从“黄老学”到“黄老道”:关于其中一些问题的再讨论 被引量：4

1

作者 郭武 《四川大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2020年第6期71-78,共8页

“黄老道”一般被认为是道教的前身,作为“黄老道”渊源的“黄老学”不仅是一种“言”,同时更是一种“术”。黄老学的重心由“治国”转向“治身”,并在东汉发展成为“黄老道”,既有外部环境的影响,更是其自身发展的逻辑需要;在此过程中... “黄老道”一般被认为是道教的前身,作为“黄老道”渊源的“黄老学”不仅是一种“言”,同时更是一种“术”。黄老学的重心由“治国”转向“治身”,并在东汉发展成为“黄老道”,既有外部环境的影响,更是其自身发展的逻辑需要;在此过程中,推动“黄老学”向“黄老道”发展的方士,并非仅属“方仙道”一系人物,还应包括“方技”与“数术”两类人士。此外,“黄老道”在东汉时期已经具有宗教性质,其间佛教的传入曾产生了很大刺激,东汉统治者也起过重要作用。 展开更多

关键词 黄老学 黄老道 方士 早期道教

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黄老之学与道法家论略 被引量：3

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作者 张富祥 《史学月刊》 CSSCI 北大核心 2014年第3期28-39,共12页

黄老之学起于齐国稷下学宫。稷下黄老学者有北派、南派之分,北派治学托名于黄帝,南派托名于老子,二者治学路径有异,言道则一,合之可称"黄老",亦可称"道家"。老子之学至庄子始显,渐至独占"道家"的名目,黄... 黄老之学起于齐国稷下学宫。稷下黄老学者有北派、南派之分,北派治学托名于黄帝,南派托名于老子,二者治学路径有异,言道则一,合之可称"黄老",亦可称"道家"。老子之学至庄子始显,渐至独占"道家"的名目,黄帝之学反而隐没不彰。创始黄老之学的中坚力量是以慎到、田骈为代表的早期道法家,《黄老帛书》可能是这一派后学的作品。黄老之学对荀子、韩非和《吕氏春秋》的学术都有深刻的影响。 展开更多

关键词 黄老之学 《黄老帛书》 道家 道法家

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慎子学黄老“无为”治道析论

3

作者 马腾 胡文琪 《中原文化研究》 2023年第5期37-45,共9页

黄老“无为”学旨既富于思辨哲理,亦于为政治国方略上简约易操。综观《道德经》等道家著作以及《黄帝四经》《太一生水》等出土黄老文献,可以分疏“无为”而治的多层含义:因循论、道势论、名分论、法度论、倚术论、君心论。《慎子》被... 黄老“无为”学旨既富于思辨哲理,亦于为政治国方略上简约易操。综观《道德经》等道家著作以及《黄帝四经》《太一生水》等出土黄老文献,可以分疏“无为”而治的多层含义:因循论、道势论、名分论、法度论、倚术论、君心论。《慎子》被奉为道法转关之学,结合传世逸文及简帛《慎子曰恭俭》,可见慎子“学黄老道德之术”而主法术势的学旨甚为显著,可以依循黄老“无为”分疏,对看似散佚的慎子学说予以印证重述。慎子的学说呈现出一套从“天道因则大”的因循之理、“龙蛇乘云雾”的道势之顺、“治国在定分”的名分之正、“任法而弗躬”的法度之制、“君仰成而已”的驭臣之术,最终归于“恭俭以立身”的清心之本。故而,慎子不只力倡君势,其学黄老“无为”而成为一种君主因循天道、正名任法倚术的治道理论。 展开更多

