论清初三大思想家对李贽的批判——兼谈早期启蒙思想问题 被引量：9

1

作者 王记录 《河南师范大学学报（哲学社会科学版）》 北大核心 2002年第6期56-60,共5页

清初三大思想家黄宗羲、王夫之、顾炎武猛烈批判李贽,是思想史上值得深思的问题。三大思想家在理欲观、佛禅观、对历史人物的评价三个方面与李贽存在严重分歧。李贽提倡私欲,蔑视天理,三大思想家理欲并重,反对纵欲;李贽佞佛,三大思想家... 清初三大思想家黄宗羲、王夫之、顾炎武猛烈批判李贽,是思想史上值得深思的问题。三大思想家在理欲观、佛禅观、对历史人物的评价三个方面与李贽存在严重分歧。李贽提倡私欲,蔑视天理,三大思想家理欲并重,反对纵欲;李贽佞佛,三大思想家辟佛;李贽称赞冯道为"吏隐",三大思想家坚持气节,贬抑冯道。从三大思想家与李贽的分歧,可以看出,随着时代的变迁,中国早期启蒙思想具有阶段性特点,启蒙思想的承继与发展缺乏一种自觉的连续性。李贽的思想表现为个人对社会的抗争,三大思想家则是既批判了专制制度,又照顾到明清易代之际特殊历史条件下人们的思想特征,二者都具有进步意义。同时,三大思想家虽然批判了李贽,但二者之间深层次的思想逻辑上的一致性还是相当明显的。 展开更多

关键词 早期启蒙思想 李贽 王夫之 清代 黄宗羲 顾炎武 批判 思想史

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公议社会的建构:黄宗羲民主思想的真正精华——从《原君》到《学校》的转换 被引量：10

2

作者 彭国翔 《求是学刊》 CSSCI 北大核心 2006年第4期44-49,共6页

对于黄宗羲的政治思想,不论以民本还是民主来界定,历来多以《明夷待访录》中的《原君》为据。作者首先辨析《原君》文本,指出其与特定的历史境遇相关,其实乃针对明代尤其晚明的昏君而言,其中甚至隐含了承认易代鼎革合法性的思想。而即... 对于黄宗羲的政治思想,不论以民本还是民主来界定,历来多以《明夷待访录》中的《原君》为据。作者首先辨析《原君》文本,指出其与特定的历史境遇相关,其实乃针对明代尤其晚明的昏君而言,其中甚至隐含了承认易代鼎革合法性的思想。而即便抽离具体的历史脉络,《原君》文本的思想在理论的层面上也并不构成对君主制本身的批判和否定。在此基础上,作者指出,黄宗羲民主思想的真正精华其实当在其《学校》一篇,其中包含的建构公议社会的思想甚至举措,即在今日亦颇有其合理性,其价值不在于以往所谓与西方议会性质近似,而在于与当代西方民主最为前沿的理论思考尤其是关于“公议”的思想多有相合之处。因此,如果要从黄宗羲思想中发掘契接现代民主的资源,仅就《明夷待访录》而言,重点当由《原君》转换到《学校》。 展开更多

关键词 黄宗羲 《原君》 《学校》 公议

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一场偏离了基点的“知识考古”——侯旭东《中国古代专制说的知识考古》一文驳议 被引量：7

3

作者 万昌华 《史学月刊》 CSSCI 北大核心 2009年第9期103-113,共11页

侯旭东在《中国古代专制说的知识考古》一文中,一说关于中国秦代以来是专制主义的"论断"是19世纪末年中经日本传入的;二说该论断是18世纪"个别"的"西方人对中国的歪曲";三是侯本人开始时已经强调了只对... 侯旭东在《中国古代专制说的知识考古》一文中,一说关于中国秦代以来是专制主义的"论断"是19世纪末年中经日本传入的;二说该论断是18世纪"个别"的"西方人对中国的歪曲";三是侯本人开始时已经强调了只对专制主义作词汇传播史的考察,对中国秦代以来的体制本身不做研究,但又在其文章中五次以上指称该论断是西方人对中国历史的"歪曲"与对中国的"偏见"。这些,一是与相关的历史事实严重不符,二是文章在观点上自相矛盾。关于中国秦代以来是君主专制统治的认识,一是中国本土从秦汉时期就有,并且到清代中期一直有传承;二是严复、谭嗣同、夏曾佑等人未经日本直接与西学接触而早于侯文中所说的梁启超等人,就对中国秦代以来的君主专制统治进行过详细阐述。这两方面的大量史实表明,侯文的观点不能成立。 展开更多

