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脏腑精气阴阳理论体系的构建 被引量:16
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作者 孙广仁 《山东中医药大学学报》 2000年第5期323-325,共3页
讨论了脏腑精气阴阳理论体系的构建。其构建的理由主要是现行脏腑气血阴阳理论体系存在问题较多 ,某些藏象理论与临床实践的脱节以及藏象理论创新发展的需要 ;其构建的理论依据主要有历代文献的有关论述 ,尤其是《内经》的脏腑藏精、精... 讨论了脏腑精气阴阳理论体系的构建。其构建的理由主要是现行脏腑气血阴阳理论体系存在问题较多 ,某些藏象理论与临床实践的脱节以及藏象理论创新发展的需要 ;其构建的理论依据主要有历代文献的有关论述 ,尤其是《内经》的脏腑藏精、精化为气等理论以及临床上脏腑精气阴阳病证的客观存在 ;其构建的理论支撑主要有结构与功能结合的藏象理论、藏动相合的精气理论以及古代哲学气分阴阳思维对藏象理论的渗透等。同时 ,讨论了脏腑精气阴阳的生理学体系和病理学体系的框架结构 ,以及在构建过程中需要解决的某些重要理论问题。 展开更多
关键词 脏腑 精气 构建 阴阳理论体系
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海南民间庙坛的“开印春坛”与“开光召神”——传统信俗文化遗产对天人合一观念的继承与传播 被引量:2
2
作者 《地方文化研究》 2020年第1期87-95,共9页
在海南汉族传统中,民间道坛与宫庙每年到了除夕都用红纸包封各种通神印章,等到新年初二举行开印科仪,方才会做符盖印,以供大众用途;同时,每年、隔年、三五年,也会为神像退神,浸泡洗刷干净,再行检查修补重绘色彩,称为“换袍”,事后再举... 在海南汉族传统中,民间道坛与宫庙每年到了除夕都用红纸包封各种通神印章,等到新年初二举行开印科仪,方才会做符盖印,以供大众用途;同时,每年、隔年、三五年,也会为神像退神,浸泡洗刷干净,再行检查修补重绘色彩,称为“换袍”,事后再举办“开光召神”,由道士以步罡踏斗意想天上境界移向设坛现场,号称请唤三界神明见证地方宫庙主祀“境主”神灵“陞职陞功”。这一系列活动,表象是“以神圣之名”,实则是“以神道设教”,背后思维模式不离通过仪式行为将传统天人合一观念潜移默化大众人心,又是确保许多手工艺得以一再以在较短时限重复师徒以现场实物手把手传授,不至于隔代失传。而原本来自不同祖籍的地方居民亦因共同因缘,以境主为“公祖”或“婆祖”,共同拟血缘自称子孙,具体建构相互间的“本境”意识。 展开更多
关键词 精气 境主 神像 步罡踏斗 神圣意义
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论“境”与“境其地” 被引量:88
3
作者 杨锐 《中国园林》 北大核心 2014年第6期5-11,共7页
汉字"境"至迟出现于1 875年以前的汉代。在考察了"境"的起源及其在文化和科学领域的字义拓展后,提出现代汉语"境"拥有空间、时间和人的三重复合字义结构。风景园林学中的"境"既是动词,也是名... 汉字"境"至迟出现于1 875年以前的汉代。在考察了"境"的起源及其在文化和科学领域的字义拓展后,提出现代汉语"境"拥有空间、时间和人的三重复合字义结构。风景园林学中的"境"既是动词,也是名词。作为动词,"境其地"是指为了保持或提高生存、生产、生活和生态品质,人类个体或群体营造特定土地的过程;作为名词,"地境"是指"境其地"过程在某一时间点的空间呈现。"境其地"与"地境"一起构成了风景园林学的的核心范畴,演绎这一核心范畴的是8个基本范畴,即"境道""境德""境理""境术""境用""境制""境象""境意"。"境"具有整体涌现性、动态性、开放性和复杂性4个基本特征。"境品"是一个用来评价"境"质量的概念。 展开更多