关键词 黄老学派 治道 慎子 无为

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试论黄老学文献中的“一” 被引量：2

4

作者 郑开 《中原文化研究》 2018年第5期22-32,共11页

"一"乃道家文献中屡见不鲜的语词或概念,黄老文献尤其反复讨论"太一""执一"和"抱一"(或"抟一"),呈现出复杂的理论语境。"太一"语词之中杂糅了不少复杂的内容与动机,同时... "一"乃道家文献中屡见不鲜的语词或概念,黄老文献尤其反复讨论"太一""执一"和"抱一"(或"抟一"),呈现出复杂的理论语境。"太一"语词之中杂糅了不少复杂的内容与动机,同时也呈现出不同的面相和层次。黄老学的"执一"思想比较复杂,因为它既包含了"天下归一"的现实诉求,又呈现为"圣人抱一为天下式"的哲学视境,也体现了政治层面"执一而不失"的核心要求,同时还部分地涉及了抱一守静、定其形神的养生及心性论之复杂语境。作为一种思想形式或理论形式,黄老学反映了战国中晚期以来结束纷争而"天下归一"的政治诉求,超越夷夏文化与种族的敌对而进行民族融合的社会期望。道家政治哲学与心性论互为表里,交涉为用;从某种意义上说,道家心性论内在于其政治哲学之中,甚至可以说是政治哲学的进深结构。儒家政治哲学也是如此。 展开更多

关键词 黄老学 一 太一 执一 抱一

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论黄老之学成说于稷下学宫

5

作者 陈博 《唐都学刊》 2011年第5期76-80,共5页

"黄老"作为一个学术名称,从字面意义上看,是指传说中的原始社会部落酋长黄帝与道家创始人老子的合称。而这两个本不相干的人物,是在何时、何地、以怎样的方式结合起来的?其结合的缘由又何在?廓清这些问题,对理顺中国传统文化... "黄老"作为一个学术名称,从字面意义上看,是指传说中的原始社会部落酋长黄帝与道家创始人老子的合称。而这两个本不相干的人物,是在何时、何地、以怎样的方式结合起来的?其结合的缘由又何在?廓清这些问题,对理顺中国传统文化的脉络、特别是道家学派的来龙去脉及演进历程,无疑有着不可替代的意义和作用。 展开更多

关键词 黄老之学 黄老思想 稷下学宫

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论黄老学的兼容性及其对汉初的影响 被引量：1

6

作者 危琼辉 危劲松 《西南科技大学学报（哲学社会科学版）》 2010年第1期84-88,共5页

老子开创的道家学派衍生出庄学和黄老学。黄老学不仅继承并发展了老子的思想,而且综合了其他学派的思想,并具有兼容性。黄老学的这些特点对后世的影响则主要体现在它的实用性方面,也就是指它被统治者作为政治术而具有的实际的用途。

关键词 黄老学 兼容性 影响

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《太一生水》自然法思想研究 被引量：1

7

作者 吴贤重 《烟台大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 2021年第6期14-22,共9页

宇宙论和政治哲学是黄老文献中紧密相连的两个方面。《太一生水》前后两部分的主要内容分别是由“太一”展开的宇宙创生过程和“太一”在现实当中的运行方式。这种叙述的真正含义是人事要遵循的超越性道理。在《太一生水》前半部分的宇... 宇宙论和政治哲学是黄老文献中紧密相连的两个方面。《太一生水》前后两部分的主要内容分别是由“太一”展开的宇宙创生过程和“太一”在现实当中的运行方式。这种叙述的真正含义是人事要遵循的超越性道理。在《太一生水》前半部分的宇宙论叙述里蕴含着政治哲学含义,具体体现在“太一藏于水,行于时”一句,此句蕴含了“无为”和“因循”的原则。《太一生水》后半部分“托其名”一句表示以天道为人事的思想内涵。由此可见,在《太一生水》中,政治哲学的思想内在于宇宙论,而政治哲学的叙述里又将其理论根据回溯到宇宙论。《太一生水》的此种理论可称为自然法思想。 展开更多

关键词 黄老学 太一生水 宇宙论 政治哲学 自然法

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《史记》“黄老”的概指及老子思想的展开

8

作者 张涅 《思想与文化》 2021年第2期354-366,共13页

《史记》出现了“黄老”之名,且往往与“老子”“道家”异名同实。其有一定的意义指向,但是没有确定的内涵和外延,故而不是概念。用一个新词表达,可谓“概指”。大略包括政治论和人生论两个方面。其中政治论又有“有为”与“无为”之别... 《史记》出现了“黄老”之名,且往往与“老子”“道家”异名同实。其有一定的意义指向,但是没有确定的内涵和外延,故而不是概念。用一个新词表达,可谓“概指”。大略包括政治论和人生论两个方面。其中政治论又有“有为”与“无为”之别,“有为”重视刑名法术,“无为”讲顺乎自然,不勉强而为;人生论则有追求精神逍遥和长生不老的不同。这也正是阐释《老子》思想的“老韩”“黄老”“老庄”“老君”四个派别的发展方向。“老韩”讲君王御臣之术,在战国后期已经发达。“黄老”主张“无为而治”,在汉初最盛。“老庄”逃避世俗政治,追求个人精神生命的逍遥,汉末后成为道家思想主潮。“老君”则认为养生至上,提倡服食丹药、炼气导引,成为道教一脉。这些发展不是单线转折进行的,而呈现出多元性和多向性。 展开更多