关键词 专制政治 朱熹 黄宗羲 严复 谭嗣同 夏曾佑

原文传递

《明儒学案》缘何不为李贽立学案?——兼谈黄宗义的学术史观 被引量：5

4

作者 王记录 《河南师范大学学报（哲学社会科学版）》 北大核心 2003年第5期14-16,共3页

《明儒学案》不为李贽立学案,不是出于门户之见,而是由黄宗羲的学术史观所决定的。黄宗羲主张打破学术门户,在明末清初阳明心学成为众矢之的的学术背景下,亟辩儒释界限,力主心学非禅学,反对人们将王门后学的禅学流弊加在阳明头上,并细... 《明儒学案》不为李贽立学案,不是出于门户之见,而是由黄宗羲的学术史观所决定的。黄宗羲主张打破学术门户,在明末清初阳明心学成为众矢之的的学术背景下,亟辩儒释界限,力主心学非禅学,反对人们将王门后学的禅学流弊加在阳明头上,并细致区分了王学末流的学术归属,认为有儒学中夹杂禅学,但仍为儒学者;有失却儒学本质,归于禅学者。李贽是极端“狂禅”,且落发为僧,其学术已失儒学本质,被黄宗羲划归禅学,从而在总结明代儒学发展的《明儒学案》中悄然隐去了李贽。 展开更多

关键词 《明儒学案》 黄宗羲 李贽 学术史观 儒学 禅学

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清末以降黄宗羲研究批判 被引量：6

5

作者 黄勇军 《湖南师范大学社会科学学报》 CSSCI 北大核心 2011年第2期125-128,共4页

清末以降,对黄宗羲的研究出现了各种误读现象。清末民初,出于政治斗争的需要,学者们将他的思想直接与西方民主、自由等思想相嫁接;五四时期,学者们在中西对立的框架下对其进行比较研究;建国后,马克思主义学者对他进行了新的阶级定性;文... 清末以降,对黄宗羲的研究出现了各种误读现象。清末民初,出于政治斗争的需要,学者们将他的思想直接与西方民主、自由等思想相嫁接;五四时期,学者们在中西对立的框架下对其进行比较研究;建国后,马克思主义学者对他进行了新的阶级定性;文革时期,他被当成法家的代表人物予以肯定;改革开放以来,大陆、港台、海外学者开始在多元化的框架下建立起共同的研究平台。 展开更多

关键词 清末以降 黄宗羲研究 误读

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黄宗羲研究百年述评 被引量：2

6

作者 刘岐梅 《青岛大学师范学院学报》 2006年第2期51-64,共14页

关于黄宗羲的思想,清代学者就已着手研究。20世纪上半叶,随着新史学理论和方法的广泛运用,黄宗羲研究进入现代意义的学术研究的新阶段。从新中国成立到改革开放前,马克思主义史学家对黄宗羲思想的研究取得巨大成就,但存在简单化、机械... 关于黄宗羲的思想,清代学者就已着手研究。20世纪上半叶,随着新史学理论和方法的广泛运用,黄宗羲研究进入现代意义的学术研究的新阶段。从新中国成立到改革开放前,马克思主义史学家对黄宗羲思想的研究取得巨大成就,但存在简单化、机械化的倾向。十一届三中全会以后,黄宗羲研究领域拓宽,且向纵深发展,在哲学思想、政治思想、经济思想、法律思想、科学思想、史学思想、文学和教育思想等方面都取得了令人瞩目的成就,进入空前繁荣阶段。此外,港台和海外学者运用不同的视角和方法对黄宗羲进行研究,也取得了颇为丰硕的成果。但深层次的专题探讨、系统性的综合研究及对于黄宗羲思想当代价值的认识和开掘都还有待加强。 展开更多