关键词 风景园林 理论 范畴 地境 境其地 意境
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国家公园的一半是暗夜:暗夜星空研究的美国经验及中国路径 被引量:18
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作者 钟乐 杨锐 赵智聪 《风景园林》 2019年第6期85-90,共6页
暗夜星空是自然价值、文化价值、经济价值、荒野价值的综合载体,是国家公园和自然保护地的重要保护对象之一。中国有大量研究聚焦于国家公园与自然保护地体系建设的相关领域,但针对暗夜星空的研究尚少。美国国家公园管理局认为暗夜星空... 暗夜星空是自然价值、文化价值、经济价值、荒野价值的综合载体,是国家公园和自然保护地的重要保护对象之一。中国有大量研究聚焦于国家公园与自然保护地体系建设的相关领域,但针对暗夜星空的研究尚少。美国国家公园管理局认为暗夜星空是'国家公园的一半',并在保护与利用方面取得了突出成绩,其经验值得借鉴。通过介绍美国国家公园管理局的经验,包含暗夜星空的概念界定、保护价值、保护需求,分析国家公园体系单位的保护优势,从星空监测、规划设计、访客管理、活动组织、价值展示、法律保障、国际合作等方面总结保护管理举措和保障措施。最后,分析中国开展暗夜星空保护与研究的必要性和可行性,从'筑境之道''营境之理''成境之术'3方面对中国的暗夜星空保护和研究提出建议。 展开更多
关键词 风景园林 暗夜星空 评述 国家公园 保护管理 境其地
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《山海经·东山经》地理新释 被引量:6
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作者 周运中 《古代文明》 CSSCI 2011年第3期34-39,112-113,共6页
本文在前人考证《山海经·东山经》地理方位的基础上,修正了其中误考的部分,补释了部分山水。修正后的《东山经》地域和战国时齐国盛期的疆域吻合。本文认为,如同《山海经·山经》其他各部分一样,《东山经》和战国政治形势... 本文在前人考证《山海经·东山经》地理方位的基础上,修正了其中误考的部分,补释了部分山水。修正后的《东山经》地域和战国时齐国盛期的疆域吻合。本文认为,如同《山海经·山经》其他各部分一样,《东山经》和战国政治形势有关,其原始作者可能是齐国政府,《东山经》4篇的地域划分与选择也和齐国的政治地理有关。 展开更多
关键词 山海经 东山经 齐国
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中医“丹田”理论之文献考证 被引量:3
6
作者 王峰 孙志斌 +1 位作者 吴生元 黄梅 《山西中医学院学报》 2016年第4期7-9,共3页
从中医学、针灸学以及道教丹道学的角度对"丹田"的含义和历史上对"丹田穴"的认识以及整个"丹田系统"对人体"精、气、神"的影响,力求更加全面地认识"丹田"。从而得出结论,"丹田... 从中医学、针灸学以及道教丹道学的角度对"丹田"的含义和历史上对"丹田穴"的认识以及整个"丹田系统"对人体"精、气、神"的影响,力求更加全面地认识"丹田"。从而得出结论,"丹田系统"是人体达到"精、气、神"三而合一健康长寿境界的关键。 展开更多
关键词 丹田 丹田穴 丹田系统 精气神 内景图
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两种精气生命说对体质理论构建的影响 被引量:2
