明清徽州宗族与乡村治理:以祁门康氏为中心 被引量：16

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作者 郑小春 《中国农史》 CSSCI 北大核心 2008年第3期94-103,共10页

本文以民间合约为切入点,对祁门康氏宗族处理纷争的实态进行了个案介绍,最后指出:民间合约是宗族惯用而有效的解纷方式;在传统乡村治理中,宗族发挥着多方位的自我调控功能,是国家扶持和利用的主要社会力量,并与国家一道形成了"协... 本文以民间合约为切入点,对祁门康氏宗族处理纷争的实态进行了个案介绍,最后指出:民间合约是宗族惯用而有效的解纷方式;在传统乡村治理中,宗族发挥着多方位的自我调控功能,是国家扶持和利用的主要社会力量,并与国家一道形成了"协调共治"的景象。 展开更多

关键词 徽州宗族 康氏 民间合约 乡村治理

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明清徽州乡村宗族秩序的构建与村际竞争——以祁东吴氏为中心

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作者 宋杰 刘道胜 《安徽农业大学学报（社会科学版）》 2024年第1期132-140,共9页

在聚族而居的徽州村落,宗族既是族内秩序的构建者,也是维系村落秩序的主体和重要力量。明清时期,徽州宗族精英通过编撰族谱、制定祭祀规则、推行礼俗教化、实施经济救助等措施,积极推动宗族组织化进程,维持村落社会秩序的稳定,成为村落... 在聚族而居的徽州村落,宗族既是族内秩序的构建者,也是维系村落秩序的主体和重要力量。明清时期,徽州宗族精英通过编撰族谱、制定祭祀规则、推行礼俗教化、实施经济救助等措施,积极推动宗族组织化进程,维持村落社会秩序的稳定,成为村落社会实际权力的掌控者。位于祁门十一都的祁东吴氏宗族通过宗族秩序的构建和完善,提升了吴氏宗族在村落社会的竞争实力。 展开更多

关键词 徽州宗族 秩序构建 族姓竞争 祁东吴氏

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民国徽州宗族礼仪观的革新——以徽州家谱族规家训为中心

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作者 汪锋华 《安庆师范大学学报（社会科学版）》 2024年第2期87-93,共7页

晚清以降,在经济、政治、文化,以及宗族自身等诸多因素的共同作用下,徽州基层社会逐渐呈现出崭新的近代化文化景观。时至民国,徽州宗族对以冠(笄)、婚、丧、祭为主要内容的礼仪观念进行了一定程度的革新。主要表现为:徽州宗族对冠(笄)... 晚清以降,在经济、政治、文化,以及宗族自身等诸多因素的共同作用下,徽州基层社会逐渐呈现出崭新的近代化文化景观。时至民国,徽州宗族对以冠(笄)、婚、丧、祭为主要内容的礼仪观念进行了一定程度的革新。主要表现为:徽州宗族对冠(笄)礼的重视程度有明显削弱;对婚礼则提倡从简,并在沿袭传统习俗的基础上进行了调整和转变;对丧礼主张遵从《文公家礼》与名儒古训,提倡节俭,反对铺张行为,保护祖墓坟茔,反对传统陋习;对祭礼则依然非常重视,不仅强调严修祭事,遵守祭祀时节、规则等,还强化了祀产的管理力度。宗族礼仪观的改变,反映了裂变时代中徽州宗族文化的变迁实态,以及衰落时期的宗族社会文化心理特征。 展开更多

关键词 民国 徽州宗族 礼仪观念 族规家训

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晚清徽州宗族的教育观新论——以徽州家谱、族规、家训为中心 被引量：4

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作者 汪锋华 《合肥工业大学学报（社会科学版）》 2020年第2期94-101,共8页