关键词 清代 学术思想史 黄宗羲 研究述评

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双轨政治与治世理想——《明夷待访录》社会治理思想论析 被引量：4

7

作者 宣朝庆 陈旭华 《北京社会科学》 CSSCI 北大核心 2015年第7期16-22,共7页

社会治理如何容纳多元主体是当前的重要理论问题。本文以黄宗羲重要的政治思想作品《明夷待访录》为研究对象,重新解构了书中的政治秩序和社会治理思想。从费孝通先生"双轨政治"的角度,指出黄宗羲通过明确君主本职与臣道,提出... 社会治理如何容纳多元主体是当前的重要理论问题。本文以黄宗羲重要的政治思想作品《明夷待访录》为研究对象,重新解构了书中的政治秩序和社会治理思想。从费孝通先生"双轨政治"的角度,指出黄宗羲通过明确君主本职与臣道,提出"分治"思想调整政府权力系统关系,为社会治理争取空间;通过强化学校的"治统"地位,将学校设计成为一个具有相对自主性、组织化及制度化的"治教合一"的社会治理机构,最终建构一种健全持久的双轨政治,即通过新型学校设计引入多元主体参与社会治理,实现政治秩序从失衡到双轨化的调整。 展开更多

关键词 黄宗羲 明夷待访录 社会治理 双轨政治

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学案再释 被引量：3

8

作者 陈祖武 《北京师范大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2009年第2期59-63,共5页

在迄今的中国学术史研究中,学案史董理依然称得上是一个新领域,可以深入开拓的空间还很大。就拿"学案"一语的解释来说,至今也还没有一个形成共识的定论。经过反复思考和研究,认为,学案体史籍是我国古代史家记述学术发展历史... 在迄今的中国学术史研究中,学案史董理依然称得上是一个新领域,可以深入开拓的空间还很大。就拿"学案"一语的解释来说,至今也还没有一个形成共识的定论。经过反复思考和研究,认为,学案体史籍是我国古代史家记述学术发展历史的一种独特编纂形式。其雏形肇始于南宋初叶朱熹著《伊洛渊源录》,而完善和定型则是数百年后。清朝康熙初叶黄宗羲著《明儒学案》,它源于传统的纪传体史籍,系变通《儒林传》(《儒学传》)、《艺文志》(《经籍志》),兼取佛家灯录体史籍之所长,经过长期酝酿演化而成。这一特殊体裁的史书,以学者论学资料的辑录为主体,合案主生平传略及学术总论为一堂,据以反映一个学者、一个学派,乃至一个时代的学术风貌,从而具备了晚近所谓学术史的意义。 展开更多

关键词 学案 朱熹 《伊洛渊源录》 黄宗羲 《明儒学案》

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论黄宗羲、严复民主启蒙思想的差异性 被引量：1

9

作者 邵汉明 《天津师范大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2009年第2期22-27,共6页

黄宗羲、严复的民主启蒙思想存在明显的不同,这主要表现在:黄宗羲是为了保护君主制度,严复是为了推翻君主制度;黄宗羲以中国古代的"历史经验"为依托,具有某种"复古情结";严复则以西方为参照,深受近代西方思潮的影响... 黄宗羲、严复的民主启蒙思想存在明显的不同,这主要表现在:黄宗羲是为了保护君主制度,严复是为了推翻君主制度;黄宗羲以中国古代的"历史经验"为依托,具有某种"复古情结";严复则以西方为参照,深受近代西方思潮的影响;黄宗羲从自私自利的人性论出发,张扬个体价值;严复在肯定背苦趋乐是人的本性的前提下,立足于人人平等、自由的价值观念;黄宗羲着眼于建立新型的理欲、义利和公私观,是对理学价值观的反动;严复在深化启蒙主题的同时,加入了救亡的内容。两人思想的不同点表明了近代启蒙具有不同于早期启蒙思潮的新高度,同时带有明显的历史缺陷。 展开更多

关键词 黄宗羲 严复 君为臣纲 民主启蒙

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“自得”和“宗旨”——《明儒学案》一个重要的编撰方法与原则 被引量：3

