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法家第三期:全面推进依法治国的思想史解释 被引量：21
1
作者 喻中 《法学论坛》 CSSCI 北大核心 2015年第1期13-19,共7页
全面推进依法治国作为一个宏大的主题,可以从思想史的角度予以解释。在法家思想的演进历程中,管子、韩非代表的法家是第一期法家。在20世纪上半叶,梁启超、陈启天代表的法家是第二期法家。20世纪70年代末、80年代初兴起的法家是第三期... 全面推进依法治国作为一个宏大的主题,可以从思想史的角度予以解释。在法家思想的演进历程中,管子、韩非代表的法家是第一期法家。在20世纪上半叶,梁启超、陈启天代表的法家是第二期法家。20世纪70年代末、80年代初兴起的法家是第三期法家。全面推进依法治国可以作为法家第三期思想的集中表达。法家第三期与法家第一期、法家第二期都强调法治、富强,因而可以共享法家之名,但是,由于法家第三期与执政党的领导、人民当家作主具有不可分割的联系,且兴起于和平与发展居于世界主流的时代,因而与前两期法家又具有明显的区别。全面推进依法治国虽然是一个法学问题,但它的实际指向远远超越于法学的领域与视界。 展开更多
关键词 依法治国 法家 梁启超 韩非
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韩斐运用“角药”治疗小儿抽动障碍经验 被引量：11
2
作者 范菲 韩斐 《中国中医药信息杂志》 CAS CSCD 2017年第5期109-111,共3页
角药是针对一定病因、病机、病症,将3味药组合在一起以达到协同增效作用的一种配伍方法。韩斐教授是著名中医儿科专家,多年来致力于小儿抽动障碍的研究,具有丰富的临床经验。本文介绍了韩教授运用珍珠母合龙骨、牡蛎,白芍合僵蚕、蝉蜕,... 角药是针对一定病因、病机、病症,将3味药组合在一起以达到协同增效作用的一种配伍方法。韩斐教授是著名中医儿科专家,多年来致力于小儿抽动障碍的研究,具有丰富的临床经验。本文介绍了韩教授运用珍珠母合龙骨、牡蛎,白芍合僵蚕、蝉蜕,苍耳子合白芷、辛夷,首乌藤合石菖蒲、合欢皮等角药治疗小儿抽动障碍的经验,并初步分析其使用的原因及内涵。 展开更多
关键词 名医经验 韩斐 角药 抽动障碍 从心论治
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韩非的法、术、势及其现代政策价值 被引量：7
3
作者 宁国良 《西安电子科技大学学报（社会科学版）》 2005年第2期19-21,86,共4页
韩非是我国古代著名思想家,是先秦法家思想的集大成者。其政策思想以法为本,以术为核心, 以势为精髓,内容丰富而深刻,对我国现代政策理论发展具有一定的借鉴意义。
关键词 韩非 法 术 势 政策思想
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韩非“势治”思想再研究 被引量：9
4
作者 宋洪兵 《古代文明》 2007年第2期42-51,共10页
韩非认为“势”作为人类社会客观存在的一种权力形态，是一切政治运作必须具备的客观前提和物质基础。“势”的强制性及不分善恶地发挥作用的中性特征，决定了“势”既可造福万民又可为祸天下的品格。围绕着如何确保“势”的运用符合为... 韩非认为“势”作为人类社会客观存在的一种权力形态，是一切政治运作必须具备的客观前提和物质基础。“势”的强制性及不分善恶地发挥作用的中性特征，决定了“势”既可造福万民又可为祸天下的品格。围绕着如何确保“势”的运用符合为天下人谋利益的正义标准，韩非具体分析了通过“势位”归属的正义性，即通过“贤人”的道德人格和内在修养来节制权势滥用的方法。他强调，在无法始终依靠“贤人”来确保权力运用正义性的情况下，必须关注在君主世袭时代绝大多数情况下君主为“中人”的现实，从权力行使规范角度，即以“法治”，来确保权力行使的正义性。他认为从权力行使规范的公平和正义而非“势位”归属正义性角度来思考政治问题，更能实现天下大治的政治理想。约束、限制权力，使其行使符合为天下人谋利益的正义标准，最终实现天下大治，是先秦诸子共同的政治理想，法家及韩非亦不例外。 展开更多
关键词 韩非 势治 贤势关系 权力行使 正义性
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韩非子的权力制约思想 被引量：7
5
作者 孙季萍 徐承凤 《烟台大学学报（哲学社会科学版）》 北大核心 2004年第3期299-303,共5页