从广义上说,晚清徽州宗族教育包括儿童教育(胎教、蒙养),成人教育(职业教育)与社会教化等方面。深入解读徽州家谱、族规、家训,以认识到晚清徽州宗族的教育观从总体上说是一种儒学伦理价值观统领下的理学教育和实用性教育,它在时代变迁... 从广义上说,晚清徽州宗族教育包括儿童教育(胎教、蒙养),成人教育(职业教育)与社会教化等方面。深入解读徽州家谱、族规、家训,以认识到晚清徽州宗族的教育观从总体上说是一种儒学伦理价值观统领下的理学教育和实用性教育,它在时代变迁中呈现出保守与革新并存的特点。由于"大社会"对"小社会"的影响,晚清徽州宗族社会的教育观在基层运作实态中又具备一定的阶段性、复杂性和多元性等特征,宗族教育在浓烈的传统宗法色彩中孕育了新的文化因子。学界将明清徽州宗族视为一体来考察宗族教育的某些通说值得商榷。 展开更多

关键词 晚清 徽州宗族 教育观念 族规家训 基层社会

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明清徽州宗族与基层社会治理——以祁门南源汪氏为例 被引量：2

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作者 康健 《原生态民族文化学刊》 CSSCI 2022年第2期53-64,154,共13页

祁门南源汪氏从北宋初期迁居祁门南源后,很快就成为人丁兴旺、房派众多的望族。从北宋至清代中叶,南源的村落规划建设共有四部曲,并形成了初居聚落、坂上和屋基里三块相互联系的村落格局,完成了生存空间的拓展。明清时期南源汪氏通过兴... 祁门南源汪氏从北宋初期迁居祁门南源后,很快就成为人丁兴旺、房派众多的望族。从北宋至清代中叶,南源的村落规划建设共有四部曲,并形成了初居聚落、坂上和屋基里三块相互联系的村落格局,完成了生存空间的拓展。明清时期南源汪氏通过兴立文会和订立合同、勒石刻碑等村规民约的方式来教化族众,努力营造良好的乡村社会环境。南源汪氏还以山场诉讼的方式来维护宗族的合法权益,以此来维系乡村社会秩序。南源汪氏采取的多途并举、叠相为用的治理方式是明清徽州乡村社会长期保持超稳定结构的重要保障。 展开更多

关键词 明清时期 徽州宗族 基层治理 祁门南源汪氏

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徽文化在安徽青年中的认同现状与教育研究 被引量：3

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作者 董转年 朱治宇 《合肥学院学报（综合版）》 2020年第1期116-120,共5页

徽州先人通过劳动和智慧,创造了灿烂的文化。这些文化与徽州绝佳的自然生态环境融为一体,构成了举世瞩目的地方特色文化生态。通过诠释徽文化的核心思想,调查其在安徽高校青年中的认同现状,并分析其影响因素,提出传统文化的现代教育策略... 徽州先人通过劳动和智慧,创造了灿烂的文化。这些文化与徽州绝佳的自然生态环境融为一体,构成了举世瞩目的地方特色文化生态。通过诠释徽文化的核心思想,调查其在安徽高校青年中的认同现状,并分析其影响因素,提出传统文化的现代教育策略:构建具有地域特色的传统文化教育体系、加强基本国情教育和服务于人的全面发展,以期为中华优秀传统文化的现代传承提供参考。 展开更多

关键词 儒商 崇文精神 徽州宗族 徽骆驼 地域特色 全面发展

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太平军在徽州活动状况及其对徽州宗族的冲击 被引量：2

7

作者 余道年 《皖西学院学报》 2013年第1期102-105,共4页

清末之际的太平天国战争,是徽州数百年未曾遭受的战乱,对徽州宗族的发展产生了巨大影响,成为近代徽州宗族衰落的关键点。但是,学术界对这次战争与徽州宗族兴衰关联的研究比较匮乏。在丰富的徽州地方志和族谱资料中,可详见太平军在徽州... 清末之际的太平天国战争,是徽州数百年未曾遭受的战乱,对徽州宗族的发展产生了巨大影响,成为近代徽州宗族衰落的关键点。但是,学术界对这次战争与徽州宗族兴衰关联的研究比较匮乏。在丰富的徽州地方志和族谱资料中,可详见太平军在徽州活动状况以及这次战乱在人口、经济、祠堂、族谱和庙宇等方面对徽州宗族的破坏和冲击。 展开更多