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作者 孙广仁 《天津中医药》 CAS 2008年第4期304-306,共3页
讨论了中医学的精气生命说与中国古代哲学的精气生命说对中医学体质理论构建的影响,指出人体之精是人类个体体质形成的根本和基础,而人体之气在个体体质的形成和改造过程中起着极为重要的作用;古代哲学的精气生命说是中医学整体观念构... 讨论了中医学的精气生命说与中国古代哲学的精气生命说对中医学体质理论构建的影响,指出人体之精是人类个体体质形成的根本和基础,而人体之气在个体体质的形成和改造过程中起着极为重要的作用;古代哲学的精气生命说是中医学整体观念构建的思想基础,自然环境和社会环境对人类个体或人群体质的形成和改造也有重要影响。 展开更多
关键词 精气生命说 体质 人体之精 人体之气 自然环境 社会环境 整体观念
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“和而不同”:晏子与齐君关系探析 被引量:1
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作者 贾海鹏 《湖南人文科技学院学报》 2016年第6期81-86,共6页
晏子作为一代贤相,十分擅长处理君臣关系。齐灵公在关系身家性命的大事上不听晏子之言,却乐意在平日小事中采纳他的建议;齐庄公对晏子的态度经历了一个由信任到厌恶的过程,他虽然没有始终重用晏子,但是在内心深处却认可晏子的品质和威望... 晏子作为一代贤相,十分擅长处理君臣关系。齐灵公在关系身家性命的大事上不听晏子之言,却乐意在平日小事中采纳他的建议;齐庄公对晏子的态度经历了一个由信任到厌恶的过程,他虽然没有始终重用晏子,但是在内心深处却认可晏子的品质和威望;齐景公对晏子的倚重是逐渐形成的,他对晏子的无比信任,既是君主驾驭臣下的一种权术,也是自身情感的真实流露。作为忠直之臣,晏子以"一心事三君",根据三位君主的不同性情,采取不同的事君方式,充分体现了其"和而不同"的君臣思想。 展开更多
关键词 晏子 齐灵公 齐庄公 齐景公 “和而不同”
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清初词人蒋景祁行年简谱 被引量:1
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作者 赵秀红 《南阳师范学院学报》 CAS 2008年第5期40-43,共4页
蒋景祁是清朝初年著名词人和词学活动家,他曾经帮助朱彝尊刊刻《乐府补题,》又编辑大型词选《瑶华集,》王士祯认为是继《词统》和《倚声初集》之后又一部集大成之作。陈维崧临终时将一生手稿全部托付给蒋景祁,成为词坛佳话。目前学术界... 蒋景祁是清朝初年著名词人和词学活动家,他曾经帮助朱彝尊刊刻《乐府补题,》又编辑大型词选《瑶华集,》王士祯认为是继《词统》和《倚声初集》之后又一部集大成之作。陈维崧临终时将一生手稿全部托付给蒋景祁,成为词坛佳话。目前学术界对蒋景祁的研究非常薄弱,仅有记载,也多有讹误。笔者以在新发现的《西余蒋氏家谱》及蒋景祁康熙刻本《东舍集》为主要参考资料,综合蒋景祁一生所流传下来的诗、文、词及其他人的倡和作品等,以年表形式对蒋景祁一生作较详尽的考述,纠正对蒋景祁生平的歧误,以期推动蒋景祁研究。 展开更多
关键词 蒋景祁 清朝 词学活动家 生平
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《金针赋》“飞经走气”经典针刺法的效用初探 被引量:1
10
作者 张容超 李彬锋 +3 位作者 郭奎奎 郭新荣 王瑞辉 杜旭 《四川中医》 2022年第8期27-29,共3页