10

作者 姚文永 宋晓伶 《大连大学学报》 2010年第3期7-11,共5页

"自得"和"宗旨"是黄宗羲编撰《明儒学案》一个重要方法,也是指导和规范心学发展的重要原则。学贵"自得"的"自得"是一种强调主体意识的治学精神,是黄宗羲编著《明儒学案》时选案的重要参考;&qu... "自得"和"宗旨"是黄宗羲编撰《明儒学案》一个重要方法,也是指导和规范心学发展的重要原则。学贵"自得"的"自得"是一种强调主体意识的治学精神,是黄宗羲编著《明儒学案》时选案的重要参考;"宗旨"不但是对"自得"的肯定和提升,而且体现了黄宗羲的学术脉略和治学精神。"自得"和"宗旨"既是我们后人研究黄宗羲和《明儒学案》所必不可少的途径之一,又为我们以后编撰学术史提供了很好的参考依据。 展开更多

关键词 自得 宗旨 黄宗羲 《明儒学案》

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在“治法”与“治人”之间——黄宗羲“有治法而后有治人”思想研究 被引量：3

11

作者 允春喜 《华南农业大学学报（社会科学版）》 CSSCI 2009年第1期83-90,共8页

黄宗羲在继承先秦思想家的基础上,对一家之法与天下之法进行了区分,明确提出"有治法而后有治人"的思想,强调治法对于治人的优先地位。他对理想的治法做了具体的设想,主张设置宰相,建立学校,恢复方镇,以外在的形式来限制君主... 黄宗羲在继承先秦思想家的基础上,对一家之法与天下之法进行了区分,明确提出"有治法而后有治人"的思想,强调治法对于治人的优先地位。他对理想的治法做了具体的设想,主张设置宰相,建立学校,恢复方镇,以外在的形式来限制君主的权力,从而使其认识达到了历史的高度。但是,由于时代的限制,黄宗羲并没有否定君主制的合法性,其治法主张最终仍然滑向了对治人的期待。 展开更多

关键词 黄宗羲 治法 治人

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论黄宗羲“诗史”思想内涵及其文化品格 被引量：1

12

作者 徐放鸣 温德朝 《徐州师范大学学报（哲学社会科学版）》 2008年第4期28-36,共9页

黄宗羲是一位炳炳百世、熠熠万代的伟大思想家,他的诗学思想散见于平生所作的诗序、传记、碑表、墓志铭中,并与政治、经济、哲学、伦理、教育等相关领域问题的论述纽结在一起,他的诗学思考视野开阔,于多层面、多角度的批评实践中提出了&... 黄宗羲是一位炳炳百世、熠熠万代的伟大思想家,他的诗学思想散见于平生所作的诗序、传记、碑表、墓志铭中,并与政治、经济、哲学、伦理、教育等相关领域问题的论述纽结在一起,他的诗学思考视野开阔,于多层面、多角度的批评实践中提出了"史亡而后诗作"的"诗史"命题,该立论在三个维度上引发并深化着对传统"诗史"观念的探讨:1."诗之与史,相为表里者也";2."诗补史之阙";3."诗为史外传心之史"。曲折的遗民人生经历使黄宗羲把诗看作是一种"有意味的形式"的特殊存在,他用诗来作为思索社会的起点和记录心脉的总结,意图在矛盾纷繁的时代境域焦虑中突围。他的"诗史"思想谱系隐喻了鲜明的时代精神和浓郁的文化内涵——批判性精神、兼收并蓄的胸襟和经世致用的旨归,他以其"诗史"实践勾画出晚明的眉目,震响着清初的风雷。探究黄宗羲"诗史"的思想内涵及文化品格,必须把黄宗羲对"诗史"观念的论述纳入到中国古典诗学流变的整体历史进程中来考察,并结合黄氏所生活的明清鼎革易代的社会历史文化语境来作横向和纵向的审美观照,以期管窥其对传统诗论承传与创新的过渡意义。 展开更多

