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康有为的学校体育思想 被引量：13
1
作者 何叙 《体育科学》 CSSCI 北大核心 2004年第3期64-66,共3页
康有为的学校体育思想是其教育思想的重要组成部分 ,康有为在中国首倡德、智、体全面发展 ;根据不同年龄阶段教育的特点 ,来确定体育的地位与内容 ;重视儿童的健康教育。
关键词 康有为 学校体育 思想
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中国近代社会的公平思想管窥 被引量：5
2
作者 周兴中 《兰州大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2004年第5期71-74,共4页
公平思想是世界各国在走向近代社会进程中都必须面对的问题,冷静而理性地研究和分析近代中国社会公平思想的形成与发展的轨迹,特别是梳理从洪秀全、康有为、孙中山到毛泽东的思想发展脉络,使我们能从某个特定的角度,对中国社会的历史与... 公平思想是世界各国在走向近代社会进程中都必须面对的问题,冷静而理性地研究和分析近代中国社会公平思想的形成与发展的轨迹,特别是梳理从洪秀全、康有为、孙中山到毛泽东的思想发展脉络,使我们能从某个特定的角度,对中国社会的历史与现实,对中国现代社会的未来与发展达到管窥一豹的效果。 展开更多
关键词 中国近代社会 公平思想 洪秀全 康有为 孙中山
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宗教、国家与公民宗教——民族国家建构过程中的孔教设想与孔教会实践 被引量：8
3
作者 干春松 《哲学分析》 2012年第2期3-34,197,共32页
康有为在清末民初提出了要将孔教立为国教的设想。然而,仔细研读康有为的相关文本,我们可以发现,康有为对于"宗教"、"国教"都有自己独特的理解。对于宗教,康有为是从"教化"的意义将儒家定义为宗教,从而... 康有为在清末民初提出了要将孔教立为国教的设想。然而,仔细研读康有为的相关文本,我们可以发现,康有为对于"宗教"、"国教"都有自己独特的理解。对于宗教,康有为是从"教化"的意义将儒家定义为宗教,从而强调儒家的为善去恶的功能。对于"国教",康有为是从保存中国的文化和风俗的角度来理解的,着重于塑造国民的国家意识以增强凝聚力,在这个意义上看,康有为的国教论说更接近于贝拉所提出的"公民宗教"。 展开更多
关键词 康有为 孔教 国教 公民宗教
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“合中西为大家”──康有为的国画变革观 被引量：4
4
作者 江滢河 《中山大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2001年第5期106-111,共6页
康有为作为中国近代维新运动的先驱，通过在意大利游历中对西洋绘画艺术历史发展的思考，以及对中国画的整理分析，他认识到西洋绘画艺术的独特魅力，感受到中西美术融合的必要，提出了向西方学习，“合中西为大家”的主张，极力呼吁中... 康有为作为中国近代维新运动的先驱，通过在意大利游历中对西洋绘画艺术历史发展的思考，以及对中国画的整理分析，他认识到西洋绘画艺术的独特魅力，感受到中西美术融合的必要，提出了向西方学习，“合中西为大家”的主张，极力呼吁中国画的变革，期望在新的时代出现新的绘画形式、新的创造者。他的国画变革观形成于民族危亡的动荡时期，着眼于变革创新的精神，与其变法思想紧密相联，反映出当时有代表性的西洋观，表现出一种较开放的文化心态。 展开更多
关键词 康有为 中国画 西洋画 变革观 创新 文化心态 开放性
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澳门保皇总会史事钩沉 被引量：5
5
作者 赵春晨 《广州大学学报（社会科学版）》 2004年第2期1-7,共7页
本文对庚子勤王运动期间,康有为在澳门建立的保皇总会及其设立的时间、人员构成、主要活动、以及停撤的原因等,作了初步的考证,以求揭示这段历史的本来面目。