关键词 黄老 道家 老子 概指 派别

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论《成人》政治思想中的黄老学派特征

9

作者 庞健凯 《四川职业技术学院学报》 2021年第1期158-163,共6页

《清华大学藏战国竹简(玖)》中公布的《成人》是一篇论述国家法律法治等问题的文献,其中蕴含了重德、明刑、因循应时等思想。有学者提出《成人》思想"兼收儒法",但我们认为,《成人》中的"德"同儒家所说的"德&q... 《清华大学藏战国竹简(玖)》中公布的《成人》是一篇论述国家法律法治等问题的文献,其中蕴含了重德、明刑、因循应时等思想。有学者提出《成人》思想"兼收儒法",但我们认为,《成人》中的"德"同儒家所说的"德"有所差异,"刑"亦与商鞅、韩非等法家学者的刑术不尽相同,反而一定程度上反映了战国时期黄老学派的一些特征,这也能够体现出战国时期诸子学术的融合之势。 展开更多

关键词 清华简 《成人》 政治思想 黄老学派

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西汉初年统治阶层价值观念的转型与建构

10

作者 李祥俊 《中原文化研究》 2015年第6期73-80,共8页

秦汉之际的大战乱给维护社会稳定的价值观、价值秩序带来了很大冲击,西汉王朝建立后即借鉴周制与秦制,确立尊君卑臣的君主专制主义,同时实行亲亲尊尊的分封制度,道、法结合的黄老之学适应了大乱之后人心思定的社会现实,取得了"文... 秦汉之际的大战乱给维护社会稳定的价值观、价值秩序带来了很大冲击,西汉王朝建立后即借鉴周制与秦制,确立尊君卑臣的君主专制主义,同时实行亲亲尊尊的分封制度,道、法结合的黄老之学适应了大乱之后人心思定的社会现实,取得了"文景之治"的良好治理效果。但秦汉以降中国传统社会政治格局已与上古三代大不相同,如何确立君臣关系新秩序,尤其是建构有利于社会稳定的社会伦理规范系统,成为统治阶层关注的重要问题,儒学复兴及儒、法结合成为时代发展趋势。 展开更多

关键词 西汉初年 价值观念 周制与秦制 黄老之学 儒学复兴

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黄老学“执一”政治观探析

11

作者 关志国 《兰州学刊》 2007年第11期166-168,共3页

黄老学认为"一"是万物的根本,相对于万物"一"具有优越的地位。在对"一"的深刻认识基础上,黄老学形成了"执一"政治观念。黄老学认为君主就是"一"的体现,"执一"是君主修身... 黄老学认为"一"是万物的根本,相对于万物"一"具有优越的地位。在对"一"的深刻认识基础上,黄老学形成了"执一"政治观念。黄老学认为君主就是"一"的体现,"执一"是君主修身、治国的基本原则。"执一"表现为以一应万的内涵,"执一"要求君主做到依法治国,"执一"的目的是实现天下的统一及各种政治集团的和谐共处。 展开更多

关键词 一 执一 黄老学

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寿命最短的黄老学派,效应长久的黄老思想 被引量：5

12

作者 任继愈 《齐鲁学刊》 CSSCI 北大核心 2006年第1期5-6,26,共3页

黄老之学实质是老子哲学与秦朝法家的结合,其基本原则是既要维护中央集权的有效统治,又要兼顾农民利益。代表黄老之学思想特色的“无为而治”,符合汉初轻徭薄赋、与民休息的社会主旋律,故得到上自中央政府、下及地方官吏的共同贯彻。随... 黄老之学实质是老子哲学与秦朝法家的结合,其基本原则是既要维护中央集权的有效统治,又要兼顾农民利益。代表黄老之学思想特色的“无为而治”,符合汉初轻徭薄赋、与民休息的社会主旋律,故得到上自中央政府、下及地方官吏的共同贯彻。随着汉代经济的复苏,黄老无为精神为儒家的“刚健进取”所替代,黄老之学与老子哲学重复之处自然消亡,但黄老之学的某些部分却被其他更有力的学派所吸收。黄老学派的寿命短暂,黄老思想的效应则长久。 展开更多

