楚简《老子》否定副词“不”与“弗”的比较 被引量：6

1

作者 宁赫 孙琳 《长春工程学院学报（社会科学版）》 2004年第1期24-26,共3页

从语法功能、表义和强调用法三方面 ,探讨了楚简《老子》中否定副词“不”、“弗”的区别 ,通过对荆门郭店楚简《老子》中“不”与“弗”的比较研究 ,以揭示春秋战国时期这两个否定词的重要特征以及它们之间的关系。

关键词 郭店楚简 否定副词 弗 不

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试论早期儒家经典的文本歧变——简本《缁衣》与传世本《礼记》再对比 被引量：7

2

作者 郜同麟 《浙江社会科学》 CSSCI 北大核心 2010年第11期96-100,119,共6页

郭店楚简和上博简中都有一篇《缁衣》,其内容与《礼记.缁衣》大致相当,但文字上有较大歧异。从这些歧异中可以大致看出战国到汉初儒家经典文本歧变的一般规律,这包括外在语言形式的改善、儒家思想的增强以及学术思想的转向。对这些文字... 郭店楚简和上博简中都有一篇《缁衣》,其内容与《礼记.缁衣》大致相当,但文字上有较大歧异。从这些歧异中可以大致看出战国到汉初儒家经典文本歧变的一般规律,这包括外在语言形式的改善、儒家思想的增强以及学术思想的转向。对这些文字歧异的研究不仅可以校勘《礼记》,而且对美学史、思想史的研究有重大意义。 展开更多

关键词 《缁衣》 郭店楚简 上博简 文本歧变

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李学勤先生与郭店简研究

3

作者 刘子珍 《邯郸学院学报》 2024年第1期68-77,共10页

李学勤先生对郭店简的研究蕴含着“重写学术史”的学术理想。在“重写学术史”的视野下,李先生利用考古学文化序列研究成果,探讨郭店简的成书年代,并且关注墓主人身份与郭店竹书性质以及竹简字迹、形制、编联与文本之间的内在关系。同时... 李学勤先生对郭店简的研究蕴含着“重写学术史”的学术理想。在“重写学术史”的视野下,李先生利用考古学文化序列研究成果,探讨郭店简的成书年代,并且关注墓主人身份与郭店竹书性质以及竹简字迹、形制、编联与文本之间的内在关系。同时,李先生还对文献宏观考察,从整体上把握文献的内容与性质,而并非孤立研究个别语句,将简帛佚籍新线索与重要的学术史问题相联系,并通过文献的地理分布,探讨不同地区之间的学术交流。 展开更多

关键词 李学勤 重写学术史 考古 郭店简

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“郭店简”与“上博简”中的儒家乐教思想研究

4

作者 张小雨 《济宁学院学报》 2023年第5期30-38,共9页

“郭店简”与“上博简”是近年来较为重要的出土文献。从内容来看,它们收录了一批先秦儒家文献,对于今人了解先秦儒家乐教思想有重要意义。这主要表现在:第一,“郭店简”继承了孔子对西周礼乐制度的内在化重构,通过“以情释乐”,将情感... “郭店简”与“上博简”是近年来较为重要的出土文献。从内容来看,它们收录了一批先秦儒家文献,对于今人了解先秦儒家乐教思想有重要意义。这主要表现在:第一,“郭店简”继承了孔子对西周礼乐制度的内在化重构,通过“以情释乐”,将情感树立为音乐得以产生的形下本原以及乐教得以生效的前提,深化了儒家乐教的内在转向;第二,“上博简”中的《孔子诗论》收录了一批极可能是孔子本人对《诗经》中诸多篇章的解读,能对今人探析孔子所说“郑声淫”的含义、郑声与郑风之关系等重大问题提供参考。 展开更多