关键词 保皇会 澳门 康有为 勤王运动
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康有为《孔子改制考》进呈本的思想宗旨 被引量：5
6
作者 张荣华 《复旦学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2013年第1期99-104,157,共6页
康有为《孔子改制考》进呈本以章学诚《文史通义》一书为论敌,通过对三代文明的重新评价,否定章氏抬举周公为文明"集大成者"和作为权力掌控人主导"治教合一、官师无二"状态的宗旨,及其"有德无位,即无制作之权&... 康有为《孔子改制考》进呈本以章学诚《文史通义》一书为论敌,通过对三代文明的重新评价,否定章氏抬举周公为文明"集大成者"和作为权力掌控人主导"治教合一、官师无二"状态的宗旨,及其"有德无位,即无制作之权"的观点;通过强调孔子以布衣身份创教改制的论述,揭示"德高于位"、"道尊于势"的素王制法论,进而树立孔子作为仲裁者的"治教合一"的政治理想。 展开更多
关键词 进呈本 周公 孔子 章学诚 治教合一
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康有为孔教思想中的民族主义立场与世界主义情怀 被引量：4
7
作者 喻大华 李孝君 《辽宁师范大学学报（社会科学版）》 2007年第5期123-125,共3页
在中国近代史上,康有为出于重振民族精神,抵御西方侵略的目的,进行了儒学宗教化的探索。在这一过程中,他以孔教为纽带,将互为水火的民族主义和世界主义两大意识形态统一于其思想体系之中。这反映了理想与现实的矛盾,其民族主义是针对晚... 在中国近代史上,康有为出于重振民族精神,抵御西方侵略的目的,进行了儒学宗教化的探索。在这一过程中,他以孔教为纽带,将互为水火的民族主义和世界主义两大意识形态统一于其思想体系之中。这反映了理想与现实的矛盾,其民族主义是针对晚清社会的思想主张,而世界主义是寄望于未来的理想,所以,二者才能共存于一个思想体系之中。由此可见康有为胸襟的博大,也折射出孔教包容的宽广和中国近代思想史的多姿多彩。 展开更多
关键词 康有为 孔教 民族主义 世界主义
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康有为对传统儒学的改造与维新变法理论的构建 被引量：2
8
作者 郑军 《烟台大学学报（哲学社会科学版）》 北大核心 2004年第4期455-460,共6页
康有为的维新变法理论被视作糅和中西所形成的"不中不西亦中亦西"的理论体系。康有为在构建维新变法理论时,始终处于维新和复古的两难境地。一方面,他试图以西学作为变法维新的武器,另一方面,他却又不能摆脱传统儒家思想的影... 康有为的维新变法理论被视作糅和中西所形成的"不中不西亦中亦西"的理论体系。康有为在构建维新变法理论时,始终处于维新和复古的两难境地。一方面,他试图以西学作为变法维新的武器,另一方面,他却又不能摆脱传统儒家思想的影响,从而决定了康有为所设想的近代化道路必然是要走君主立宪制的道路。因而,他的最终失败也就成为逻辑上的必然。 展开更多
关键词 康有为 传统儒学 西学中源说 戊戌维新 今文经学
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“秦庭空痛哭”:康有为请求美国政府保救光绪皇帝活动述论
9
作者 李永胜 《四川大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2024年第6期116-128,212,213,共15页