关键词 黄老学派 老子 法家 儒家

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论《吕氏春秋》的气学思想

13

作者 李刚 《阜阳师范大学学报（社会科学版）》 2023年第2期107-113,共7页

《吕氏春秋》气学思想包含“精行四时”的“圜道说”,“本生”“适欲”“达郁”的精气涵养理论,以及“与元同气”、执一无为的政治主张三个方面,是对先秦道家气学思想的总结和发展。《吕氏春秋》同时把阴阳家关于四时之气的思想纳入黄... 《吕氏春秋》气学思想包含“精行四时”的“圜道说”,“本生”“适欲”“达郁”的精气涵养理论,以及“与元同气”、执一无为的政治主张三个方面,是对先秦道家气学思想的总结和发展。《吕氏春秋》同时把阴阳家关于四时之气的思想纳入黄老道家的“精气说”范畴,在继承《黄帝四经》《管子》四篇、《鹖冠子》等黄老道家养气以施无为之治思想的基础上,强调保证君主政令畅通的必要性。 展开更多

关键词 《吕氏春秋》 《老子》 《庄子》 黄老道家 气

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黄老“因循”哲学与王弼《周易注》 被引量：3

14

作者 王晓毅 《周易研究》 CSSCI 2015年第6期75-81,共7页

援老入易是王弼《周易注》的特色,而道家的"老",不是老庄而是黄老。王弼以黄老道家"与时迁移、应物变化"的"因循"政治哲学为指导,创造性发挥了《易传》中的时位学说,以卦时统帅爻位,从社会人事角度,将六... 援老入易是王弼《周易注》的特色,而道家的"老",不是老庄而是黄老。王弼以黄老道家"与时迁移、应物变化"的"因循"政治哲学为指导,创造性发挥了《易传》中的时位学说,以卦时统帅爻位,从社会人事角度,将六十四种卦解释为六十四种社会时势及其成功之道,为统治者顺应时变,灵活运用儒、法、兵等诸子百家学说经邦治国,提供了理论依据。 展开更多

关键词 王弼《周易注》 黄老道家 因循 时位

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先秦杂家与黄老道家之关系 被引量：1

15

作者 潘俊杰 《齐鲁学刊》 CSSCI 北大核心 2008年第4期27-29,共3页

由于《史记》、《汉书》等文献对于"道家"、"杂家"界定上的含糊,现当代许多学者将黄老道家和杂家混为一谈。先秦杂家在理论方法、学术宗旨上与黄老道家有相似之处,但也有明显的区别。杂家的思想在形成的过程中受到... 由于《史记》、《汉书》等文献对于"道家"、"杂家"界定上的含糊,现当代许多学者将黄老道家和杂家混为一谈。先秦杂家在理论方法、学术宗旨上与黄老道家有相似之处,但也有明显的区别。杂家的思想在形成的过程中受到了黄老道家"精气说"、"刑名法术"之学和"天、地、人"一体哲学思想的影响,因而带上黄老道家的色彩和特征。但是,先秦杂家以"王治"为宗旨,不主任何一家地"兼摄诸子、融合百家",又是对黄老道家的超越和发展。 展开更多

关键词 先秦杂家 黄老道家 关系

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淳于髡、黄老学派与稷下学风 被引量：3

16

作者 胡新生 《山东大学学报（哲学社会科学版）》 北大核心 2003年第6期98-101,共4页

稷下学宫能够长期维持诸子百家自由论辩的局面,与学宫内部领袖人物的素质、学派力量的对比和学术范式的建立有着密切的关系。其中,淳于髡与黄老学者在培育和维护稷下学风方面所起的作用尤为显著。探讨稷下学术事业兴盛发达的原因时,应... 稷下学宫能够长期维持诸子百家自由论辩的局面,与学宫内部领袖人物的素质、学派力量的对比和学术范式的建立有着密切的关系。其中,淳于髡与黄老学者在培育和维护稷下学风方面所起的作用尤为显著。探讨稷下学术事业兴盛发达的原因时,应当对淳于髡等人这种特殊的贡献给予更充分的估价。 展开更多