古典刺法“飞经走气”四法应用范围广,其“催运经气”等临床效果显著,已被广泛地应用于针灸临床中。为了传承中医针灸绝学,深入挖掘中医精髓,进一步明晰“飞经走气”四法的临床效用,本文通过对大量相关文献进行研究发现,“飞经走气”针... 古典刺法“飞经走气”四法应用范围广,其“催运经气”等临床效果显著,已被广泛地应用于针灸临床中。为了传承中医针灸绝学,深入挖掘中医精髓,进一步明晰“飞经走气”四法的临床效用,本文通过对大量相关文献进行研究发现,“飞经走气”针法刺激量较大,可通关过节催运经气,常用于治疗痹痛病证的针灸临床中。 展开更多
关键词 《金针赋》 飞经走气 刺法 临床效用
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晚明张燧《经世挈要》及其经世思想探研 被引量:2
11
作者 杨绪敏 《史学月刊》 CSSCI 北大核心 2009年第6期67-72,共6页
晚明张燧的《经世挈要》曾被清朝列入禁毁书目。书中论及屯田、盐政、马政、漕海、水利、河工、海防等时务问题,主要是为了"酌今昔利病"、探讨"畴曩废兴"的原因,寻找富国强兵的良方。长期以来,人们在论及明末清初... 晚明张燧的《经世挈要》曾被清朝列入禁毁书目。书中论及屯田、盐政、马政、漕海、水利、河工、海防等时务问题,主要是为了"酌今昔利病"、探讨"畴曩废兴"的原因,寻找富国强兵的良方。长期以来,人们在论及明末清初经世致用学风时,往往将之归结为顾炎武等人倡导的结果,实际上,早在顾氏之前已经有不少学者把学术研究的注意力放在时政问题上,倡导经世致用学风,张燧就是其中一位杰出的代表。 展开更多
关键词 张燧 《经世挈要》 经世致用
原文传递
从人性视角看《大宅门》主要人物的塑造 被引量:2
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作者 谭元炀 《黔东南民族师范高等专科学校学报》 2006年第2期108-111,共4页
《大宅门》精心塑造了一大批具有个性的人物形象。本文试图通过对该书主角白萌堂、白文氏、白颖宇、白景琦等人的分析,揭示该书在人性层面展现和塑造人物形象的特性和其他独到之处。
关键词 《大宅门》 人性 白萌堂 白文氏 白额宇 白景琦 失真
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周恩来、王京岐与国共旅欧统一战线
13
作者 孙延波 《潍坊学院学报》 2004年第1期91-95,共5页
1923年秋冬,随着国内国共合作进程的加快,以周恩来为代表的中共旅欧支部和以王京岐为代表的旅欧国民党组织,在孙中山和中共中央的直接领导下,率先实现了政治合作。国共旅欧统一战线建立以后,周恩来和王京岐带领广大旅欧国共党员,积极开... 1923年秋冬,随着国内国共合作进程的加快,以周恩来为代表的中共旅欧支部和以王京岐为代表的旅欧国民党组织,在孙中山和中共中央的直接领导下,率先实现了政治合作。国共旅欧统一战线建立以后,周恩来和王京岐带领广大旅欧国共党员,积极开展国际性反帝活动,坚决回击“国家主义派”和旅欧国民党右派的破坏分裂行为,确立了共产党员和国民党左派对统一战线的领导权。他们两人也在共同的革命经历中结下了深厚的友谊。 展开更多
关键词 周恩来 王京岐 国共合作 国共旅欧统一战线
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薄身厚民,与民亲近——《晏子春秋》民本思想探析 被引量:1
14
作者 贾海鹏 《天中学刊》 2019年第3期136-143,共8页