关键词 “郭店简” “上博简” 儒家乐教 儒家乐论 礼乐教化

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《论语》成书新证及其方法论反思 被引量：2

5

作者 刘光胜 《中原文化研究》 2022年第6期108-115,共8页

《论语》20篇,其中10篇被战国中晚期以前的出土文献引用过。郭店简引用《论语》中的《述而》《泰伯》《子罕》篇,清华简《治政之道》、上博简《君子为礼》部分内容与《颜渊》篇相同,安大简采撷《论语》7篇8条,这些为《论语》成书于战国... 《论语》20篇,其中10篇被战国中晚期以前的出土文献引用过。郭店简引用《论语》中的《述而》《泰伯》《子罕》篇,清华简《治政之道》、上博简《君子为礼》部分内容与《颜渊》篇相同,安大简采撷《论语》7篇8条,这些为《论语》成书于战国前期,提供了坚实的证据支撑。郭店简引《论语》,与今传本语序、文字、虚词多有不同,“子思领纂《论语》”说仍存在商榷的余地。《礼记·坊记》称“《论语》曰”,可能不是战国时期的面貌,而是后世注文混入正文。定州汉墓竹简《论语》、海昏侯墓竹简《论语》皆无书名,可知直到西汉中期,“论语”之称并未被时人普遍接受。利用出土文献考察古书成书问题,既要观其同,又要察其异。“层累”说与二重证据法相结合,是古书成书问题取得突破的基本路径与方向。 展开更多

关键词 《论语》 成书 郭店简 安大简《仲尼曰》

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由清华简释解古文字一例 被引量：3

6

作者 单育辰 《史学集刊》 CSSCI 北大核心 2012年第3期96-98,共3页

在1998年公布的郭店简《成之闻之》简30有一个字,旧皆不得其解,经过与新公布的清华简《保训》简1的一个字相对比,郭店简的那个字可隶定为"",读为"贵",是"贵重"之意。这是利用清华简考释旧未能释出的古文... 在1998年公布的郭店简《成之闻之》简30有一个字,旧皆不得其解,经过与新公布的清华简《保训》简1的一个字相对比,郭店简的那个字可隶定为"",读为"贵",是"贵重"之意。这是利用清华简考释旧未能释出的古文字的一个例子。 展开更多

关键词 清华简 郭店简 古文字 贵

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《性自命出》道德教化思想

7

作者 吴凡明 郑楠 《湖州师范学院学报》 2023年第11期66-73,共8页

郭店楚简《性自命出》篇的道德教化思想是先秦儒家思想体系中的重要一环。《性自命出》篇以其人性论思想作为道德教化的基础,强调人性的自然属性及其内在倾向;人性之中的道德倾向为教化指明了方向,以君子、圣人作为道德教化所追寻的终... 郭店楚简《性自命出》篇的道德教化思想是先秦儒家思想体系中的重要一环。《性自命出》篇以其人性论思想作为道德教化的基础,强调人性的自然属性及其内在倾向;人性之中的道德倾向为教化指明了方向,以君子、圣人作为道德教化所追寻的终极理想人格;道德理想的实现是通过以情导之、心志引之以及礼乐相成等路径来具体展开的。在充分尊重个体心理差异和主体意识的基础上,采用内外两条路径来引导、激励个体不断追求更高层次的道德境界。 展开更多

关键词 郭店楚简 《性自命出》 道德教化

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郭店儒家竹书思想新论——以孔子为中心

8

作者 丁四新 《中州学刊》 北大核心 2023年第12期111-117,共7页

在《尊德义》篇中,孔子提出了“尊德明伦”的道德主义的政治和伦理主张。在《六德》篇中,孔子提出了六位说和三大法说,系统地总结和建构了中国古代的位分伦理学说。在《成之闻之》篇中,孔子提出了求己反本的修身哲学,并将天常与六位贯... 在《尊德义》篇中,孔子提出了“尊德明伦”的道德主义的政治和伦理主张。在《六德》篇中,孔子提出了六位说和三大法说,系统地总结和建构了中国古代的位分伦理学说。在《成之闻之》篇中,孔子提出了求己反本的修身哲学,并将天常与六位贯通起来,意义重大。在《性自命出》篇中,孔子提出了“性自命出,命自天降”的重大命题,贯通了生性和天命两者,构建了性命论学说,为儒学奠定了新的理论基石。在《穷达以时》篇中,孔子对时命与德行作了分判,高度肯定了德行生命的价值和意义。在《唐虞之道》篇中,孔子提出了“禅而不传”“利天下而弗利”的尧舜王道的政治理想。总之,孔子思想在郭店儒家竹书中得到了较为深入和系统的体现。 展开更多

