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日本东洋学对中国哲学的臧否褒贬之评价
1
作者
王向远
《南通大学学报（社会科学版）》
CSSCI
2023年第6期110-117,共8页
近代日本学界最早将中国传统思想遗产以“哲学”来命名,确认其哲学属性,并设立“东洋哲学”及“中国哲学”学科,使“东洋哲学”与“东洋史学”一道成为日本“东洋学”形成的契机。同时,东洋学家们写出一批“中国哲学史”著作,将中国哲...
近代日本学界最早将中国传统思想遗产以“哲学”来命名,确认其哲学属性,并设立“东洋哲学”及“中国哲学”学科,使“东洋哲学”与“东洋史学”一道成为日本“东洋学”形成的契机。同时,东洋学家们写出一批“中国哲学史”著作,将中国哲学研究从国别哲学研究推向了区域哲学研究,确认了中国哲学的“东洋哲学”价值与地位,并在研究的基础上做出价值判断。其中,井上哲次郎对儒家哲学的研究及中国哲学优缺点的评价,津田左右吉对道家思想的哲学属性的否定及价值的贬低,观点最为鲜明,评价最为犀利,也最有代表性。从学术史上看,这些评价不论是肯定还是否定、褒扬还是贬抑,都有助于将中国哲学、东方哲学纳入世界哲学的视野,有助于中国传统哲学的现代转化,值得我们分析研究并做出再评价。
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关键词
中国哲学
中国思想
日本东洋学
研究评价
下载PDF
职称材料
日本“东洋学”的三种理论及其实质
被引量：
1
2
作者
王向远
《国际汉学》
CSSCI
2022年第3期21-30,202,共11页
日本“东洋学”在实证研究之外也有鲜明的思想理论贯穿,可以概括为三种主要的理论形态——“文化中心移动论”“混合民族论”和“国民思想论”。其中,内藤湖南从文化学层面提出“文化中心移动论”,认为近代东洋的文化中心已从历史上的...
日本“东洋学”在实证研究之外也有鲜明的思想理论贯穿,可以概括为三种主要的理论形态——“文化中心移动论”“混合民族论”和“国民思想论”。其中,内藤湖南从文化学层面提出“文化中心移动论”,认为近代东洋的文化中心已从历史上的中国移动到了日本;久米邦武等人强调日本属于亚洲民族,从民族学层面提出了日本民族的“南种—北种”来源论及“混合民族论”,并由鸟居龙藏、江上波夫等东洋学家进一步发挥论证;津田左右吉不赞同上述两种理论的“东洋”立场,他从日本特殊论出发提出“国民思想论”,并从“国民思想”的层面论证日本的独特性。“东洋学”的这三种理论相辅相成、相反相成,从不同侧面反映了日本“东洋学”的特点与实质。
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关键词
日本“东洋学”
文化中心移动论
混合民族论
国民思想论
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职称材料
富永仲基与日本“东洋学”的起源
3
作者
王向远
《浙江工商大学学报》
CSSCI
北大核心
2020年第4期41-50,共10页
日本18世纪前期的学者富永仲基在《翁之文》尤其是《出定后语》中,以理性的学术研究,改变了以往以"信仰"为前提基础的日本佛学与儒学的基本格局。他从儒学介入中国文化,由佛学介入印度文化,又把印、中、日三国进行比较分析,以...
日本18世纪前期的学者富永仲基在《翁之文》尤其是《出定后语》中,以理性的学术研究,改变了以往以"信仰"为前提基础的日本佛学与儒学的基本格局。他从儒学介入中国文化,由佛学介入印度文化,又把印、中、日三国进行比较分析,以"幻""文""绞"(质)三字概括三国的不同特点,同时提出了"加上说"及"言有三物五类"等一套理论方法,使日本学术史从国别研究进入了亚洲区域研究及"东方学"领域,并且在东方三国综合研究的基础上,提出了"诚之道",来综合东方三道,使得日本的儒学、佛学由信仰的体系而转换为学问的体系。富永仲基对东方传统文化既有理性的分析批判,也有自觉的认同与继承,是近代前期日本第一个有着自己明确方法论的学者,其研究成为近代东洋学和现代东方学的滥觞或源头,产生了深远影响。
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关键词
日本东洋学
佛学
儒学
富永仲基
《出定后语》
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职称材料
王国维晚年的史学转向及其思想世界
4
作者
朱洪斌
《南开学报（哲学社会科学版）》
CSSCI
北大核心
2024年第1期182-192,共11页
王国维的治学之路是从哲学到文学再到史学,治史领域则由古史研究转向西北史地学。关于王氏晚年的史学转向,论者意见纷纭,莫衷一是。在古史领域大获成功并为世人瞩目之际,王国维晚年史学研究的主题,其实早已悄然预伏。在全力研究殷周史...
