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论佛寺园林空间构成——以普陀山普济寺、法雨寺、慧济寺三大寺为例 被引量:5
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作者 丁兆光 傅德亮 《浙江林业科技》 北大核心 2006年第6期14-18,共5页
通过对普陀山普济寺、法雨寺、慧济寺三大寺的空间形式、空间序列等的分析,了解其中的园林空间构成的规律及所蕴涵的文化因素,并探讨了中国名山园林环境的空间构成,冀望对现代园林的建设有所借鉴。
关键词 普陀山 普济寺 法雨寺 慧济寺 空间构成 空间形式 空间序列
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灵祠巍焕,飞阁凌空——淮安府清河县惠济祠历史、格局、祀神及御园仿建始末考略 被引量:4
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作者 贾珺 《中国建筑史论汇刊》 2013年第1期375-403,共29页
淮安府清河县境内的惠济祠始建于明朝正德三年(1508年),所在的清口地区是大运河、淮河、黄河交汇之处,也是漕运和河工的关键位置,地势险要,环境独特,具有不同寻常的标志性意义。这座祠庙在明清两代多次重修,殿阁巍峨,明武宗和清康熙帝... 淮安府清河县境内的惠济祠始建于明朝正德三年(1508年),所在的清口地区是大运河、淮河、黄河交汇之处,也是漕运和河工的关键位置,地势险要,环境独特,具有不同寻常的标志性意义。这座祠庙在明清两代多次重修,殿阁巍峨,明武宗和清康熙帝、乾隆帝南巡期间均曾亲自瞻礼,所祀神灵融合碧霞元君信仰和天妃(妈祖)崇拜于一身,反映了运河沿岸独特的宗教文化,嘉庆年间北京西郊皇家园林绮春园中曾以此为原型加以仿建。本文通过文献考证,对这座已毁祠庙的历史沿革、殿宇格局、崇祀神灵以及绮春园仿建过程进行探讨,并对其文化内涵进行总结。 展开更多
关键词 淮安 清口 惠济祠 碧霞元君 天妃(妈祖) 绮春园 仿建
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故宫档案中所记载的圆明园内天后宫 被引量:1
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作者 陈支平 《妈祖文化研究》 2017年第4期9-15,共7页
以故宫档案中所记载的圆明园内天后档案资料为讨论对象,追溯清乾隆皇帝南巡与淮安清江浦惠济祠建设历史,介绍嘉庆年间清廷在圆明园内所建供奉妈祖的惠济祠沿革,为研究清代皇帝崇奉妈祖提供一份较可靠参考史料。
关键词 故宫档案 圆明园 惠济祠 天后宫 妈祖
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就近瞻礼,以申诚敬——圆明园惠济祠与河神庙考述 被引量:1
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作者 尤李 《吉林师范大学学报(人文社会科学版)》 2020年第2期16-23,共8页
圆明园惠济祠与河神庙中供奉天后、金龙四大王和黄大王的神位,不同于民间社会流行的偶像崇拜。这些民间神灵进入圆明园、跻身国家祭祀体系之后,经历了儒家礼制的系统改造。清仁宗多次驾临惠济祠和河神庙拈香、瞻礼,并且吟诗抒发胸臆,祈... 圆明园惠济祠与河神庙中供奉天后、金龙四大王和黄大王的神位,不同于民间社会流行的偶像崇拜。这些民间神灵进入圆明园、跻身国家祭祀体系之后,经历了儒家礼制的系统改造。清仁宗多次驾临惠济祠和河神庙拈香、瞻礼,并且吟诗抒发胸臆,祈盼感动神明,使河流安稳、漕运顺畅,百姓生计和国家漕粮皆有保障。然而他内心的愿望与现实情况相去甚远。概言之,圆明园惠济祠与河神庙系清仁宗园居生活与民间信仰、国家礼制交互作用的神圣空间,承载着丰富而多元的功能。 展开更多
关键词 圆明园 惠济祠 河神庙 漕运 礼制
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明清时期淮安地区天妃庙宇的历史变迁——以清口惠济祠为视角 被引量:1
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作者 胡梦飞 《湖北职业技术学院学报》 2014年第3期50-54,共5页
淮安清口惠济祠始建于明正德年间,初为碧霞元君行祠,后逐渐演变成为天妃祠庙。官方和民间赋予了天妃神御灾捍患、护佑漕运等功能,实现了其由海神向河神的转化。因惠济祠所处清口为治河、行运关键之所在,故在清代备受统治者的崇敬和重视... 淮安清口惠济祠始建于明正德年间,初为碧霞元君行祠,后逐渐演变成为天妃祠庙。官方和民间赋予了天妃神御灾捍患、护佑漕运等功能,实现了其由海神向河神的转化。因惠济祠所处清口为治河、行运关键之所在,故在清代备受统治者的崇敬和重视。在对惠济祠内所祀天妃进行敕赐和褒封的同时,康熙、乾隆皇帝还曾多次亲临祠下,虔诚致祭。清口地理位置的重要性是清朝统治者崇祀惠济祠的主要原因。 展开更多
关键词 明清 淮安 清口 惠济祠 天妃信仰
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