汉魏乐论与“和”的转型

1

作者 韩伟 《中国文艺评论》 2023年第6期38-48,I0003,共12页

汉魏是中国美学史、艺术史上一个独特的单元,乐论是展示这一时期美学风貌的重要窗口。从发生学的角度,“和”的重要源头是音乐,在先秦乐论中初步形成了天地之和、人性之和、社会之和的基本维度,并具有内在联系性。汉魏乐论一方面将具有... 汉魏是中国美学史、艺术史上一个独特的单元,乐论是展示这一时期美学风貌的重要窗口。从发生学的角度,“和”的重要源头是音乐,在先秦乐论中初步形成了天地之和、人性之和、社会之和的基本维度,并具有内在联系性。汉魏乐论一方面将具有巫性色彩的神秘之“和”向相对客观的“气和”方向发展,另一方面也促进了更具人间性和现实性的“美和”观念的产生。“气和”向“美和”演进的过程是中国艺术逐渐走向自觉的缩影。其后,伦理性、政治性乐论虽一直存在,且时有凸显,但“美和”所蕴含的“音和”与“器和”维度,则锻造了新的审美准则。历史地看,唐宋时代对“淡和”、明清时期对“感官之和”的推崇,以及整个社会对琴器的重视,都是汉魏审美品味的余续。 展开更多

关键词 汉魏 乐论 和 琴器

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汉魏皇权嬗代与士人心态

2

作者 陶贤都 《南都学坛（南阳师范学院人文社会科学学报）》 2003年第5期8-12,共5页

汉魏皇权嬗代是一较长的历史过程,从建安元年(公元196年)曹操建立霸府直到公元220年曹丕登上皇位,达24年之久。汉魏皇权嬗代时期,是中国历史上社会动乱不安的时期,同时也是士人活跃的时期,士人在政治中发挥了重要的作用。对于汉魏皇权... 汉魏皇权嬗代是一较长的历史过程,从建安元年(公元196年)曹操建立霸府直到公元220年曹丕登上皇位,达24年之久。汉魏皇权嬗代时期,是中国历史上社会动乱不安的时期,同时也是士人活跃的时期,士人在政治中发挥了重要的作用。对于汉魏皇权嬗代这一重大政治变动,士人表现出了支持、反对、由不适应转向适应的三种心态。在汉魏皇权嬗代的不同阶段,士人的心态也在发生变化。士人心态的不同,除自身因素外,与汉末的政治形势和思想领域的变化有密切的联系。士人对于皇权嬗代的心态不同,影响到他们的政治行为,从而导致了不同的政治命运。 展开更多

关键词 汉魏时期 皇权嬗代 政治形势 士人 心态 政治行为 政治命运

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在汉魏之交的历史语境中解读曹丕《典论·论文》 被引量：2

3

作者 赵雷 《太原大学学报》 2007年第4期18-21,共4页

曹丕《典论.论文》一文在文学批评史上无疑有着崇高的地位,而当我们把该文置于汉魏之交的多维语境中去重新解读时,就会发现曹丕对文章的真实看法并非如其在《论文》中所言。其"文气"说的提出也是因循借鉴的成分较大,开创意义... 曹丕《典论.论文》一文在文学批评史上无疑有着崇高的地位,而当我们把该文置于汉魏之交的多维语境中去重新解读时,就会发现曹丕对文章的真实看法并非如其在《论文》中所言。其"文气"说的提出也是因循借鉴的成分较大,开创意义并不显著。 展开更多