关键词 太平天国战争 徽州宗族 破坏 冲击

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明清徽州族规家法的特征与功用探析

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作者 王灿 《合肥工业大学学报（社会科学版）》 2016年第6期58-65,共8页

明清时期的徽州在科举、商业、文化、思想、科技等各个领域都取得了显著成就,这与当时徽州宗族利用族规家法对民众教化、规劝有很大关联。明清时期徽州宗族制定的族规家法具有类型齐全、功能具体,通俗易懂、适用性强,与时俱进、不断完... 明清时期的徽州在科举、商业、文化、思想、科技等各个领域都取得了显著成就,这与当时徽州宗族利用族规家法对民众教化、规劝有很大关联。明清时期徽州宗族制定的族规家法具有类型齐全、功能具体,通俗易懂、适用性强,与时俱进、不断完善等特征。徽州宗族把"修身、齐家、治国、平天下"的理念化为民众须时刻遵守的族规家法,对提高民众道德修养、规范自身行为,调解宗族关系、保证宗族和睦,遵守国家法律、践行太祖圣谕,净化社会风气、稳定社会秩序等方面都起到了重要作用。 展开更多

关键词 明清时期 徽州宗族 族规家法

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论清代迁浙徽州宗族总集中的本源认同与世家创构——以朱氏《新安先集》为中心

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作者 史哲文 《浙江师范大学学报（社会科学版）》 2019年第6期43-52,共10页

清代徽州宗族积极搜集族人诗作并辑纂为诗歌总集,是研究徽州宗族以及徽学的重要文献。迁徙浙江嘉兴的休宁月潭朱氏家族所辑《新安先集》是众多宗族诗歌总集中的典型代表。其中既包含家谱、家训、家法等家族文献保存的常规信息,又能够在... 清代徽州宗族积极搜集族人诗作并辑纂为诗歌总集,是研究徽州宗族以及徽学的重要文献。迁徙浙江嘉兴的休宁月潭朱氏家族所辑《新安先集》是众多宗族诗歌总集中的典型代表。其中既包含家谱、家训、家法等家族文献保存的常规信息,又能够在族人文学创作中体现清代朱氏家族迁居浙江本源认同心理的摇摆变化。在该总集中可以体察朱氏家族初迁桐乡,又徙平湖,立足并创构文学世家的历程。他们有意借文学创作亲近秀水朱氏望族,在与当地世家联姻的同时也与江南以外的名门贵胄结亲,在坚持科举立家的同时也跟士林群体结交文字缘;还能通过总集观照朱氏家族成员如朱方蔼、朱蔚、朱荃、朱为弼等人参与清代浙江诗歌发展过程,并一定程度上领浙诗一时风骚的实态。同时,《新安先集》的辑纂思路也慕效《两浙輶轩录》,与浙江诗坛关联密切。 展开更多

关键词 徽州宗族 月潭朱氏 《新安先集》 诗歌总集 浙派

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论明清时期徽州宗族与国家的互动关系 被引量：1

10

作者 王灿 《绵阳师范学院学报》 2014年第7期121-124,128,共5页

明清时期的徽州宗族通过征收赋税、培养宗族子弟入仕、创办义田和义学等途径在一定程度上起到了加强宗族管理、维护宗族内部团结的作用。同时徽州宗族还对国家的政策和儒家伦理规范积极宣传,在宗族中进行宣讲和教化,按照国家政策管理徽... 明清时期的徽州宗族通过征收赋税、培养宗族子弟入仕、创办义田和义学等途径在一定程度上起到了加强宗族管理、维护宗族内部团结的作用。同时徽州宗族还对国家的政策和儒家伦理规范积极宣传,在宗族中进行宣讲和教化,按照国家政策管理徽州宗族社会,保持了徽州地区基层社会的长期稳定,这与国家希望地方基层社会保持稳定进而保证封建统治能够长期延续的目的有相契合之处,体现了明清时期徽州宗族与国家之间的良好互动关系。 展开更多