从人性"自为"、"自利"的认识出发,韩非子为君主尽心谋划权力制约之道。在权力制约的对象上,他提出以近臣、重臣、朋党为权力防范的重点。在权力制约的方法、手段上,他主张法、术结合,要求君主在以法治吏、以法制权... 从人性"自为"、"自利"的认识出发,韩非子为君主尽心谋划权力制约之道。在权力制约的对象上,他提出以近臣、重臣、朋党为权力防范的重点。在权力制约的方法、手段上,他主张法、术结合,要求君主在以法治吏、以法制权的同时,掌握"术"道,以"术"察奸止奸。韩非子的权力制约思想对中国古代权力制约机制的形成产生了直接影响。 展开更多
关键词 韩非子 权力 权力制约 中国古代
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譬论：先秦诸子言说方式的转变--以《韩非子·内外储说》之异闻为例 被引量：7
6
作者 陈洪 《南京师大学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2009年第3期124-130,共7页
先秦诸子言说方式,至战国中期而一变:从早期至理、名言之语录,一变为充满譬喻故事之论辩。《韩非子》之《说林》、《内外储说》的产生,不过是这种演变的极至化结果;中国早期小说之"譬论"的重要文体特征,正是在先秦子书这种演... 先秦诸子言说方式,至战国中期而一变:从早期至理、名言之语录,一变为充满譬喻故事之论辩。《韩非子》之《说林》、《内外储说》的产生,不过是这种演变的极至化结果;中国早期小说之"譬论"的重要文体特征,正是在先秦子书这种演进过程中生成的。《内外储说》"一曰"所记载的异闻传说,都是与其相对应的经文、说的正文故事同时写作而成的,并非是后人添加进去的;"一曰"之异闻作为"未完之稿"而产生、存在的意义,不仅体现了韩非对于譬喻故事的特殊兴趣,体现出传说故事的丰富性、口传性,而且还透露出"譬论"文体(早期小说)诞生的重要根源。 展开更多
关键词 韩非子 言说方式 譬喻故事 譬论 早期小说
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法家利民学说的政治学评析——以商鞅、韩非思想为中心 被引量：5
7
作者 王保国 《郑州大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2004年第6期84-87,共4页
以商鞅、韩非为代表的法家都是社会进化论者,他们主张用现实的方法解决现实问题。现实社会是以实力为原则的,实力就藏在民众中,关键在于统治者如何开掘。在商韩看来,追名逐利是民众的本性,统治的诀窍就是“利而用之”,商韩的耕战学说体... 以商鞅、韩非为代表的法家都是社会进化论者,他们主张用现实的方法解决现实问题。现实社会是以实力为原则的,实力就藏在民众中,关键在于统治者如何开掘。在商韩看来,追名逐利是民众的本性,统治的诀窍就是“利而用之”,商韩的耕战学说体现的就是这样的主旨。从商韩“利民”学说的政治实践看,“民”的政治地位得到了一定程度的保障,经济地位也有一定程度的提高,但商韩的政治意图并不在于给“民”更多的保障和利益,而在于利用这种统治手法实现对民众更进一步的控制和驱使,所以其政治学说最终走上了与“民”对立的结局。 展开更多
关键词 商鞅 韩非 利民 君主专制
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韩非的道法思想与黄老之学 被引量：7
8
作者 王威威 《兰州学刊》 CSSCI 2008年第6期17-20,共4页
韩非是法家思想之集大成者,司马迁提出了韩非思想以黄老之学为本。文章在论证韩非思想本于黄老的必然性的基础上,分析了韩非关于"道"、"理"、"法"及其相互关系的理论,与黄老思想进行比较。韩非重视"... 韩非是法家思想之集大成者,司马迁提出了韩非思想以黄老之学为本。文章在论证韩非思想本于黄老的必然性的基础上,分析了韩非关于"道"、"理"、"法"及其相互关系的理论,与黄老思想进行比较。韩非重视"道"的规律义,明晰了"道"与"理"的关系,对黄老思想有继承和改造。不同于黄老通过直观方式体道,韩非提出根据"道"的功用和表现来认识"道","理"、"法"均为道的表现。韩非继承黄老道法结合的思想,但未明确提出"道生法"的主张,他的"法"是根据现实问题而制定的成文法。 展开更多
关键词 韩非 黄老 道 法 理
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“三纲”思想的内涵、发明权和产生历史时期析辨 被引量：7
9
