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“心比天高,身为下贱”——晴雯论 被引量:7
1
作者 李希凡 李萌 《河南教育学院学报(哲学社会科学版)》 2005年第5期1-9,19,共10页
晴雯在大观园里是公认的最俏丽的丫头,也是曹雪芹所塑造的奴婢群体中最少奴颜媚骨、最不乖觉或说最不守本分的女奴。但在贾宝玉心目中,她却是怡红院中最可信赖的“第一等人”。晴雯的屈枉被逐与惨死,是宝玉心中难以释怀的伤痛,为哀悼她... 晴雯在大观园里是公认的最俏丽的丫头,也是曹雪芹所塑造的奴婢群体中最少奴颜媚骨、最不乖觉或说最不守本分的女奴。但在贾宝玉心目中,她却是怡红院中最可信赖的“第一等人”。晴雯的屈枉被逐与惨死,是宝玉心中难以释怀的伤痛,为哀悼她而作的《芙蓉诔》,则寄托着贾宝玉对她的深深地哀思与赞美,更抒发着对摧毁这一美丽生命的横暴之手的愤慨和谴责。 展开更多
关键词 晴雯 贾宝玉 风流灵巧招人怨 寿天多因诽谤生 晴有林风
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《红楼梦》史湘云论 被引量:4
2
作者 李希凡 《临沂师范学院学报》 2006年第1期9-15,共7页
曹雪芹写史湘云,既不同写黛玉的那种传神的朦胧笔法,也不同于写宝钗的那种世俗美人的套路。纯真率直,出言无忌是湘云最突出的性格特点。真纯率直娇憨之中,蕴含着一种难以言传的聪明灵秀之气,这又是湘云迥于其他姊妹,并惹人怜爱的另一个... 曹雪芹写史湘云,既不同写黛玉的那种传神的朦胧笔法,也不同于写宝钗的那种世俗美人的套路。纯真率直,出言无忌是湘云最突出的性格特点。真纯率直娇憨之中,蕴含着一种难以言传的聪明灵秀之气,这又是湘云迥于其他姊妹,并惹人怜爱的另一个性格特点。“从未将儿女私情略萦心上,”也是湘云豁达、开朗性格特征的一个亮点。湘云决不可能像宝姐姐那样循规蹈矩,用礼教纲常去铸造自己,这正是曹雪芹倾尽心力理想熔铸湘云光彩照人的典型性格魅力所在。 展开更多
关键词 曹雪芹 红楼梦 史湘云 贾宝玉 林黛玉 薛宝钗
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服饰文化与翻译——《红楼梦》杨、霍两译本第三章贾宝玉服饰翻译对比 被引量:4
3
作者 常璐 王治江 《河北联合大学学报(社会科学版)》 2016年第1期112-115,共4页
《红楼梦》为中国古代四大名著之首,在国内外都有着深刻的影响力,被翻译成了许多种语言。《红楼梦》的两个英译本最为著名,David Hawkes译本The Story of the Stone与杨宪益、戴乃迭(Yang Hsien-yi and Gladys Yang)译本A Dream of Red ... 《红楼梦》为中国古代四大名著之首,在国内外都有着深刻的影响力,被翻译成了许多种语言。《红楼梦》的两个英译本最为著名,David Hawkes译本The Story of the Stone与杨宪益、戴乃迭(Yang Hsien-yi and Gladys Yang)译本A Dream of Red Mansions。以第三章为例,对这两部英译本中贾宝玉的服饰翻译进行了对比分析。 展开更多
关键词 《红楼梦》英译本 贾宝玉 服饰翻译 对比
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水石文化隐喻——《西游记》中唐僧与《红楼梦》中贾宝玉比较研究 被引量:4
4
作者 冯军 《中南大学学报(社会科学版)》 CSSCI 2010年第5期114-118,共5页
