义:万物都是生态整体不可分割的组成者——苗族人民对自然的质朴认知形成了以平静的语调表达自然、以欣赏的眼光看待造物的自发的审美... 从生态文学的角度看,《亚鲁王》是在不断重复的对万物与人的关系的描绘中体现着艺术审美方面的典型意义:万物都是生态整体不可分割的组成者——苗族人民对自然的质朴认知形成了以平静的语调表达自然、以欣赏的眼光看待造物的自发的审美心态;万物是有灵魂、有生命、有情感并相互关联的——自然的整体和谐成为具有生命审美价值的表现对象;人与自然的关系具有相互交融的一体性——人与自然的融合成为审美表现的终极理想。 展开更多

关键词 《亚鲁王》 生态文学 审美意识

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《亚鲁王》英雄征战母题探析 被引量：1

20

作者 刘洋 杨兰 《遵义师范学院学报》 2014年第5期59-62,共4页

英雄征战母题是作为英雄母题中非常重要的一个母题,它是英雄之为英雄的最好证明。在北方的史诗中大部分英雄的业绩都是征战,为女人征战、为领地征战、为族人征战,而苗族史诗《亚鲁王》中亚鲁却是因兄弟之间的矛盾而被迫征战。文章将史... 英雄征战母题是作为英雄母题中非常重要的一个母题,它是英雄之为英雄的最好证明。在北方的史诗中大部分英雄的业绩都是征战,为女人征战、为领地征战、为族人征战,而苗族史诗《亚鲁王》中亚鲁却是因兄弟之间的矛盾而被迫征战。文章将史诗《亚鲁王》与南北方史诗进行对比,以此探索《亚鲁王》史诗中英雄征战母题中的所蕴含的民俗礼仪以及历史文化。 展开更多

关键词 史诗研究 母题 征战 《亚鲁王》

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