作者 孙景坛 《南京社会科学》 CSSCI 北大核心 2013年第1期139-144,共6页
关于"三纲"思想的内涵、发明权、产生于什么历史时期,现在学术界对此提出了许多种不同的看法。本文认为,其中有道理的说法是:"三纲"的内涵是"要求‘臣对君、子对父、妇对夫’的绝对服从";"三纲"... 关于"三纲"思想的内涵、发明权、产生于什么历史时期,现在学术界对此提出了许多种不同的看法。本文认为,其中有道理的说法是:"三纲"的内涵是"要求‘臣对君、子对父、妇对夫’的绝对服从";"三纲"一词的提出者是董仲舒,但"三纲"思想的发明权在韩非,即韩非的"三顺"说,因为"三顺"说与"三纲"的内涵相同;韩非是战国末期人,所以"三纲"思想产生于战国末期,各种其他说法均欠妥。 展开更多
关键词 三纲 “三纲”思想 董仲舒 韩非
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“法”与“道"——韩非政治法律思想源流辨析 被引量：5
10
作者 周春生 《上海师范大学学报（哲学社会科学版）》 北大核心 2005年第4期41-47,共7页
韩非、法家的思想与道家之间的关系,历来受到学人的关注。本文的观点是:韩非及法家思想以道家学说为源流,这除了道家的“无为”适宜于宗法制集权统治外,更在于“道”等概念满足了法、国家权力运作等的形式普遍性需求。
关键词 法 道 韩非
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法治臣民、术防重臣——韩非法术观论析 被引量：7
11
作者 戴木茅 《政治思想史》 CSSCI 2017年第4期1-18,共18页
为重建母国政治秩序,韩非提出了"法治臣民、术防重臣"的政治主张。这将传统的"君—臣—民"线性统治在权力顶层替换为"君—民""君—臣"两条线索,将民和臣同时视为君权的对立面。韩非的法治具有... 为重建母国政治秩序,韩非提出了"法治臣民、术防重臣"的政治主张。这将传统的"君—臣—民"线性统治在权力顶层替换为"君—民""君—臣"两条线索,将民和臣同时视为君权的对立面。韩非的法治具有预期确定、塑造公共理性的优点,解决了国家基本秩序稳定的问题。鉴于法不能有效约束重臣,他又提出"术防重臣"作为加强秩序的手段。当"法"走向"术",君主统治方式由"规范"转为"防范",就会最终导致君主集权下"权力的不均衡散布"状态。 展开更多
关键词 韩非 法治 术治
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韩非子“以法为本”思想的逻辑自洽性和历史合理性——兼论其利弊得失对现代法治的借鉴意义 被引量：7
12
作者 肖鹏 《政治与法律》 CSSCI 北大核心 2020年第2期150-161,共12页
法家思想集大成者韩非子的“以法为本”思想相对于先秦其他士人的相关思想而言,在理论上更加完备,付诸实践则更加易知易行。其“以法为本”思想以普通大众所具有的自利之心为内在根据,以法律制定的现实性与正当性为基础,以法律适用的统... 法家思想集大成者韩非子的“以法为本”思想相对于先秦其他士人的相关思想而言,在理论上更加完备,付诸实践则更加易知易行。其“以法为本”思想以普通大众所具有的自利之心为内在根据,以法律制定的现实性与正当性为基础,以法律适用的统一性与平等性为保障,具有逻辑自洽性。其反对崇古,坚持治国应务法而不务德;反对“势治”和“术治”,坚持“以法为本”,将“势”和“术”统一到“法”中;反对君主“释法用私”,强调君主严格守法,具有历史合理性和进步性。韩非子“以法为本”思想具有有利于我国当前法治建设中依法行政、正确理解与践行德法并举、完善立法的理论养分,应加以借鉴和吸收;其不当之处体现在以维护君主专制统治为出发点和归宿,完全否定道德的作用,在实践中导致人治和对民众利益的践踏,不利于法治发展,也无益于国家治理。 展开更多
关键词 韩非子 法家 法治 法律思想
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韩斐教授运用引经药治疗抽动障碍经验
13
作者 范菲 张思 +1 位作者 王思蒙 韩斐(指导) 《甘肃中医药大学学报》 2024年第3期16-19,共4页
介绍韩斐教授运用引经药治疗抽动障碍的临床经验,为抽动障碍的中医药治疗提供参考。韩教授治疗抽动障碍,在心、肝、肺三脏同治的基础上,针对不同患儿的抽动症状特点使用具有“引经报使”作用的药物,将辨病、辨证与辨症体现在引经药的使... 介绍韩斐教授运用引经药治疗抽动障碍的临床经验,为抽动障碍的中医药治疗提供参考。韩教授治疗抽动障碍,在心、肝、肺三脏同治的基础上,针对不同患儿的抽动症状特点使用具有“引经报使”作用的药物,将辨病、辨证与辨症体现在引经药的使用中,使诸药有的放矢,从而提高抽动障碍患儿眼部、头颈部、四肢等部位抽动以及喉咙发声的治疗效果,具有一定的临床指导意义。附典型病案1则以验证。 展开更多