隐喻是根据已知的事物把握体验未知的事物,捕捉人对抽象事物感受和体验最重要的形象化手段之一。《西游记》中唐僧与《红楼梦》中贾宝玉水石文化隐喻内涵丰富,隐喻象征深刻。唐僧与柔性的水意象密切相关,贾宝玉与石头、通灵宝玉三位一体... 隐喻是根据已知的事物把握体验未知的事物,捕捉人对抽象事物感受和体验最重要的形象化手段之一。《西游记》中唐僧与《红楼梦》中贾宝玉水石文化隐喻内涵丰富,隐喻象征深刻。唐僧与柔性的水意象密切相关,贾宝玉与石头、通灵宝玉三位一体,与硬质的石玉结缘,他们虽来自不同的渊源意象,却有着同质的文化隐喻意蕴。他们都涉及到弃不弃、情不情、死不死、物非物四对对立统一的辨证命题,在此是是非非的思维模式中彰显着吴承恩与曹雪芹对生命对人生超然的理解态度、冷然释然的反思精神。水石文化隐喻为我们深入了解唐僧、宝玉蕴含的深层文化价值与意义开阔了视野,也为深刻理解《西游记》《红楼梦》提供了全新的视角。 展开更多
关键词 西游记 唐僧 红楼梦 贾宝玉 水石文化 隐喻
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理想的超越与现实的沉沦——《红楼梦》中甄宝玉的形象价值论 被引量:3
5
作者 韩雪松 《吉林大学社会科学学报》 CSSCI 北大核心 2007年第6期151-156,共6页
《红楼梦》中的甄宝玉与贾宝玉思想个性先同后异,并最终彻底分化。小说中二者并置,互相映衬,意在表现离经叛道与回归仕途两种不同的人生模式和人生态度。甄、贾二玉性格由合而分的过程,是作者在世俗化与个性化之间徘徊游移并最终取舍的... 《红楼梦》中的甄宝玉与贾宝玉思想个性先同后异,并最终彻底分化。小说中二者并置,互相映衬,意在表现离经叛道与回归仕途两种不同的人生模式和人生态度。甄、贾二玉性格由合而分的过程,是作者在世俗化与个性化之间徘徊游移并最终取舍的过程;二玉最终的性格分裂,也流露了作者创作心理的矛盾:他虽然最终令贾宝玉选择了出世之路,但在感情上又不能全然跳脱俗世的牵绊,因此让甄宝玉从贾宝玉身上分离出来,选择了另一条人生道路。二者相互补充,既可以写出仕途经济对一个人的荼毒和异化,又可以突出贾宝玉最终抉择的艰难和可贵。 展开更多
关键词 《红楼梦》 甄宝玉 贾宝玉 形象价值
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对爱情真谛的本质诠释——论《红楼梦》宝玉黛玉的爱情观 被引量:3
6
作者 徐乃为 《南通大学学报(社会科学版)》 2008年第1期65-69,共5页
宝玉与黛玉之间的爱情没有生物学意义上天经地义的占有色彩;没有社会学意义上地义天经的功利色彩。他们所追求的是真心相许,纯情相依。这种爱情观在中国古代文学作品中几可称之空前绝后,在古今社会生活实际中亦属理想境界。然而,这却符... 宝玉与黛玉之间的爱情没有生物学意义上天经地义的占有色彩;没有社会学意义上地义天经的功利色彩。他们所追求的是真心相许,纯情相依。这种爱情观在中国古代文学作品中几可称之空前绝后,在古今社会生活实际中亦属理想境界。然而,这却符合人类本性的发展方向,是对爱情真谛的本质诠释。 展开更多
关键词 《红楼梦》 贾宝玉 林黛玉 爱情真谛 本质诠释
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试论贾宝玉叛逆性格的心理成因 被引量:3
7
作者 吕靖波 张文德 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》 2006年第3期32-36,共5页
在《红楼梦》中,贾宝玉身上的叛逆性格历来受人关注,它的形成与发展可以有各种解释。如果从个体心理学角度考察,则是缘于主人公的自卑情结,而且是一种典型的性别自卑,它在宝玉身上主要表现为对女性有着异乎寻常的仰慕。在宝玉看来,无论... 在《红楼梦》中,贾宝玉身上的叛逆性格历来受人关注,它的形成与发展可以有各种解释。如果从个体心理学角度考察,则是缘于主人公的自卑情结,而且是一种典型的性别自卑,它在宝玉身上主要表现为对女性有着异乎寻常的仰慕。在宝玉看来,无论是情感的丰富性,还是智商的高下以及办事能力和文学造诣等诸多方面,女性均有着独特的优势,而带有女性化色彩的男性也基于同样的原因成为宝玉仰慕和亲近的对象。贾宝玉那些惊世骇俗的叛逆性的思维方式与日常言行,其实往往只是这种心理特征的异化形式。这种心理特征的形成,既受到父亲贾政压制性教育的影响,又是身边女性包围式指导的结果。此外,宝玉的这种性别自卑也有一个发展变化的过程,并在总体上呈弱化的趋势。 展开更多