慈禧太后发动戊戌政变剥夺了光绪皇帝的有限权力,残酷镇压维新派,康有为被迫流亡海外。但康有为始终没有放弃推行维新变法的政治理想。从戊戌逃亡到两宫崩逝,以恢复光绪皇帝权力、重返朝廷推行改革为诉求的“保皇”是康有为孜孜以求的... 慈禧太后发动戊戌政变剥夺了光绪皇帝的有限权力,残酷镇压维新派,康有为被迫流亡海外。但康有为始终没有放弃推行维新变法的政治理想。从戊戌逃亡到两宫崩逝,以恢复光绪皇帝权力、重返朝廷推行改革为诉求的“保皇”是康有为孜孜以求的政治目标。庚子事变以前,康有为的求救保皇活动以向英、日求救为主,仅仅两度以群发求救信函的方式向美国政府求救。庚子事变之后,康有为对英、日的求救活动完全停止,却两度向美国政府求救。1905年康有为给美国总统罗斯福写信请求美国政府帮助恢复光绪权力。两宫崩逝之际康有为又给美国总统罗斯福发电报,请求保护光绪皇帝的生命安全。美国政府力求与清政府保持正常关系,对康有为的求救呼吁始终不予理睬,康有为向美国求救的活动徒劳无功。 展开更多
关键词 康有为 光绪皇帝 保皇 西奥多·罗斯福
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康有为《大同书》研究综述 被引量：2
10
作者 王秀国 《滨州学院学报》 2005年第2期22-26,共5页
对我国建国以来国内外理论界有关康有为《大同书》的研究从四个方面作了系统综述。1.关于《大同书》成书年代问题的研究;2.关于《大同书》所描写的大同社会的社会性质的研究;3.关于《大同书》的基本思想及其社会作用的研究;4.关于康有... 对我国建国以来国内外理论界有关康有为《大同书》的研究从四个方面作了系统综述。1.关于《大同书》成书年代问题的研究;2.关于《大同书》所描写的大同社会的社会性质的研究;3.关于《大同书》的基本思想及其社会作用的研究;4.关于康有为《大同书》和中国近代化道路的研究。 展开更多
关键词 康有为 大同 研究综述 社会作用 基本思想 国内外 近代化
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大同思想与毛泽东的社会理想 被引量：1
11
作者 李泓 金钊 《江西教育学院学报》 2003年第4期1-4,共4页
　大同思想是中国传统文化的一个重要思想资源。从古代到近代,大同社会理想一直是中华民族长期追求的梦想目标。大同社会理想对毛泽东社会理想的形成和发展都产生了深远影响。毛泽东的社会理想主要受到康有为《大同书》的重大影响,在一... 　大同思想是中国传统文化的一个重要思想资源。从古代到近代,大同社会理想一直是中华民族长期追求的梦想目标。大同社会理想对毛泽东社会理想的形成和发展都产生了深远影响。毛泽东的社会理想主要受到康有为《大同书》的重大影响,在一些方面与康有为的大同思想表现出某种历史相似性,同时,这种影响在毛泽东人生的不同阶段表现出不同的情况。 展开更多
关键词 大同思想 毛泽东 社会理想 中国传统文化 思想资源
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康有为的大同思想
12
作者 张守军 《东北财经大学学报》 2001年第1期67-70,共4页
本文从三个方面论述了康有为的大同思想 :康有为对资本主义经济制度的揭露和批判 ;康有为对未来大同社会经济制度的设计 ;康有为大同思想的本质及其历史地位和作用。研究康有为的大同思想 ,可以使我们更深入、更全面地认识中国近代资产... 本文从三个方面论述了康有为的大同思想 :康有为对资本主义经济制度的揭露和批判 ;康有为对未来大同社会经济制度的设计 ;康有为大同思想的本质及其历史地位和作用。研究康有为的大同思想 ,可以使我们更深入、更全面地认识中国近代资产阶级经济思想的内容和特点。 展开更多
关键词 康有为 理想社会 大同书 大同思想
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马克思与康有为对中国社会进程的预见——为改革开放三十年而作 被引量：3
13
作者 徐长福 《河北学刊》 CSSCI 北大核心 2008年第6期147-151,共5页