关键词 汉魏 曹丕 典论·论文 解读

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汉魏家庭史视野下的卞太后家庭生活

4

作者 李丰山 《湖北文理学院学报》 2019年第9期11-15,共5页

卞太后家庭是东汉的士人之家、诸侯之家,曹魏帝王之家。她的婚姻,貌似卞氏高攀、曹操低就,实质上仍是婚姻双方门第、相貌、年龄、家庭地位等综合因素的平衡。她在夫妻相处中“性约俭”、善解人意、富有勇气才干、辅助丈夫,符合儒家礼教... 卞太后家庭是东汉的士人之家、诸侯之家,曹魏帝王之家。她的婚姻,貌似卞氏高攀、曹操低就,实质上仍是婚姻双方门第、相貌、年龄、家庭地位等综合因素的平衡。她在夫妻相处中“性约俭”、善解人意、富有勇气才干、辅助丈夫,符合儒家礼教规范、曹操性格喜好与政治需要。她抚养教育诸子、反对诸子相残。她对诸子的教育,间接影响了“文的自觉”与曹魏清商乐、隋唐歌舞燕乐的发展。她维护婆母地位,对儿媳、孙媳礼威并用。她尊老重孝、营救宗亲、要求外亲厉行节俭。她的家庭生活表现,受到了个人性格、时代观念、儒家礼教、政治要求、家庭亲情、宗族关系的影响。她身上有着显著的深受儒家礼教熏染的东汉妇女特征、与魏晋南北朝妇女自我意识觉醒的光彩。 展开更多

关键词 汉魏 家庭史 卞太后 曹操 家庭生活

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汉魏六朝仙歌界定与溯源

5

作者 蒋振华 罗佳艺 《唐山师范学院学报》 2015年第6期47-49,114,共4页

仙歌是道教文学的主要体裁之一,分为广义与狭义两种。狭义的仙歌,从创作主体看,应该以道教中人物或者是道教中人假托的某某仙人、真圣为创作主体;其内容、主旨以"仙"为中心,或表达对神仙美妙境界之向往,或渴望成为自由幸福、... 仙歌是道教文学的主要体裁之一,分为广义与狭义两种。狭义的仙歌,从创作主体看,应该以道教中人物或者是道教中人假托的某某仙人、真圣为创作主体;其内容、主旨以"仙"为中心,或表达对神仙美妙境界之向往,或渴望成为自由幸福、生命长存的仙人。广义地讲,凡吟咏仙人、仙境和神仙思想的诗作,即可视为仙歌。考察汉魏六朝仙歌创作的文献来源,多属广义上的范畴。汉魏六朝仙歌溯源于先秦文学文本,收录于汉魏六朝的道教文献文本。 展开更多

关键词 汉魏六朝 仙歌 界定 道教

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汉魏时期淮河流域文学家族的地域分布与特点

6

作者 李艳洁 《蚌埠学院学报》 2020年第4期110-114,119,共6页

以文学家族为视角,梳理了汉魏时期淮河流域文学家族的传承,探讨了汉魏时期淮河流域文学家族的分布,并从数量急剧增长、以沛郡(国)为中心地带、类型丰富、差异显著等几个层面分析了汉魏时期淮河流域文学家族的基本特点,对全面了解淮河流... 以文学家族为视角,梳理了汉魏时期淮河流域文学家族的传承,探讨了汉魏时期淮河流域文学家族的分布,并从数量急剧增长、以沛郡(国)为中心地带、类型丰富、差异显著等几个层面分析了汉魏时期淮河流域文学家族的基本特点,对全面了解淮河流域文化、深入推进淮河流域文学研究具有一定的理论意义。 展开更多

关键词 汉魏时期 淮河流域 文学家族 地域分布 家族特点

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修正与批判:明末清初王世贞汉魏诗学观的接受——以胡应麟、许学夷、王夫之为例

7

作者 杨森旺 《惠州学院学报》 2019年第1期73-78,共6页

作为明代复古诗论的重要组成部分,王世贞汉魏诗学对明末清初的文坛产生了一定的影响。但由于时风趋向与文学语境的演变,王世贞汉魏诗学观在明末清初的接受行为被后世误读为"绝对肯定"与"绝对否定"的对立两端。事实... 作为明代复古诗论的重要组成部分,王世贞汉魏诗学对明末清初的文坛产生了一定的影响。但由于时风趋向与文学语境的演变,王世贞汉魏诗学观在明末清初的接受行为被后世误读为"绝对肯定"与"绝对否定"的对立两端。事实上,以胡应麟、许学夷为代表的复古诗论家,并没有将王氏汉魏诗论奉为圭臬;而以王夫之为代表的遗民学者亦没有全盘否定王世贞的复古诗论。三人依时代环境的不同,或修正,或批判王氏汉魏诗学观,在理性接受的前提下融入各自对汉魏诗学的体悟,以求构建合乎艺术规律的诗歌审美体系。 展开更多