关键词 贾宝玉 叛逆性 性别自卑
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试论贾宝玉的多重化性格 被引量:3
8
作者 侯炳霞 任祥 《昆明理工大学学报(社会科学版)》 2002年第1期24-27,共4页
贾宝玉之审美价值由其性格的矛盾性所决定 ,其性格具有叛逆性与妥协性相对 ,痴情与泛爱相通 ,美好心灵与纨绔习气相连 ,双性人格相统一 ,现实性与虚无感相交融的多重化特点。
关键词 贾宝玉 多重化 性格
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贾宝玉的死亡态度及死亡体验 被引量:2
9
作者 张乃良 《南都学坛(南阳师范学院人文社会科学学报)》 2003年第4期49-52,共4页
贾宝玉生活于温柔富贵之家,他锦衣玉食,饮甘厌肥,轻裘肥马,妖童美婢,但却遇到了无法排遣的烦恼和痛苦。这种烦恼和痛苦表现为生存的烦恼和面对死亡的无奈与痛苦。他面对死亡的态度是为情而死,为爱而死,他认为这才是死得其所。他的这种... 贾宝玉生活于温柔富贵之家,他锦衣玉食,饮甘厌肥,轻裘肥马,妖童美婢,但却遇到了无法排遣的烦恼和痛苦。这种烦恼和痛苦表现为生存的烦恼和面对死亡的无奈与痛苦。他面对死亡的态度是为情而死,为爱而死,他认为这才是死得其所。他的这种态度是对儒家死亡观的否定与超越。在大观园,他经历了深刻的死亡体验,真正领会了处于末世的封建大家族笼罩的死亡气息。 展开更多
关键词 《红楼梦》 贾宝玉 死亡态度 死亡体验 儒家死亡观 死亡气息 美学
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试论贾宝玉、杜少卿对儒家仁者理想的回归 被引量:2
10
作者 刘莹 《玉林师范学院学报》 2006年第2期21-25,共5页
力图通过对贾宝玉与杜少卿在“爱人”问题上的分析、比较,认为二人虽然在仕宦功名上对儒家思想是背离的,但在“爱人”这一精神内涵上对儒家仁者理想是一种回归与契合。
关键词 贾宝玉 杜少卿 爱人 儒家仁者理想 回归
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贾宝玉是个遁世者而非叛逆者 被引量:2
11
作者 夏桂霞 《南都学坛(南阳师范学院人文社会科学学报)》 2004年第5期46-50,共5页
贾宝玉向往婚姻自主 ,但又屈服于封建婚姻礼教 ;痛斥仕途“禄鬼” ,但不否定传统文化 ;景仰女子才情 ,但不反对“一夫多妻”制度 ;最终沉溺佛教仙道 ,归依“空门” ,复本如初。由此可见 ,贾宝玉不是封建社会的叛逆者 ,而是一个逃避现实... 贾宝玉向往婚姻自主 ,但又屈服于封建婚姻礼教 ;痛斥仕途“禄鬼” ,但不否定传统文化 ;景仰女子才情 ,但不反对“一夫多妻”制度 ;最终沉溺佛教仙道 ,归依“空门” ,复本如初。由此可见 ,贾宝玉不是封建社会的叛逆者 ,而是一个逃避现实社会的遁世者。 展开更多
关键词 贾宝玉 遁世者 非叛逆者 《红楼梦》 封建婚姻礼教 男性解放思想
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贾宝玉和袭人的世俗情缘 被引量:2
12
作者 高时阔 《南都学坛(南阳师范学院人文社会科学学报)》 2007年第2期49-52,共4页
据《红楼梦》文本描写,小姐里宝玉爱的是黛玉,丫鬟里宝玉爱的却是袭人。虽然宝玉和袭人的爱主要体现在生活层面上,爱得相对世俗温暖,但这也是一种真情之爱,也可以说是一种世俗情缘。宝玉和袭人之间的情爱是逐步发展的,大体上可以分为三... 据《红楼梦》文本描写,小姐里宝玉爱的是黛玉,丫鬟里宝玉爱的却是袭人。虽然宝玉和袭人的爱主要体现在生活层面上,爱得相对世俗温暖,但这也是一种真情之爱,也可以说是一种世俗情缘。宝玉和袭人之间的情爱是逐步发展的,大体上可以分为三个阶段。从宝玉对待袭人同对待黛玉、宝钗、湘云、晴雯态度的异同比较,可以看出宝玉和袭人之间确实存在着爱的真情。 展开更多