“薄身厚民,与民亲近”是《晏子春秋》民本思想的总纲。《晏子春秋》认为,国君“以民为本”要做到“春省耕,补不足;秋省实,助不给”,“及时救灾,保障生活;轻徭薄赋,保证生产”,“宽狱省刑,安居乐业;扶老赈孤,延及骸骨”,“少动干戈,保... “薄身厚民,与民亲近”是《晏子春秋》民本思想的总纲。《晏子春秋》认为,国君“以民为本”要做到“春省耕,补不足;秋省实,助不给”,“及时救灾,保障生活;轻徭薄赋,保证生产”,“宽狱省刑,安居乐业;扶老赈孤,延及骸骨”,“少动干戈,保民性命”。《晏子春秋》民本思想的提出除受先秦文化传承和时代背景的影响外,还有晏子因认识到人民群众在历史和现实中的巨大作用,从而产生的深深的忧患意识。《晏子春秋》民本思想的实施,在保证人们正常生产生活、休养生息的同时,也缓和了统治阶级与被统治阶级之间的矛盾,稳固了君主和贵族的政权,使得国家强盛、社稷安宁。当然,《晏子春秋》民本思想也具有不可避免的历史局限性。 展开更多
关键词 《晏子春秋》 民本思想 晏子 齐景公
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从神经血管单元浅释精气血稳态互作 被引量:1
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作者 黄世敬 张颖 +1 位作者 陈宇霞 潘菊华 《环球中医药》 CAS 2016年第11期1328-1332,共5页
围绕脑科学研究热点,从神经血管单元(neurovascular unit,NVU)视角阐述中医学对精气血的认识,探索中西医理论之融合,开辟疾病现代医疗的新思路。精生髓、精成形在NVU体现为细胞等有形组分的生长发育及其生理功能;NVU以血为养,体现为血... 围绕脑科学研究热点,从神经血管单元(neurovascular unit,NVU)视角阐述中医学对精气血的认识,探索中西医理论之融合,开辟疾病现代医疗的新思路。精生髓、精成形在NVU体现为细胞等有形组分的生长发育及其生理功能;NVU以血为养,体现为血供充足与脉络畅达;NVU以气为用,通过神经血管耦联、血脑屏障功能及其细胞间相互作用,分别体现了气行血固精、防御固摄、转化调控等功能,精气血(津液)之相互作用以维持NVU稳态微环境。这些认识对保健、治未病、治疗康复均具有参考作用。 展开更多
关键词 神经血管单元 精气血 稳态
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《井中奇书新考》补正 被引量:1
16
作者 潘猛补 《温州职业技术学院学报》 2017年第1期64-68,共5页
《心史》中有关陈宜中历史事实的记载失误颇多,据史料一一进行辨正,说明《心史》非史,其史料价值当从另一角度来评判。对与《心史》有关而《井中奇书新考》未考之永嘉僧予以考证,并对温州文献中有关《心史》而《井中奇书新考》未列者予... 《心史》中有关陈宜中历史事实的记载失误颇多,据史料一一进行辨正,说明《心史》非史,其史料价值当从另一角度来评判。对与《心史》有关而《井中奇书新考》未考之永嘉僧予以考证,并对温州文献中有关《心史》而《井中奇书新考》未列者予以补充。 展开更多
关键词 《井中奇书新考》 《心史》 陈宜中 柳下惠
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《左傳》“請安”及相關紀事釋義辨疑——《左傳》與《儀禮》互證之一例
17
作者 許子濱 《人文中国学报》 2015年第1期147-175,共29页
據《左傳》所載,魯昭公奔齊後,多次朝見齊景公。昭公二十七年這一次,景公請求設饗禮招待昭公。子家羈料知景公只是借饗爲名,實邀昭公飲酒,於是對昭公説:'時常朝見於其人之朝,又行甚麽饗呢?大概是飲酒吧。'結果正如子家羈所料。... 據《左傳》所載,魯昭公奔齊後,多次朝見齊景公。昭公二十七年這一次,景公請求設饗禮招待昭公。子家羈料知景公只是借饗爲名,實邀昭公飲酒,於是對昭公説:'時常朝見於其人之朝,又行甚麽饗呢?大概是飲酒吧。'結果正如子家羈所料。當日行宴之所,大概就在景公的寢宫之中。'使宰獻'謂使宰獻爵。蓋用士一獻之禮。'請安'指景公命人(蓋爲司正)請昭公安留。'