关键词 王世贞 汉魏 诗学 明末清初 修正与批判

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论汉魏琴论的形成及美学转型

8

作者 康勤 《蚌埠学院学报》 2016年第3期41-44,共4页

以汉魏琴论转向为研究对象,汉代琴论中对"琴德"的重视、汉代琴论对阴阳五行的推崇,推动了嵇康琴论"以和为美""声无哀乐"思想的形成,通过对以上的溯源分析,认为汉魏琴论不仅使古琴美学初具雏形,而且对后... 以汉魏琴论转向为研究对象,汉代琴论中对"琴德"的重视、汉代琴论对阴阳五行的推崇,推动了嵇康琴论"以和为美""声无哀乐"思想的形成,通过对以上的溯源分析,认为汉魏琴论不仅使古琴美学初具雏形,而且对后世琴论的走向起到了基本的塑形作用。汉魏时期,古琴备受世人重视,琴论亦成为文人阐发哲学思想、美学思想的重要媒介。 展开更多

关键词 汉魏时期 琴论 美学思想

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分体构建与诗体复变——王世贞汉魏诗歌辨体论

9

作者 杨森旺 《河北科技师范学院学报（社会科学版）》 2018年第4期62-67,共6页

汉魏诗歌辨体论是王世贞汉魏诗学的重要组成部分,王氏对四言体、骚赋体、五言体、七言体等古诗体制的梳理与辨别,使各古诗体制之间的嬗变关系以及每种古诗体制在汉魏各时期的发展状态较明晰地呈现出来,进而从中可以发现:首先,诗体之&qu... 汉魏诗歌辨体论是王世贞汉魏诗学的重要组成部分,王氏对四言体、骚赋体、五言体、七言体等古诗体制的梳理与辨别,使各古诗体制之间的嬗变关系以及每种古诗体制在汉魏各时期的发展状态较明晰地呈现出来,进而从中可以发现:首先,诗体之"源"并非先验的存在,其从酝酿到成形必然经过不断的吸收与融合;其次,每种诗体内部各有其源流,但各诗体之间的递进本身就是一个流变的过程;最后,诗歌的源流正变是相对的,而非绝对的,依据具体环境的不同,源与流,正与变之间可以相互转化。 展开更多

关键词 王世贞 汉魏 古体诗 辨体 诗学

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魏晋动物赋寄寓性衰退分析

10

作者 王钰 《齐齐哈尔师范高等专科学校学报》 2019年第2期56-58,共3页

魏晋动物赋与两汉动物赋相比数量有所增加,呈现出繁荣的景象,但在寄寓性上却日渐衰退,其表现是作家创作的大多是非寄寓性的动物赋。主要有两点原因:一方面是汉末儒家信仰崩塌使社会风气的庸俗化,士人精神流于肤浅;另一方面是社会娱乐风... 魏晋动物赋与两汉动物赋相比数量有所增加,呈现出繁荣的景象,但在寄寓性上却日渐衰退,其表现是作家创作的大多是非寄寓性的动物赋。主要有两点原因:一方面是汉末儒家信仰崩塌使社会风气的庸俗化,士人精神流于肤浅;另一方面是社会娱乐风气的盛行,其代表为建安时期邺下文学集团的娱乐同题共作,娱乐场合的应命创作大多没有寄寓。 展开更多

关键词 两汉魏晋 动物赋 寄寓 衰退 娱乐风气

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两汉曹魏时期河西地区的屯田与农田水利

11

作者 范香立 《衡阳师范学院学报》 2013年第4期95-97,共3页

两汉曹魏政权在河西地区进行了大规模的屯田开发,屯田必须有水利的的保障才能发展,因此,河西地区的农田水利也就伴随着屯田在这一地区的推广而发展起来。可以说汉魏河西地区的屯田与农田水利是相辅相成、互为表里的。