马克思和恩格斯早在1850年就为中国取下了"中华民国"的名字,并一直将中国社会定位为一个前资本主义社会。康有为既独创了一套关于人类大同的理论体系,又把人类历史分为据乱世、升平世(小康)和太平世(大同)三个次序严格的阶段... 马克思和恩格斯早在1850年就为中国取下了"中华民国"的名字,并一直将中国社会定位为一个前资本主义社会。康有为既独创了一套关于人类大同的理论体系,又把人类历史分为据乱世、升平世(小康)和太平世(大同)三个次序严格的阶段。据此,他认为中国处在从据乱世向升平世转变的时期,并坚决反对任何跨越发展的主张,还明确预言了跨越的可怕后果。然而,马克思没有料到,中国后来在前资本主义的基础上建立起了以马克思主义为指导思想的社会主义制度,并在头三十年激进地推行共产主义和康有为的大同理想,导致了被康有为所不幸而言中的巨大灾难。所幸的是,中国毕竟走上了改革开放的正道。三十年后的今天,我们建构起与世界现代化进程接轨的社会主义市场经济体制,并把全面建设小康社会作为发展目标。本文通过上述回顾和比较偶得几点启示,谨作为对改革开放三十周年的纪念。 展开更多
关键词 马克思 康有为 中国 改革开放
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张之洞、康有为的初识与上海强学会、《强学报》 被引量：3
14
作者 茅海建 《华东师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2013年第1期1-10,151,共10页
光绪二十一年秋,张之洞与康有为最初交往于南京,张因甲午战争而署理两江总督,反对李鸿章等人的议和,康因发动"公车上书"及上书光绪帝而名声初震,此中的牵线人是张之洞的幕僚梁鼎芬。黄绍箕也参与了此后的活动。两人相会后,张... 光绪二十一年秋,张之洞与康有为最初交往于南京,张因甲午战争而署理两江总督,反对李鸿章等人的议和,康因发动"公车上书"及上书光绪帝而名声初震,此中的牵线人是张之洞的幕僚梁鼎芬。黄绍箕也参与了此后的活动。两人相会后,张之洞支持康有为办理上海强学会,并开办《强学报》。康有为的学术主张与政治见解与张之洞有很大的差别,而康在办理《强学报》时,坚守其见,与张之洞一派决裂。此是张、康关系的转折点,也说明了两人因学术分歧导致政治反目的起因。现藏于中国社会科学院近代史研究所图书馆的"张之洞档案",有一批新的史料可以细化此中的过程。 展开更多
关键词 张之洞 康有为 《强学报》 梁鼎芬 黄遵宪 黄绍箕
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康有为关于实现国家工业化的思想 被引量：3
15
作者 张彩玲 《辽宁师范大学学报（社会科学版）》 2007年第3期123-126,共4页
康有为是近代中国主张实现国家工业化的第一个人。康有为提出的关于实现国家工业化的依据、实现国家工业化的重要意义以及实现国家工业化的途径的思想,虽然因历史的原因,没有真正落到实处,但其主张对后世发生了深刻的影响,对我们今天进... 康有为是近代中国主张实现国家工业化的第一个人。康有为提出的关于实现国家工业化的依据、实现国家工业化的重要意义以及实现国家工业化的途径的思想,虽然因历史的原因,没有真正落到实处,但其主张对后世发生了深刻的影响,对我们今天进行的国家工业化和现代化建设具有一定的启发和借鉴意义。 展开更多
关键词 康有为 中国 工业化
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康有为“大同三世”说新探
16
作者 宋德华 《华南师范大学学报（社会科学版）》 CSSCI 2003年第4期83-90,134,共9页
康有为早期社会历史发展观与“大同三世”说之间有着非常明显的前后相承关系 ,前者确定了后者的基本内涵 ,是后者的真实起点。“大同三世”由古老的名词术语到成为康有为社会历史发展观概称的过程 ,实质是对今文经学不断改造 ,使其旧有... 康有为早期社会历史发展观与“大同三世”说之间有着非常明显的前后相承关系 ,前者确定了后者的基本内涵 ,是后者的真实起点。“大同三世”由古老的名词术语到成为康有为社会历史发展观概称的过程 ,实质是对今文经学不断改造 ,使其旧有的概念形式被赋予日渐增多的新思想内容的过程。戊戌政变后康有为重新解释“三世”内涵 ,明确添入原所未有的君主立宪主张 ,仍有其积极意义 ,不宜说成是思想“蜕变”。 展开更多
关键词 康有为 “大同三世” 小康 君主立宪
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康有为“虚君共和”论浅析 被引量：3