关键词 徽州宗族 国家 互动关系 社会稳定

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明清徽州宗族规训对当代大学生教育的启示 被引量：1

11

作者 陈雪明 《淮南师范学院学报》 2019年第3期121-126,共6页

明清时期,徽州宗族族内规训中有很多积极的教育理念,如孝道教育、品性教育、职业观教育和生活习气教育等,依然值得当代社会继续弘扬,对当代大学生教育也有着重要启示:如以德育为教育的前提和基础,以培养学生的生存能力为教育的外在目标... 明清时期,徽州宗族族内规训中有很多积极的教育理念,如孝道教育、品性教育、职业观教育和生活习气教育等,依然值得当代社会继续弘扬,对当代大学生教育也有着重要启示:如以德育为教育的前提和基础,以培养学生的生存能力为教育的外在目标,以培养学生豁达的人生态度和良好的生活习惯、树立正确的“三观”为教育的根本目的等。由于徽州宗族教育的时代限制,我们在借鉴的过程中也应当注意吸收这些传统文化的长期性和渐进性,注意摒弃其中非优秀的部分,并与时代紧密结合,与时俱进。 展开更多

关键词 徽州宗族 宗族规训 大学生教育

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徽州宗族公匣制度的活态传承——基于祁门黄龙口汪氏宗族的个案调查与研究

12

作者 赵懿梅 《中国农史》 CSSCI 北大核心 2014年第3期124-134,共11页

公匣制度是徽州宗族管理的制度之一。祁门黄龙口汪氏宗族至今仍沿用公匣制度,收藏和管理完整的三大箱族谱与文书。本文结合田野调查和文献文书,对历史上黄龙口汪氏宗族的公匣制度以及现代的活态传承展开研究,探索近现代进程中微州宗族... 公匣制度是徽州宗族管理的制度之一。祁门黄龙口汪氏宗族至今仍沿用公匣制度,收藏和管理完整的三大箱族谱与文书。本文结合田野调查和文献文书,对历史上黄龙口汪氏宗族的公匣制度以及现代的活态传承展开研究,探索近现代进程中微州宗族文化的变迁和传承。 展开更多

关键词 公匣制度 徽州宗族 黄龙口 活态传承 族谱

原文传递

近现代徽州宗族嬗变的考察与启示——以祁门黄龙口为例

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作者 赵懿梅 《黄山学院学报》 2013年第6期14-17,共4页

历史上的祁门黄龙口汪氏宗族是一个典型的徽州宗族,由于相对封闭的自然地理环境、单一的大姓宗族繁衍、完整的宗族文书、强烈的宗族自觉意识,宗族文化积淀深厚。随着时代的发展,宗族丧失了赖以生存的经济、政治、文化基础,并面临着现代... 历史上的祁门黄龙口汪氏宗族是一个典型的徽州宗族,由于相对封闭的自然地理环境、单一的大姓宗族繁衍、完整的宗族文书、强烈的宗族自觉意识,宗族文化积淀深厚。随着时代的发展,宗族丧失了赖以生存的经济、政治、文化基础,并面临着现代生活方式的冲击。这种经历与嬗变,对研究当代宗族的演变提供了启示和借鉴。 展开更多