重'只能是景公自稱其妻之名,'請使重見'也只能是景公自請。依禮,君命'請安',賓答應後,便可進行旅酬以下的儀節。只有昭公答應安留,才能'請使重見'。《傳》文所述的'使宰獻,而請安',與《儀禮·燕禮》等篇所記飲酒儀節契合無間。'請使重見',應在旅酬後宴飲之時。景公不親自向昭公敬酒,而是使宰獻酬,又命人留賓,就像君飲大夫酒那樣。這樣做,顯然不以兩君之禮對待昭公,竟將他比作大夫,輕慢之心昭然若揭。景公請求讓夫人與昭公相見,只爲了使她參與宴飲,更顯得褻慢輕佻。在子家羈看來,讓夫人接待外賓,男女雜坐,相與宴飲,失禮已甚。就在夫人出現之前,子家羈與昭公遽然離開,避見夫人。 展开更多
关键词 《左傳》 《儀禮》 齊景公 魯昭公 子家羈 饗飲酒 請安
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“气韵生动”与中国书画艺术
18
作者 吴航苏 《宜宾学院学报》 2013年第4期121-125,共5页
谢赫的绘画六法以探讨人物画为主,是中国最早的系统性绘画鉴赏理论。"六法"的精髓和灵魂是"气韵生动",它不仅是鉴赏画作的最高审美标准,还对书画艺术的创作有理论指导意义。它要求画家与画作、画作与对象,书法家和... 谢赫的绘画六法以探讨人物画为主,是中国最早的系统性绘画鉴赏理论。"六法"的精髓和灵魂是"气韵生动",它不仅是鉴赏画作的最高审美标准,还对书画艺术的创作有理论指导意义。它要求画家与画作、画作与对象,书法家和书法作品、书法作品之间的气韵生动,以体现作品的精气神。 展开更多
关键词 “气韵生动” 精气神 书画艺术
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唐君毅论道教
19
作者 李莹 朱锋刚 《宜宾学院学报》 2016年第5期9-17,共9页
道教在现代社会立世需要按照自身的问题意识来言说、展开。道教的境遇正是中华文化的缩影与写照。唐君毅无奈地依照现代学术话语体系来言说、反省道教的历史、现实及其未来发展的可能。他力图为道教理论杂糅的特质申辩、分析道教追求长... 道教在现代社会立世需要按照自身的问题意识来言说、展开。道教的境遇正是中华文化的缩影与写照。唐君毅无奈地依照现代学术话语体系来言说、反省道教的历史、现实及其未来发展的可能。他力图为道教理论杂糅的特质申辩、分析道教追求长生不朽的超越方式的合理性和肯定道教性命双修的贡献,认为道教的宽容品格对未来人类发展有着独特作用。 展开更多
关键词 道教 长生不朽 精气神 唐君毅
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陆西星东派丹道易学阐微
20
作者 王楠 《当代中国价值观研究》 2020年第4期72-84,共13页
陆西星一方面将“阴阳之精,互藏其宅”作为宇宙及生命顺生之道的完成阶段,另一方面又将其作为丹道论的逻辑起点,据此提出“坎男为日,离女为月”之说,即以离为男子既破之体,以坎为女子既破之体。根据这一说法要想弥补人道的这种残缺,恢... 陆西星一方面将“阴阳之精,互藏其宅”作为宇宙及生命顺生之道的完成阶段,另一方面又将其作为丹道论的逻辑起点,据此提出“坎男为日,离女为月”之说,即以离为男子既破之体,以坎为女子既破之体。根据这一说法要想弥补人道的这种残缺,恢复先天状态时的完备,就需要向彼方借气,由此引发了以“创鼎于外,炼药于内”为特色的东派双修丹道理论。陆氏的丹道理论主要适用于先天之体已破者,致力于解决破体复原,这就为世人提供了一条由人道契合与回归天道的理论路径,体现了陆氏对于世人无差别的关怀和救拔庶黎的情怀,彰显了道教丹道学以人为本的生命哲学本质。 展开更多
关键词 陆西星 阴阳之精 互藏其宅 阴精阳炁 同类阴阳
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