王国维的治学之路是从哲学到文学再到史学,治史领域则由古史研究转向西北史地学。关于王氏晚年的史学转向,论者意见纷纭,莫衷一是。在古史领域大获成功并为世人瞩目之际,王国维晚年史学研究的主题,其实早已悄然预伏。在全力研究殷周史的同时,王国维仍兼顾边疆民族史与地理研究,这凸显了一个非常重要的史学意识,即国史研究不应局限于域内,需要紧密关注周边民族、政权与中原王朝的关系,这得益于其青年时代感染的东洋史学的历史视野。近代西北出土的大批文物及文献资料,强烈地吸引欧洲东方学者、日本东洋史家的目光,使这一区域的研究成为国际汉学界的前沿领域。1919年,因为伯希和、沈曾植的启迪,王国维事实上已完成史学转向的心理调整和专业预备。王国维一方面继承清代西北史地学的传统,一方面积极引入欧洲东方学、日本东洋史学的新视野、新材料,推动中国本土史学的现代转型。同时,他借论定沈曾植的治学风格,进而构造自我的思想世界,宣示其追求真实的历史世界与理想的人文世界的学术旨趣。
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关键词
清代西北史地学
日本东洋史学
欧洲东方学
沈曾植
伯希和
原文传递
题名
日本东洋学对中国哲学的臧否褒贬之评价
1
作者
王向远
机构
广东外语外贸大学东方学研究院
出处
《南通大学学报（社会科学版）》
CSSCI
2023年第6期110-117,共8页
文摘
近代日本学界最早将中国传统思想遗产以“哲学”来命名,确认其哲学属性,并设立“东洋哲学”及“中国哲学”学科,使“东洋哲学”与“东洋史学”一道成为日本“东洋学”形成的契机。同时,东洋学家们写出一批“中国哲学史”著作,将中国哲学研究从国别哲学研究推向了区域哲学研究,确认了中国哲学的“东洋哲学”价值与地位,并在研究的基础上做出价值判断。其中,井上哲次郎对儒家哲学的研究及中国哲学优缺点的评价,津田左右吉对道家思想的哲学属性的否定及价值的贬低,观点最为鲜明,评价最为犀利,也最有代表性。从学术史上看,这些评价不论是肯定还是否定、褒扬还是贬抑,都有助于将中国哲学、东方哲学纳入世界哲学的视野,有助于中国传统哲学的现代转化,值得我们分析研究并做出再评价。
关键词
中国哲学
中国思想
日本东洋学
研究评价
Keywords
Chinese
philosophy
Chinese
ideology
japanese
oriental
studies
critical
evaluation
分类号
K107.8 [历史地理—历史学]
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职称材料
题名
日本“东洋学”的三种理论及其实质
被引量：
1
2
作者
王向远
机构
广东外语外贸大学东方学研究院
出处
《国际汉学》
CSSCI
2022年第3期21-30,202,共11页
基金
王向远主持的国家社科基金重大项目“‘东方学’体系建构与中国的东方学研究”(项目编号:14ZDB083)的阶段性成果之一。
文摘
日本“东洋学”在实证研究之外也有鲜明的思想理论贯穿,可以概括为三种主要的理论形态——“文化中心移动论”“混合民族论”和“国民思想论”。其中,内藤湖南从文化学层面提出“文化中心移动论”,认为近代东洋的文化中心已从历史上的中国移动到了日本;久米邦武等人强调日本属于亚洲民族,从民族学层面提出了日本民族的“南种—北种”来源论及“混合民族论”,并由鸟居龙藏、江上波夫等东洋学家进一步发挥论证;津田左右吉不赞同上述两种理论的“东洋”立场,他从日本特殊论出发提出“国民思想论”,并从“国民思想”的层面论证日本的独特性。“东洋学”的这三种理论相辅相成、相反相成,从不同侧面反映了日本“东洋学”的特点与实质。
关键词
日本“东洋学”
文化中心移动论
混合民族论
国民思想论
Keywords
japanese
oriental
studies
theory
of
the
movement
of
the
center
of
culture
mixed
ethnic
theory
theory
of
national
thought
分类号
K107.8 [历史地理—历史学]
下载PDF