关键词 近现代 徽州宗族 黄龙口

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探析徽州宗族制度对新安医学的影响 被引量：4

14

作者 万书言 周亚东 《中医药导报》 2021年第12期194-196,201,共4页

徽州宗族制度是徽州文化的重要组成部分,对新安医学的形成、发展及走向没落都有影响。徽州宗族制度为新安医学的形成发展提供良好的环境氛围,为新安医学的持续发展提供强大的内在动力,推动了新安医家行医准则的形成,促进了新安医学的传... 徽州宗族制度是徽州文化的重要组成部分,对新安医学的形成、发展及走向没落都有影响。徽州宗族制度为新安医学的形成发展提供良好的环境氛围,为新安医学的持续发展提供强大的内在动力,推动了新安医家行医准则的形成,促进了新安医学的传承与传播。 展开更多

关键词 新安医学 徽州宗族制度 徽州文化 学术流派

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清代徽州宗族祭礼——以《茗洲吴氏家典》为中心的个案研究

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作者 张秀 《保定学院学报》 2014年第4期59-63,共5页

中国传统社会后期,徽州宗族以《朱子家礼》为标准,结合各自的具体情况,制定了属于自己宗族的家规族谱,对于冠昏丧祭四礼之中的祭礼作了较详细阐述。《茗洲吴氏家典》作为当时众多家规族谱中的一部,对于探究清代徽州宗族祭礼具有重要的... 中国传统社会后期,徽州宗族以《朱子家礼》为标准,结合各自的具体情况,制定了属于自己宗族的家规族谱,对于冠昏丧祭四礼之中的祭礼作了较详细阐述。《茗洲吴氏家典》作为当时众多家规族谱中的一部,对于探究清代徽州宗族祭礼具有重要的历史价值。 展开更多

关键词 清代 徽州 祭礼 《茗洲吴氏家典》 徽州宗族 内神 外神

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徽州民间祭文类型、特征及社会文化内涵初探——以徽州族谱所见民间祭文为中心 被引量：1

16

作者 周晓光 郭继红 《学术界》 CSSCI 北大核心 2016年第3期185-196,328,共12页

徽州族谱所见民间祭文按内容可分为祝祭文、哀祭文和杂祭文。祭文都是为祭奠本族逝者或先祖而写,具有归族性;收录的祭文其撰述时代前后相延,具有时序性;祭文类型多样,民俗性特征明显。徽州族谱所见民间祭文反映了徽州民间社会认为人死... 徽州族谱所见民间祭文按内容可分为祝祭文、哀祭文和杂祭文。祭文都是为祭奠本族逝者或先祖而写,具有归族性;收录的祭文其撰述时代前后相延,具有时序性;祭文类型多样,民俗性特征明显。徽州族谱所见民间祭文反映了徽州民间社会认为人死神魂不灭的观念,其撰述也是传统社会儒家孝道思想的体现。祭奠时撰述念唱祭文对增强宗族同源意识、维系与巩固宗族制度有重要意义,同时它也是民间祭祀实用性和功利性的体现。 展开更多

关键词 徽州族谱 祭文 类型 特征 社会文化内涵

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“穷乡村、富祠堂”:明清徽州族产流转现象探析

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作者 胡五木 《阜阳师范大学学报（社会科学版）》 2020年第3期140-146,共7页

徽州的社会经济结构在明清时期发生了较大变动,宗族经济中族产产权的私化趋势和流转现象逐渐增多。族内成员通过内部占有的方式借机侵夺或控制了部分族产产权,佃仆则通过外部分化的方式分割、转移并获得部分族田产权。徽州宗法制度的影... 徽州的社会经济结构在明清时期发生了较大变动,宗族经济中族产产权的私化趋势和流转现象逐渐增多。族内成员通过内部占有的方式借机侵夺或控制了部分族产产权,佃仆则通过外部分化的方式分割、转移并获得部分族田产权。徽州宗法制度的影响与永佃制变迁是深厚的现实基础。族人生存发展改善与佃农对宗族经济依赖减弱表明族产所有权的变动使宗族关系出现变化,个人与宗族之间的良性互动得以加强。“穷乡村、富祠堂”式财富所有结构遭到一定程度瓦解,宗族财产共有的统治地位受到挑战。 展开更多

关键词 徽州族产 产权 私有化 流转现象

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