关键词 抽动障碍 引经药 名医经验 韩斐
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从韩非子看道法合流及其对传统政治文化的影响 被引量：2
14
作者 王爱平 《南开学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2004年第6期101-105,共5页
汉司马谈认为先秦诸子学说"一致而百虑,同归而殊途",皆"务为治者也",这既是从汉初当下的多元兼综的政治文化视角回溯诸子思潮,也道出了战国诸学派殊分合流、归本政治的实情,其中韩非所代表的道法家思想理路堪称典... 汉司马谈认为先秦诸子学说"一致而百虑,同归而殊途",皆"务为治者也",这既是从汉初当下的多元兼综的政治文化视角回溯诸子思潮,也道出了战国诸学派殊分合流、归本政治的实情,其中韩非所代表的道法家思想理路堪称典型。韩非有意识地援老入法,对老子之"道"作了利于君主专制的形而下改造,并对老子的人性自然命题作了曲解与引申,从人的趋利避害本性论证了君主专制的合理性与必要性。韩非所代表的道法合流学说不仅成为秦统一前后的时需应急之策,也为其后二千年的君道同体、君高于道的主流政治文化开启了方便之门。 展开更多
关键词 韩非 道法合流 政治文化
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钱穆佚文《秦人焚书坑儒本诸荀韩为先秦学术中绝之关捩论》 被引量：6
15
作者 陈开林 《临沂大学学报》 2017年第1期24-35,共12页
钱穆早年所作《秦人焚书坑儒本诸荀韩为先秦学术中绝之关捩论》,对荀子、韩非思想多有抉发,并指出"秦政皆源于荀韩""秦人焚书坑儒本诸荀韩为先秦学术中绝之关捩",极富创见。由于原刊搜检不易,无论是钱穆生前手定论... 钱穆早年所作《秦人焚书坑儒本诸荀韩为先秦学术中绝之关捩论》,对荀子、韩非思想多有抉发,并指出"秦政皆源于荀韩""秦人焚书坑儒本诸荀韩为先秦学术中绝之关捩",极富创见。由于原刊搜检不易,无论是钱穆生前手定论文集,还是死后门人编定其全集,均未收录此文,以致其学术价值湮没无闻。兹据原刊加以整理,以补全集之缺,并对其学术价值略加评述。 展开更多
关键词 钱穆 《秦人焚书坑儒本诸荀韩为先秦学术中绝之关捩论》 荀子 韩非
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西学视野下先秦儒法间所谓“德治”之辨 被引量：2
16
作者 孙康 《孔子研究》 北大核心 2023年第5期21-33,157,共14页
所谓儒家主张“德治”与法家主张“法治”,是20世纪初西方法理学在中国刻意建构二元对立的概念范畴的结果,“先秦法家反‘德治’说”与中国古代法哲学的实际生态相抵触。“敬德保民”是先秦儒法二家共同的思想渊源。先秦法家反对过分强... 所谓儒家主张“德治”与法家主张“法治”,是20世纪初西方法理学在中国刻意建构二元对立的概念范畴的结果,“先秦法家反‘德治’说”与中国古代法哲学的实际生态相抵触。“敬德保民”是先秦儒法二家共同的思想渊源。先秦法家反对过分强调忠、孝、贤、行等个人品德,是反对泛道德主义,而不是主张非道德主义。先秦法家的反儒家倾向及西方法理学对道德和法律关系的争论,直接导致“先秦法家反‘德治’说”在近代中国的产生与流布,梁启超等人为此负有责任。“德”是先秦儒法二家共同诠释的概念,法家倾向于将“德”视为物质,从“德”的衍生意义看,其反对的“德”是私德而非公德。其始终倡导与追求“治”,即稳定的统治秩序,不支持暴政,而是提倡最基本的政治道德以作为约束恶政的条件。为此,法家尝试重构“德”的内涵,将“法”作为表征,提倡更加高效的“法治主义”以迎合富国强兵的总目标。近代西学对中国法学界的“斧凿”,以“德治”为适例,必须予以反思与破除。 展开更多
关键词 儒家 德治 法家 法治 韩非 西方法理学
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论韩非子“势”论的内在逻辑 被引量：6
17
作者 王宏强 《兰州大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2021年第6期142-151,共10页