关键词 红楼梦 爱情 贾宝玉 袭人 世俗情缘
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论阿尼玛原型在贾宝玉身上的显现及其意义
13
作者 苏丽华 《零陵学院学报(教育科学版)》 2003年第1期1-3,共3页
阿尼玛原型是荣格对男性身上所具有的女性特质的一种概括,作为《红楼梦》灵魂人物的贾宝玉很突出地显现了这一特质。准确地把握贾宝玉身具的女性特质对于理解整部《红楼梦》的意含将是非常重要的。贾宝玉的女性特质从神奇性地被赋予,到... 阿尼玛原型是荣格对男性身上所具有的女性特质的一种概括,作为《红楼梦》灵魂人物的贾宝玉很突出地显现了这一特质。准确地把握贾宝玉身具的女性特质对于理解整部《红楼梦》的意含将是非常重要的。贾宝玉的女性特质从神奇性地被赋予,到在现实中地投射,再到最终地无可投射,深深相关地始终是一个"情"字,他想以"情性"化解世间的暴虐,但冷酷的现实终究抹杀了他的女性温情。他的悲剧,预示着曹雪芹"以情补天"的美好愿望的破灭。 展开更多
关键词 阿尼玛原型 贾宝玉 女性特质 《红搂梦》 人物形象 悲剧 古代文学研究
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宝玉读书与曹雪芹的《四书》观 被引量:2
14
作者 胡海义 吴阳 《内江师范学院学报》 2011年第9期13-16,共4页
《四书》是大观园里书目提及最多的。贾宝玉认为《四书》是先秦哲人阐释学术思想的著述,而《四书章句集注》牵强附会,曲解经典。两者在曹雪芹的笔下与贾宝玉的心中泾渭分明,态度也大相径庭:对儒家经典《四书》充满崇敬,而对用来钻营举... 《四书》是大观园里书目提及最多的。贾宝玉认为《四书》是先秦哲人阐释学术思想的著述,而《四书章句集注》牵强附会,曲解经典。两者在曹雪芹的笔下与贾宝玉的心中泾渭分明,态度也大相径庭:对儒家经典《四书》充满崇敬,而对用来钻营举业的《四书章句集注》等后人注本则非常鄙弃。曹雪芹的《四书》观受到时风与家世的影响。 展开更多
关键词 贾宝玉 《四书》观 科举 《四书章句集注》 曹雪芹
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《红楼梦》“第一公案”反思录 被引量:1
15
作者 曲文军 杨中举 《临沂师范学院学报》 2001年第2期69-72,共4页
薛宝钗和林黛玉孰优孰劣的问题,历来纠缠不清,以至于被列为《红楼梦》“九大公案”中的第一公案。从文学创作的角度看,曹雪芹是有意识地使两美“两峰相峙、双水分流”。从实际效果上看,人们却是智者见智、仁者见仁。受人们的身份、... 薛宝钗和林黛玉孰优孰劣的问题,历来纠缠不清,以至于被列为《红楼梦》“九大公案”中的第一公案。从文学创作的角度看,曹雪芹是有意识地使两美“两峰相峙、双水分流”。从实际效果上看,人们却是智者见智、仁者见仁。受人们的身份、年龄、地位、学养等的影响,这种见仁见智,基本上属于个人行为。但是受政治、经济、文化、历史等的影响,这种见仁见智,却折射出时代的精神和风貌。固执地亵一贬一,都带有偏颇的成分。两美兼得,才是新世纪人文精神的指归。 展开更多
关键词 薛宝钗 林黛玉 贾宝玉 两美并立 古代文学研究 小说 "红楼梦" 人文精神
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从黑色嫉妒到白色嫉妒——贾环嫉妒心理剖析 被引量:1
16
作者 王汇涓 《周口师范学院学报》 CAS 2008年第3期35-37,共3页
文章结合《红楼梦》具体文本,从嫉妒的根源、嫉妒的萌芽、嫉妒的深化、嫉妒的升华四个方面对贾环的嫉妒心理进行了剖析,认为贾环对宝玉的嫉妒从委屈性的一般嫉妒膨胀到报复性的黑色嫉妒,最后转变为竞争性的白色嫉妒。