职称材料
题名
富永仲基与日本“东洋学”的起源
3
作者
王向远
机构
北京师范大学东方学研究中心
出处
《浙江工商大学学报》
CSSCI
北大核心
2020年第4期41-50,共10页
基金
国家社会科学基金重大项目“‘东方学’体系建构与中国的东方学研究”(14ZDB083)。
文摘
日本18世纪前期的学者富永仲基在《翁之文》尤其是《出定后语》中,以理性的学术研究,改变了以往以"信仰"为前提基础的日本佛学与儒学的基本格局。他从儒学介入中国文化,由佛学介入印度文化,又把印、中、日三国进行比较分析,以"幻""文""绞"(质)三字概括三国的不同特点,同时提出了"加上说"及"言有三物五类"等一套理论方法,使日本学术史从国别研究进入了亚洲区域研究及"东方学"领域,并且在东方三国综合研究的基础上,提出了"诚之道",来综合东方三道,使得日本的儒学、佛学由信仰的体系而转换为学问的体系。富永仲基对东方传统文化既有理性的分析批判,也有自觉的认同与继承,是近代前期日本第一个有着自己明确方法论的学者,其研究成为近代东洋学和现代东方学的滥觞或源头,产生了深远影响。
关键词
日本东洋学
佛学
儒学
富永仲基
《出定后语》
Keywords
japanese
oriental
studies
Buddhism
Confucianism
Tominaga
Nakamoto
Shutsujō
Kōgo(Words
after
Enlightenment)
分类号
K01 [历史地理—历史学]
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职称材料
题名
王国维晚年的史学转向及其思想世界
4
作者
朱洪斌
机构
南开大学历史学院
出处
《南开学报（哲学社会科学版）》
CSSCI
北大核心
2024年第1期182-192,共11页
基金
国家社会科学基金项目(20BZS004)。
文摘
王国维的治学之路是从哲学到文学再到史学,治史领域则由古史研究转向西北史地学。关于王氏晚年的史学转向,论者意见纷纭,莫衷一是。在古史领域大获成功并为世人瞩目之际,王国维晚年史学研究的主题,其实早已悄然预伏。在全力研究殷周史的同时,王国维仍兼顾边疆民族史与地理研究,这凸显了一个非常重要的史学意识,即国史研究不应局限于域内,需要紧密关注周边民族、政权与中原王朝的关系,这得益于其青年时代感染的东洋史学的历史视野。近代西北出土的大批文物及文献资料,强烈地吸引欧洲东方学者、日本东洋史家的目光,使这一区域的研究成为国际汉学界的前沿领域。1919年,因为伯希和、沈曾植的启迪,王国维事实上已完成史学转向的心理调整和专业预备。王国维一方面继承清代西北史地学的传统,一方面积极引入欧洲东方学、日本东洋史学的新视野、新材料,推动中国本土史学的现代转型。同时,他借论定沈曾植的治学风格,进而构造自我的思想世界,宣示其追求真实的历史世界与理想的人文世界的学术旨趣。
关键词
清代西北史地学
日本东洋史学
欧洲东方学
沈曾植
伯希和
Keywords
Study
of
Northwestern
Historical
Geography
in
the
Qing
Dyanasty
japanese
oriental
Historical
studies
European
oriental
studies
Shen
Zengzhi
Berthold
Laufer
分类号
K092 [历史地理—历史学]
原文传递
题名
作者
出处
发文年
被引量
操作
1
日本东洋学对中国哲学的臧否褒贬之评价
王向远
《南通大学学报（社会科学版）》
CSSCI
2023
0
下载PDF
职称材料
2
日本“东洋学”的三种理论及其实质
王向远
《国际汉学》
CSSCI
2022
1
下载PDF
职称材料
3
富永仲基与日本“东洋学”的起源
王向远
《浙江工商大学学报》
CSSCI
北大核心
2020
0
下载PDF
职称材料
4
王国维晚年的史学转向及其思想世界
朱洪斌
《南开学报（哲学社会科学版）》
CSSCI
北大核心
2024
0
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