17
作者 朱忆天 《湖南师范大学社会科学学报》 CSSCI 北大核心 2011年第2期121-124,共4页
通过对辛亥革命之后的时代背景、康有为个人文化与思想背景,以及明治日本天皇制度对康有为的启发等多个侧面的剖析,揭示了康有为从"君主立宪"构想转向"虚君共和"制度设计的思想轨迹。并得出如下结论:虽然康有为在... 通过对辛亥革命之后的时代背景、康有为个人文化与思想背景,以及明治日本天皇制度对康有为的启发等多个侧面的剖析,揭示了康有为从"君主立宪"构想转向"虚君共和"制度设计的思想轨迹。并得出如下结论:虽然康有为在共和民主的潮流之下依然固执于"天下"观念,但他希冀借助体制内"虚君"的凝聚求心力,实现民国社会在帝国崩溃后的统合,并最大限度汇集有效的社会资源,实现国家的富强,这种价值取向,还是值得充分肯定的。 展开更多
关键词 康有为 虚君共和 明治日本 辛亥革命
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康有为与章太炎伦理思想比较研究 被引量：1
18
作者 王天根 《安徽教育学院学报》 2001年第5期42-45,共4页
近代的康有为、章太炎把中国伦理思想和他们接触到的西方社会民主思想相参酌 ,提出了各自不同的见解 ,在近代中国的社会变革中产生过不同的影响。动态地把握康、章伦理思想存在的价值与意义 ,才能更深层次地探析两者经比较而显示出来的... 近代的康有为、章太炎把中国伦理思想和他们接触到的西方社会民主思想相参酌 ,提出了各自不同的见解 ,在近代中国的社会变革中产生过不同的影响。动态地把握康、章伦理思想存在的价值与意义 ,才能更深层次地探析两者经比较而显示出来的特点 ,及其与近代社会转型时期的政治、经济、文化因素之间的相互促动及制约的内在联系。 展开更多
关键词 康有为 章太炎 伦理思想 比较研究
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张荫桓与康有为关系论辨 被引量：2
19
作者 欧阳跃峰 《安徽史学》 CSSCI 北大核心 2012年第5期29-38,共10页
戊戌春夏间,张荫桓最得光绪皇帝信任,不但与康有为往来甚密,而且向光绪密荐了康有为。康、梁与张荫桓从各自的利益出发,都矢口否认他们之间的密切关系,致使史籍中关于张荫桓和康有为关系的记载出现了很大的歧义。张荫桓以朝廷大员的身... 戊戌春夏间,张荫桓最得光绪皇帝信任,不但与康有为往来甚密,而且向光绪密荐了康有为。康、梁与张荫桓从各自的利益出发,都矢口否认他们之间的密切关系,致使史籍中关于张荫桓和康有为关系的记载出现了很大的歧义。张荫桓以朝廷大员的身份鼓动光绪变法、安排康有为私见皇帝,并因此而获罪,不应被视为"康党"。 展开更多
关键词 张荫桓 康有为 密荐 “康党”
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康有为边疆民族思想研究 被引量：2
20
作者 吴楚克 索音布 《北方民族大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2019年第3期27-33,共7页
"戊戌变法"时期,康有为主张"满汉合一",表达了自己对民族问题的关切,这也是其建构民族国家的第一次尝试。此后,康有为结合东西方思想,通过"大同思想"和"公羊三世说"来表达自己的边疆民族思想... "戊戌变法"时期,康有为主张"满汉合一",表达了自己对民族问题的关切,这也是其建构民族国家的第一次尝试。此后,康有为结合东西方思想,通过"大同思想"和"公羊三世说"来表达自己的边疆民族思想和政治立场。他极力反对革命派的狭隘民族主义主张,强调建立多民族的"君主立宪"政体对稳固边疆民族地区统治的必要性。"辛亥革命"爆发后,康有为提出"五族合一"的思想,主张加强中央对边疆民族地区的控制。康有为的边疆民族思想是其政治思想的重要组成部分,在当时产生了一定的影响。 展开更多
关键词 康有为 边疆民族 思想
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