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论圣经中的音乐
1
作者 潘朝伟 陆扬 《圣经文学研究》 2009年第1期371-389,共19页
本文探讨圣经中的音乐美学思想,显示希伯来文化何以在频频发布形象禁忌的律令下,能赋予音乐以无上的殊荣。从日常生活的层面来看,音乐和人类生活的喜怒哀乐息息相通。从战争层面看,音乐鼓舞士气为不可或缺。尤其是音乐可以假道迷狂,同... 本文探讨圣经中的音乐美学思想,显示希伯来文化何以在频频发布形象禁忌的律令下,能赋予音乐以无上的殊荣。从日常生活的层面来看,音乐和人类生活的喜怒哀乐息息相通。从战争层面看,音乐鼓舞士气为不可或缺。尤其是音乐可以假道迷狂,同神直接交往。故在对于上帝耶和华的一切赞美形式中,音乐有充分的理由独占魁首。此外,比较《旧约》的音乐崇拜和热诚,《新约》对音乐显出的明显的保守态度,亦可揭示犹太教和基督教传统文化态度和美学趣味上一些耐人寻味的差异。 展开更多
关键词 音乐 圣经 迷狂 预言 神圣崇拜
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圣山:成都的神话溯源——《山海经》与神话研究之二 被引量：8
2
作者 贾雯鹤 《四川大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2004年第4期132-138,共7页
成都最先是居住在岷山的古蜀人(即蚕丛氏、蜀山氏)崇拜的圣山,它和昆仑、岷山虽名异而实同,都是沟通天地的天梯,亦即天柱。古蜀人内迁成都平原后,"名随主人",他们将新居地亦命名为成都。而"圣山崇拜"对古蜀文明有... 成都最先是居住在岷山的古蜀人(即蚕丛氏、蜀山氏)崇拜的圣山,它和昆仑、岷山虽名异而实同,都是沟通天地的天梯,亦即天柱。古蜀人内迁成都平原后,"名随主人",他们将新居地亦命名为成都。而"圣山崇拜"对古蜀文明有相当大的影响。 展开更多
关键词 成都市 昆仑山 岷山 圣山崇拜 《山海经》 神话研究
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《尚书》中的天命观及其演进过程
3
作者 杨佳将 《太原师范学院学报（社会科学版）》 2022年第3期12-20,共9页
中国思想史上的“天命”概念最早可见于《尚书·盘庚》。商王盘庚所说的“天命”是原始自然崇拜演化的结果,并与殷商时盛行的祖先崇拜结合在一起。周初统治者在部分继承殷商天命观之余,为“天命”赋予了伦理的意义,使其成为普遍必... 中国思想史上的“天命”概念最早可见于《尚书·盘庚》。商王盘庚所说的“天命”是原始自然崇拜演化的结果,并与殷商时盛行的祖先崇拜结合在一起。周初统治者在部分继承殷商天命观之余,为“天命”赋予了伦理的意义,使其成为普遍必然性的象征。纵观《尚书》中天命观的演进过程,主要是循着从狭隘到普遍、从重“神”到重“人”两条线索,深刻影响了以后的思想家对“天命”的理解。周初统治者从经验性的历史过程去阐释“天命”,将承载“天命”的圣王与普遍的道德法则等同视之,影响和形成了中国古代思想史上持续两千多年的圣王崇拜和复古情结,在一定程度上限制了后世思想家的形而上思维方式与哲理抽象能力的发展境界。 展开更多
关键词 尚书 天命观 祖先崇拜 圣王崇拜 普遍必然性
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《圣经》中圣石崇拜的影响
4
作者 王宁 《洛阳师范学院学报》 2016年第3期29-31,共3页
由于地理环境、先民社会意识和生活经验等多方面的原因,《圣经》包含有圣石崇拜的显著特征。圣石在崇拜仪式中主要有神殿、鉴察者、祭祀和纪念碑四种功能。《圣经》中的圣石崇拜作为一种文学原型对后世创作产生深远的影响。此外,作为一... 由于地理环境、先民社会意识和生活经验等多方面的原因,《圣经》包含有圣石崇拜的显著特征。圣石在崇拜仪式中主要有神殿、鉴察者、祭祀和纪念碑四种功能。《圣经》中的圣石崇拜作为一种文学原型对后世创作产生深远的影响。此外,作为一种古老习俗,《圣经》中的圣石崇拜与世界其他地区的圣石崇拜相比又有其独到之处,集中凸显了希伯来民族对耶和华上帝的独一信仰。 展开更多
关键词 《圣经》 《〈旧约〉中的民俗》 圣石崇拜 文学原型
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