关键词 汉魏时期 屯田 农田水利

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略论汉魏两晋南北朝宫廷音乐官署的沿革 被引量：11

12

作者 胡天虹 李秀敏 《沈阳教育学院学报》 2002年第4期41-45,共5页

宫廷音乐是中国古代音乐艺术中的一个十分重要的组成部分,而古代宫廷音乐官署是在中国历史发展中唯一的文化管理机构,自西周至清代,中国宫廷音乐机构从形成、发展和演变,前后共经历了2700余年的时间,其中,汉、魏、两晋、南北朝近800年... 宫廷音乐是中国古代音乐艺术中的一个十分重要的组成部分,而古代宫廷音乐官署是在中国历史发展中唯一的文化管理机构,自西周至清代,中国宫廷音乐机构从形成、发展和演变,前后共经历了2700余年的时间,其中,汉、魏、两晋、南北朝近800年的历史时期是一个十分重要的阶段,其典型是宫廷音乐与民间音乐在这一时期进行了大量的融合,尤其以"清商"为代表的俗乐形态始终贯穿其中,对宫廷音乐的变化、发展与完善起到了重要的推动作用。 展开更多

关键词 宫廷音乐 南北朝 西汉时期 东汉时期 两晋时期 音乐形态

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河南洛阳市汉魏故城魏晋时期宫城西墙与河渠遗迹 被引量：9

13

作者 中国社会科学院考古研究所 日本独立行政法人国立文化财机构奈良文化财研究所联合考古队 +4 位作者 钱国祥 刘涛 肖淮雁 郭晓涛 汪盈 《考古》 CSSCI 北大核心 2013年第5期3-6,共4页

2011年3～5、7～11月，中国社会科学院考古研究所与日本奈良文化财研究所联合考古队在对汉魏洛阳故城北魏宫城西墙发掘解剖过程中，新发现了曹魏至西晋时期的宫城西墙、汉晋时期的大型河渠、北魏时期的排水暗渠、北魏与北周时期的路面... 2011年3～5、7～11月，中国社会科学院考古研究所与日本奈良文化财研究所联合考古队在对汉魏洛阳故城北魏宫城西墙发掘解剖过程中，新发现了曹魏至西晋时期的宫城西墙、汉晋时期的大型河渠、北魏时期的排水暗渠、北魏与北周时期的路面等遗迹。 展开更多

关键词 河南 汉魏洛阳故城 宫城西墙 河渠 魏晋时期

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河南洛阳市汉魏故城M175西周墓发掘简报 被引量：6

14

作者 宋江宁 陈国梁 +1 位作者 钱国祥 肖淮雁 《考古》 CSSCI 北大核心 2014年第3期13-23,共11页

2007年,为了解在洛阳汉魏故城北魏宫城阊阖门附近勘探墓葬的时代、保存状况以及与城址的关系,中国社会科学院考古研究所洛阳汉魏城队对部分墓葬进行了发掘,其中M175为西周晚期墓葬。该墓为土坑竖穴墓,葬具一棺一椁,出有铜器、陶器、石... 2007年,为了解在洛阳汉魏故城北魏宫城阊阖门附近勘探墓葬的时代、保存状况以及与城址的关系,中国社会科学院考古研究所洛阳汉魏城队对部分墓葬进行了发掘,其中M175为西周晚期墓葬。该墓为土坑竖穴墓,葬具一棺一椁,出有铜器、陶器、石器、蚌器等遗物56件(组)。以该墓为代表的西周晚期遗存的发现,为了解汉魏故城西周遗存的分布提供了新资料。 展开更多

关键词 河南 洛阳市 汉魏故城 土坑竖穴墓 西周晚期

原文传递

汉末魏晋以“清”为美探源 被引量：5

15

作者 袁济喜 《中国人民大学学报》 CSSCI 北大核心 2016年第1期102-111,共10页

自上古以来,中国就有着尚清的思想意识。汉末魏晋时期,在社会生活与思想文化方面都兴起了以清为美的思潮。尚清意识与社会生活各个方面的联系愈发密切,在统治者的人才选举、士人入仕方面都成为重要的考量标准。到了东汉末年,尚清又与党... 自上古以来,中国就有着尚清的思想意识。汉末魏晋时期,在社会生活与思想文化方面都兴起了以清为美的思潮。尚清意识与社会生活各个方面的联系愈发密切,在统治者的人才选举、士人入仕方面都成为重要的考量标准。到了东汉末年,尚清又与党锢之祸中的士人人格精神相联系。三国魏晋时期,清谈与思辨的思想影响到文学艺术的走向,构成六朝文艺与美学不同于隋唐之后的亮点。 展开更多