关键词 《红楼梦》 贾环 贾宝玉 黑色嫉妒 白色嫉妒
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《红楼梦》中的男性形貌服饰描写及其在文本中的作用
17
作者 陈燕 《乌鲁木齐职业大学学报》 2018年第1期34-37,共4页
《红楼梦》作为中国文学史上的一部巨著,描写人物众多,作者对女性形貌服饰倾注了大量笔墨。对男性则仅有四人,即贾宝玉、贾雨村、北静王和包勇,对这四位男性进行形貌服饰刻画无疑在文本中具有重要作用。
关键词 《红楼梦》 贾宝玉 贾雨村 北静王 包勇
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《红楼梦》王夫人论 被引量:1
18
作者 李希凡 李萌 《临沂师范学院学报》 2004年第1期8-14,共7页
《红楼梦》中的王夫人重用亲侄女王熙凤管理贾府事务,自己实际上是扮演了贾氏家族掘墓人的角色。她是符合封建传统观念的贤德媳妇和慈爱母亲,但为了“通共一个”的宝玉,她成了整治“妖精”的信佛人,成了大观园“理想国”的毁坏者。假如... 《红楼梦》中的王夫人重用亲侄女王熙凤管理贾府事务,自己实际上是扮演了贾氏家族掘墓人的角色。她是符合封建传统观念的贤德媳妇和慈爱母亲,但为了“通共一个”的宝玉,她成了整治“妖精”的信佛人,成了大观园“理想国”的毁坏者。假如曹雪芹完成了他的杰作,最有可能对宝黛爱情施以终极打击的应该是这位不言不语、心有主见、关键时刻很会下毒手的封建家长。 展开更多
关键词 曹雪芹 红楼梦 王夫人 贾宝玉 王熙凤 黛玉 宝钗
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大观园世界的性别观
19
作者 彭欢 《湘潭师范学院学报(社会科学版)》 2004年第1期101-103,共3页
曹雪芹是在"阴阳乾坤"的哲学基础之上建构大观园世界中的两性关系的。"阴阳对立"观使曹雪芹以主导者的身份对大观园女儿世界作出了理想化的建构和本质主义的定位,并将这种本质主义的定位推向了极致。而"阴阳合... 曹雪芹是在"阴阳乾坤"的哲学基础之上建构大观园世界中的两性关系的。"阴阳对立"观使曹雪芹以主导者的身份对大观园女儿世界作出了理想化的建构和本质主义的定位,并将这种本质主义的定位推向了极致。而"阴阳合一"观使曹雪芹塑造出了融和阴阳气质的完美人物贾宝玉。在父系社会中,"阴"为基础,"阳"为主导,大观园女儿世界的建构从本质上说是为了成就贾宝玉的完美,帮助其完成由色而空的命定历程,实现最终的超脱境界。 展开更多
关键词 曹雪芹 性别观 《红楼梦》 封建社会 小说
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“千古情人独我痴”——试论贾宝玉之情的深层蕴含 被引量:1
20
作者 向彪 《重庆教育学院学报》 2011年第2期105-108,共4页
情,是《红楼梦》中贾宝玉形象的性格基点,也是理解和把握这一形象的关键点。贾宝玉之情,本质上是对灵秀女儿的珍爱之情,对柔弱的、处于弱势地位的女儿们的呵护之情,对薄命女儿们的悲悯之情,对恋人林黛玉的深切挚爱之情,对无情之物的仁... 情,是《红楼梦》中贾宝玉形象的性格基点,也是理解和把握这一形象的关键点。贾宝玉之情,本质上是对灵秀女儿的珍爱之情,对柔弱的、处于弱势地位的女儿们的呵护之情,对薄命女儿们的悲悯之情,对恋人林黛玉的深切挚爱之情,对无情之物的仁爱之情。贾宝玉不同于一般的"情痴情种",贾宝玉之情,更不同于一般的俗情。他的情,"为天地古今男女所共有之情,为天地古今男女所不能尽之情"。他"把对个别女儿的爱扩展为对所有女儿们的爱与同情","不但及于众人,而且及于众物",真正践行了中国古代思想家们所倡导的"民胞物与"思想,是一种"广范围高境界的情",一种"最博大、最崇高的情",是天地间之大爱。 展开更多
关键词 《红楼梦》 贾宝玉 蕴含
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