关键词 黄宗羲 “诗史” 思想内涵 文化品格

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清初大儒黄宗羲与西洋历算之学 被引量：2

13

作者 沈定平 《北京行政学院学报》 CSSCI 北大核心 2017年第2期108-119,共12页

通过汤若望的启蒙与赠书以及个人持续不断地广购书籍,黄宗羲一直追寻着西方历算在中国发展的轨迹,在西洋历算谱系递进的各个阶段及其成果都有相应的著作与之呼应。他关注具体运算到理论体系的新成果,却并不盲从,试图对不完善或错讹之处... 通过汤若望的启蒙与赠书以及个人持续不断地广购书籍,黄宗羲一直追寻着西方历算在中国发展的轨迹,在西洋历算谱系递进的各个阶段及其成果都有相应的著作与之呼应。他关注具体运算到理论体系的新成果,却并不盲从,试图对不完善或错讹之处予以补阙和修正,表现了他实现会通中西的不懈追求。其深远影响乃在于为平息中西历法的争讼、复兴中国古算的独立地位、确立西学在《明史》历志中的理论架构开辟了道路。 展开更多

关键词 黄宗羲 西洋历算 《崇祯历书》 会通中西

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黄宗羲与决定论 被引量：2

14

作者 李树雪 杨小明 《自然辩证法研究》 CSSCI 北大核心 2005年第6期107-110,共4页

世界是决定的还是非决定的以及怎样决定,是古今中外哲学、科学与人生的一大议题。虽然有别于西方的机械自然观,但中国传统的元气论由于其类似于西方机械论的旧唯物主义性质———即将精神也归结为物质即元气的一元实在,因而也势必倾向... 世界是决定的还是非决定的以及怎样决定,是古今中外哲学、科学与人生的一大议题。虽然有别于西方的机械自然观,但中国传统的元气论由于其类似于西方机械论的旧唯物主义性质———即将精神也归结为物质即元气的一元实在,因而也势必倾向乃至可能走入某种形式的决定论,这一点在黄宗羲身上表现得可谓典型而鲜明。选取我国明清三大思想家之一的黄宗羲的决定论倾向进行讨论,发掘其这种倾向的基础、原因和影响,除了具有重要的科学思想史价值之外,对于破除当今的周易预测、麻衣神相甚至电脑算命之类的迷信也不无裨益。 展开更多

关键词 决定论 元气论 黄宗羲 气化流行

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黄宗羲教育思想对明清实学思潮的影响 被引量：2

15

作者 王涛 《西北第二民族学院学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 2008年第5期90-93,共4页

黄宗羲在批判理学流弊的同时,特别强调经世致用的思想,他提出的学以经世致用的思想是从总结明亡教训和清算理学的斗争中形成的,是清初实学教育思潮的重要内容。他提出的宽于取士,严于用士的取士制度改革,公其非是于学校的办学主张,实用... 黄宗羲在批判理学流弊的同时,特别强调经世致用的思想,他提出的学以经世致用的思想是从总结明亡教训和清算理学的斗争中形成的,是清初实学教育思潮的重要内容。他提出的宽于取士,严于用士的取士制度改革,公其非是于学校的办学主张,实用广泛的科技教育思想及学用一致的教学思想对清初新思想、新学风的形成及近代实学思潮产生了积极的影响。 展开更多

关键词 黄宗羲 教育思想 实学思潮 经世致用

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甬上证人书院考 被引量：2

16

作者 周慧华 《浙江工商职业技术学院学报》 2011年第1期8-11,共4页

"甬上证人书院"为黄宗羲来甬讲学始设。他在"甬上证人书院"讲学期间,倡导明经通史,经世致用学风,门下弟子人数逾百,有一大批精于文史经学并兼贯百科,在明末清初学界堪称翘楚。黄宗羲首提"浙东学派"概念,... "甬上证人书院"为黄宗羲来甬讲学始设。他在"甬上证人书院"讲学期间,倡导明经通史,经世致用学风,门下弟子人数逾百,有一大批精于文史经学并兼贯百科,在明末清初学界堪称翘楚。黄宗羲首提"浙东学派"概念,培育了清代浙东学派的主要代表人物,形成了我国学术史上迥异于传统书院学风的学派,其深刻影响近播于浙东乃至于当世,远惠及清初直至近代。 展开更多