关键词 稷下学宫 淳于髡 黄老学派

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试论汉初道家思想的宗教化 被引量：1

17

作者 李夏 《山东师范大学学报（人文社会科学版）》 北大核心 2007年第3期140-143,共4页

汉初形成的“黄老之学”是以道家思想为基础的,后与盛行于民间的神仙方术思想融合,演变为黄老道。在东汉后期特殊的历史条件下,最终转变为道教。汉帛画及古代丧葬文化和道教养生学,正是黄老学对道教形成的影响的外化。

关键词 道家 道教 黄老思想 黄老道

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南方黄老学遗作:《太一生水》学派归属考 被引量：2

18

作者 王国明 《重庆师范大学学报（社会科学版）》 2018年第5期21-27,共7页

郭店简《太一生水》是迄今发现最完整的一篇关于早期中国宇宙论的古佚书。然而对其学派归属,至今仍聚讼纷纭,莫衷一是。通过甄别其与《老子》的关系,可以发现二者之间的学术思想实为相近相关而不相同,其是在《老子》思想基础上的进一步... 郭店简《太一生水》是迄今发现最完整的一篇关于早期中国宇宙论的古佚书。然而对其学派归属,至今仍聚讼纷纭,莫衷一是。通过甄别其与《老子》的关系,可以发现二者之间的学术思想实为相近相关而不相同,其是在《老子》思想基础上的进一步发展。《太一生水》呈现出从天道到人道,托名从事,"一"的标识,兼综百家等思想特征,展现出早期黄老学型态。同时,《太一生水》与南方楚地文化的诸多关联,对我们重新认识南方楚地黄老学的发展状况也具有重要意义。 展开更多

关键词 《太一生水》 《老子》 黄老学 楚地文化

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《黄帝四经》和《黄帝内经》文化渊源及生态美学价值研究 被引量：1

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作者 王丽慧 谢爱林 《江西师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2018年第6期147-152,共6页

《黄帝四经》《黄帝内经》皆属于早期道教黄老学派存世不多的著作,又皆以道为共同规则。"黄帝"共同语境下,具备生态美学的探讨价值:如同一只无形之手,道是黄帝生态美学理论基石的核心;循道为德,善在某种意义上以审美体验为基... 《黄帝四经》《黄帝内经》皆属于早期道教黄老学派存世不多的著作,又皆以道为共同规则。"黄帝"共同语境下,具备生态美学的探讨价值:如同一只无形之手,道是黄帝生态美学理论基石的核心;循道为德,善在某种意义上以审美体验为基础;道生法,揭示了黄帝生态美学的无私立场;道之天、地、人三才维度,拓展了生态美学的疆域。在审美实践中,黄帝注重度的把握,强调和谐共生,提示我们生命的意义在于人类的精神世界。黄帝贴近生活、体验式的生态美学,将审美活动从直觉体验拓展至理性思考。 展开更多

关键词 生态美学 黄老学说 《黄帝四经》 《黄帝内经》

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黄老学说与儒家法律传统——以《黄帝四经》为中心的考察

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作者 魏顺光 俞荣根 《惠州学院学报》 2014年第2期25-31,共7页

汉初统治者采用黄老学说作为治国之圭皋。集中体现黄老思想的《黄帝四经》是研究黄老学说的重要典籍,其中的《经法》篇对于法制的具体阐述集中体现了黄老学说的法律思想。其余各篇中也有法律思想的具体表述。《黄帝四经》的法律思想同... 汉初统治者采用黄老学说作为治国之圭皋。集中体现黄老思想的《黄帝四经》是研究黄老学说的重要典籍,其中的《经法》篇对于法制的具体阐述集中体现了黄老学说的法律思想。其余各篇中也有法律思想的具体表述。《黄帝四经》的法律思想同儒家法律传统之间存在诸多契合点,但也存在明显的差异性。在后世的发展中,黄老思想已融入以儒家为主流的帝制政治法律思想体系之中,并成为后世一些具体法律制度的理论来源。 展开更多

关键词 黄帝四经 法经 黄老学说 黄老学派 黄老之学 儒学传统 儒家文化

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