关键词 汉魏两晋 社会生活 以清为美 文艺观念

原文传递

大小传统之间:两汉魏晋之际的谶纬之学 被引量：1

16

作者 翁频 《山西师大学报（社会科学版）》 北大核心 2006年第3期93-97,共5页

本文从大、小传统的角度,以谶纬之学中的《易纬》为个案,探讨其渊源、思想成分、在两汉之际的兴起、传播以及在魏晋之际的衰落过程,进而讨论大、小传统理论在史学研究中的借鉴与利用,并在前人研究的基础上,从文化研究的角度对这一理论... 本文从大、小传统的角度,以谶纬之学中的《易纬》为个案,探讨其渊源、思想成分、在两汉之际的兴起、传播以及在魏晋之际的衰落过程,进而讨论大、小传统理论在史学研究中的借鉴与利用,并在前人研究的基础上,从文化研究的角度对这一理论作了一些修正与补充。本文认为,谶纬作为大传统的载体,其内容庞杂,包含了众多小传统的成分,并且在流传当中不断吸收当时的小传统,以完善与发展自身。魏晋之时,其核心的“天人感应”思想被摒弃,其理论的合理成分被小传统所吸收而走入民间,流传至今。 展开更多

关键词 大小传统理论 汉魏 谶纬 《易纬》

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“斟酌汉魏”还是“唐承隋制”——唐高祖献陵与隋文帝泰陵的比较 被引量：3

17

作者 张建林 《考古与文物》 CSSCI 北大核心 2021年第1期133-139,共7页

关于唐代初期帝陵制度,文献中多说“斟酌汉魏”,学界似无异议。近年陕西省考古研究院对隋文帝泰陵、唐高祖献陵进行全面考古调查与勘探,陵园布局、形制大体了然。两者相比较,覆斗形封土、并列两墓道、方形陵园、四方四门及门阙等特征极... 关于唐代初期帝陵制度,文献中多说“斟酌汉魏”,学界似无异议。近年陕西省考古研究院对隋文帝泰陵、唐高祖献陵进行全面考古调查与勘探,陵园布局、形制大体了然。两者相比较,覆斗形封土、并列两墓道、方形陵园、四方四门及门阙等特征极为相似,进一步印证“唐初即用隋礼”之说。 展开更多

关键词 斟酌汉魏 唐承隋制 隋文帝陵 唐高祖献陵

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唐大曲与汉魏大曲、宋大曲的比较研究 被引量：3

18

作者 王安潮 《黄钟（武汉音乐学院学报）》 CSSCI 北大核心 2009年第1期79-88,共10页

大曲这一古代音乐体裁在不同历史时期呈现出有同有异的特点,认识到这些异同对深入了解大曲的发展线脉非常必要。文章运用比较音乐学的方法,对各个时期大曲进行了曲辞、结构、曲名、宫调、伴奏乐器及风格特征等诸要素的比较,认识到汉魏... 大曲这一古代音乐体裁在不同历史时期呈现出有同有异的特点,认识到这些异同对深入了解大曲的发展线脉非常必要。文章运用比较音乐学的方法,对各个时期大曲进行了曲辞、结构、曲名、宫调、伴奏乐器及风格特征等诸要素的比较,认识到汉魏至宋等不同时期大曲的异同,由此了解大曲这一古代音乐体裁的发展与演变线索。 展开更多

关键词 大曲 唐大曲 汉魏大曲 宋大曲 比较 音乐体裁

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“宗唐得古”说献疑——兼谈戴表元诗论的特色及地位 被引量：3

19

作者 魏崇武 《武汉大学学报（人文科学版）》 CSSCI 北大核心 2017年第2期84-91,共8页

中国社科院文学所《元代文学史》所提出的"宗唐得古"概念影响很大,但却不甚妥当。该书将"得古"连读,是在词性上出现了误判;而学界将其进一步引申为"宗唐以得古",则在逻辑上存在问题。戴表元宗唐复古主张... 中国社科院文学所《元代文学史》所提出的"宗唐得古"概念影响很大,但却不甚妥当。该书将"得古"连读,是在词性上出现了误判;而学界将其进一步引申为"宗唐以得古",则在逻辑上存在问题。戴表元宗唐复古主张的地位和影响力,不宜提得过高,"酿蜜"说才是其诗论的真正特色和价值所在,应予重视。 展开更多

关键词 戴表元 宗唐得古 酿蜜说 元代文学

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