关键词 甬上证人书院 黄宗羲 刘宗周 浙东学派

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论黄宗羲政治思想的终极目标 被引量：1

17

作者 陈振华 《南通纺织职业技术学院学报》 2007年第1期54-56,共3页

黄宗羲的政治思想在许多方面都体现了从古代到近代过渡的倾向。他反对君主专制,赞成“三代式的贤人政治”,提出了君臣协议政事、行三代之法、学校议政等设想,其终极目标就是要建立一个以贤人为君臣的儒家三代社会。

关键词 黄宗羲 政治思想 贤人政治

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理学与心学的艰难整合──兼论黄宗羲在哲学上的建树与失误 被引量：1

18

作者 徐定宝 《宁波大学学报（人文科学版）》 2001年第1期46-51,共6页

黄宗羲以气本论为思想武器，对理学与心学进行了全面的反省与批判，并试图于物质与精神间构筑起可以互为贯通的思辩桥梁，尽管这样的探索最终没有成功，但在其哲学批评与思辨整合内所蕴藏的精妙阐述与闪烁着辩证光彩的论证，当视为中国... 黄宗羲以气本论为思想武器，对理学与心学进行了全面的反省与批判，并试图于物质与精神间构筑起可以互为贯通的思辩桥梁，尽管这样的探索最终没有成功，但在其哲学批评与思辨整合内所蕴藏的精妙阐述与闪烁着辩证光彩的论证，当视为中国古代思想库中无价的精神瑰宝。 展开更多

关键词 黄宗羲 理学 心学 整合 气本论 哲学批评

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论黄宗羲政治哲学的基础——本体论

19

作者 李海兵 《湖南第一师范学报》 2006年第3期104-107,共4页

黄宗羲政治哲学思想的进路,是从对明亡的学术检讨中进入的。他认为明亡的根本原因是“圣学不明”,其表现就是分仁义与事功为两途。为此,他要为建立仁义与事功相统一的儒学寻求本体论支持。这一学术工作取得的结果体现在他对主宰与流行... 黄宗羲政治哲学思想的进路,是从对明亡的学术检讨中进入的。他认为明亡的根本原因是“圣学不明”,其表现就是分仁义与事功为两途。为此,他要为建立仁义与事功相统一的儒学寻求本体论支持。这一学术工作取得的结果体现在他对主宰与流行的辨证统一关系问题的诠释上,它们构成了黄氏哲学本体论的具体内容。黄宗羲通过对理气关系的分析,说明了主宰与流行的辨证统一关系,并把这种统一关系运用到道德层面,提出“生生之仁”也要符合“流行而不失其序”这一本体论思想。他把这种本体论思想进一步落实到社会生活层面,从而指出整个社会生活,包括政治领域也应遵照这一流行法则,这就为他构建政治哲学思想提供了哲学基础。 展开更多

关键词 黄宗羲 政治哲学 本体论 理气论

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从《明夷待访录》看黄宗羲的政治思想——兼谈思想史的研究方法 被引量：1

20

作者 翟爱玲 《洛阳理工学院学报（社会科学版）》 2013年第2期63-67,共5页

《明夷待访录》是明末清初著名思想家黄宗羲的代表作之一,它集中地反映了黄宗羲的政治思想:强烈的政治关怀与积极入仕的向往,对君主专制的激烈批判与对政治改良的构想,等等。尤其是在构建理想社会体制模式中,他从革除明代弊政角度出发... 《明夷待访录》是明末清初著名思想家黄宗羲的代表作之一,它集中地反映了黄宗羲的政治思想:强烈的政治关怀与积极入仕的向往,对君主专制的激烈批判与对政治改良的构想,等等。尤其是在构建理想社会体制模式中,他从革除明代弊政角度出发所提出的诸多观点,都具有某种近代启蒙思想萌芽的倾向。但这种思想显然不能与近代民主思想相提并论。正确估价其思想意识发展程度,仅从其作品本身进行文本的解读是很不够的,而应当多方面地联系其所处的特定社会环境及其思想认识的基本倾向。这种整体性、联系性的认识方法在思想史研究中尤为重要。 展开更多

关键词 黄宗羲 《明夷待访录》 政治思想 研究方法

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