法家认为,以"君臣上下之分"为核心的政治秩序乃是实现"治世"的关键所在。韩非子的"势"论正围绕实现治世的政治理想而展开。韩非子以"中主"作为"人设之势"的设计对象,但实际上只有&qu... 法家认为,以"君臣上下之分"为核心的政治秩序乃是实现"治世"的关键所在。韩非子的"势"论正围绕实现治世的政治理想而展开。韩非子以"中主"作为"人设之势"的设计对象,但实际上只有"明主"才可能有效营造并得当运用"势"。明主被韩非子视为"道"的化身,全然洞悉必治之道和必然之理,他虽没有儒家仁君的超凡魅力,却颇具法家特色——一位把控绝对化权力又集合人间一切聪慧的全知全能者,关键不在于他本人是否聪慧,而在于他能否集合人间的一切聪慧。该明主在保持极度冷静和自我克制的过程中守法责成和循名责实,最高效和最省事地管理国家事务。韩非子极力反对儒家仁君,但他所期望的明主恰恰需要儒家那般极度的道德自律。韩非子所追求的明主之势治,已然成为一种"适然之善"。 展开更多
关键词 韩非子 人设之势 中主 明主
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中国绝对专制主义的经典——韩非政治思想再释评
18
作者 俞可平 《政治思想史》 2024年第1期1-29,198,共30页
在先秦诸子中,韩非拥有最为完备的政治思想体系。韩非关于道、德、理的观点,是其全部政治思想的哲学基础,由此发展起了关于君臣之道和治国之术的整个政治理论体系。韩非政治学说的本质特征是绝对君主专制主义。韩非从理论上系统地总结... 在先秦诸子中,韩非拥有最为完备的政治思想体系。韩非关于道、德、理的观点,是其全部政治思想的哲学基础,由此发展起了关于君臣之道和治国之术的整个政治理论体系。韩非政治学说的本质特征是绝对君主专制主义。韩非从理论上系统地总结了春秋战国时期各国君主专制政权的兴亡更替经验,形成了中国政治学说史上最为完备的专制主义政治理论。韩非也是中国政治思想史上,甚至是世界政治思想史上最早的国家主义倡导者。他先于马基雅维利1,700多年,在一定程度上区分了国家与君主,并视国家利益为公共利益。在现代民主政治的条件下,对待韩非及其《韩非子》,应当坚决抛弃其君主专制的消极内容,努力弘扬其依法治国的积极内容。 展开更多
关键词 韩非子 法家 绝对专制主义 中国传统政治
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论韩非子官僚治理学说的内在逻辑
19
作者 王宏强 《管子学刊》 2024年第3期89-100,共12页
韩非子官僚治理学说包含两个层面,一是对官僚系统的常规支配,二是对重臣的重点支配。前者确定官僚选任、考核、奖惩和监察的基本原则,奠定了官僚政治的制度基础和运行规则;后者则意在防止重臣壅蔽,疏通有关国家治乱和地方民情等信息的... 韩非子官僚治理学说包含两个层面,一是对官僚系统的常规支配,二是对重臣的重点支配。前者确定官僚选任、考核、奖惩和监察的基本原则,奠定了官僚政治的制度基础和运行规则;后者则意在防止重臣壅蔽,疏通有关国家治乱和地方民情等信息的流通渠道。常规支配重在“规范”,强调法令制度的“稳定性”,侧重于“治事”;重点支配则重在“防范”,强调权力运作的“灵活性”,侧重于“治人”。在常规支配和重点支配之间,作为理想执政者的明主随时转换角色,既通过治理官僚以高效地管理国家事务,又维护绝对的政治秩序。“明主→治官治民→至安之世”是内含于韩非子官僚治理学说的重要逻辑,也体现了中国古代“得君行道”的思维范式。 展开更多
关键词 法家 韩非子 官僚治理 明主 至安之世
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韩非社会思想管窥 被引量：3
20
作者 桂胜 《武汉大学学报（人文科学版）》 1999年第5期106-109,共4页
法家集大成者韩非具有丰富的社会思想，具体表现为“古今异俗，新故异备”的社会发展思想，“竞于道德”、“逐于智谋”、“争于气力”的社会变迁思想，利益驱动的社会交往思想和“势”、“法”、“术”相结合的社会控制思想。探讨韩... 法家集大成者韩非具有丰富的社会思想，具体表现为“古今异俗，新故异备”的社会发展思想，“竞于道德”、“逐于智谋”、“争于气力”的社会变迁思想，利益驱动的社会交往思想和“势”、“法”、“术”相结合的社会控制思想。探讨韩非这些社会思想可以引起我们对历史的反思，对当今的社会治理有着一定的借鉴意义。 展开更多
关键词 韩非 社会发展 社会交往 社会变迁 社会控制
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