关键词 郭店简 孔子 位分伦理学 性命论 王道

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从郭店楚简看孔孟君子观的演变

9

作者 马爱菊 《济宁学院学报》 2023年第5期22-29,共8页

“君子”在孔孟之间发生了很大的转变,孔子所言“君子”既指涉在位者,又涵摄有德者,“德”和“位”出现了分离。孟子在性善论基础上重新界说“君子”,使其具备了道德形而上学意义。“君子”从孔子社会政治学说与道德论混杂的内涵,衍变... “君子”在孔孟之间发生了很大的转变,孔子所言“君子”既指涉在位者,又涵摄有德者,“德”和“位”出现了分离。孟子在性善论基础上重新界说“君子”,使其具备了道德形而上学意义。“君子”从孔子社会政治学说与道德论混杂的内涵,衍变为理想人格学说观念,具有从绝对概念到相对概念、定义域扩大和外延窄化的转变特征。孔孟相距百年之久,其过渡阶段通过郭店楚简向我们展现:一方面,“君子”保留了孔子时代的社会政治秩序的职能;另一方面,“君子”从融入社会政治和道德学说转变为道德形而上学的目标。郭店楚简为我们研究孔孟君子观的演变提供了力证,绘就了一幅生动的君子观演变图。 展开更多

关键词 君子 孔子 孟子 郭店楚简

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郭店简《五行》德行伦理思想论析

10

作者 孟涛 《西部学刊》 2023年第16期157-160,共4页

郭店简《五行》以“天道”论德,从“圣人知天道也”的视角阐释了人类行为道德性的根源,表现出一种基于《诗》《书》的早期儒家“天道德行”观。《五行》以仁、义、礼、智、圣五种“德之行”为基本内容,建构了独具特色的德行结构体系,以... 郭店简《五行》以“天道”论德,从“圣人知天道也”的视角阐释了人类行为道德性的根源,表现出一种基于《诗》《书》的早期儒家“天道德行”观。《五行》以仁、义、礼、智、圣五种“德之行”为基本内容,建构了独具特色的德行结构体系,以“中心”、内、外之论,为“在心为德,施之为行”的中国德行论传统奠定了基本内核,并对后世孟子、董仲舒道德观念体系的形成产生了深远的影响。 展开更多

关键词 郭店竹简 德行伦理 五行

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郭店简与上博简《缁衣》对比研究丛札(一) 被引量：1

11

作者 冯胜君 《江汉考古》 CSSCI 北大核心 2004年第4期83-85,共3页

郭店简《缁衣》篇与上博简《缁衣》篇内容基本相同,但在用字方面却有不小的差异 。对两简本《缁衣》在用字方面的差别进行系统的梳理和研究,不仅有助于深入了解相关简文的构形特点,而且可 从中窥见这两批简所各自具有的地域特征。本文... 郭店简《缁衣》篇与上博简《缁衣》篇内容基本相同,但在用字方面却有不小的差异 。对两简本《缁衣》在用字方面的差别进行系统的梳理和研究,不仅有助于深入了解相关简文的构形特点,而且可 从中窥见这两批简所各自具有的地域特征。本文选取三组字例进行考察,带有举例的性质,希望能引 起学术界对这一问题的关注。 展开更多

关键词 郭店简 上博简 《缁衣》 对比研究

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郭店楚简《忠信之道》补释 被引量：2

12

作者 王坤鹏 《古代文明》 CSSCI 2015年第1期57-62,113,共6页

郭店楚简《忠信之道》简2"化物而不■"末一字读为"废",简3"■而者尚"读为"大故而主常",简4"大忠不兑"、"不兑而足养者,地也"的"兑"读为"脱"。简文讨... 郭店楚简《忠信之道》简2"化物而不■"末一字读为"废",简3"■而者尚"读为"大故而主常",简4"大忠不兑"、"不兑而足养者,地也"的"兑"读为"脱"。简文讨论的忠信观念要求治民者对待民众像土地化物一样无偏私且无废弃,像四时轮回一样守信必至且没有终止,教养民众不能半途而废,践行忠信之道应该不变不渝,不因任何变故而中断。这种观念可以与《左传》、《礼记》、《荀子》、《管子》等传世文献的记载进行比较。竹书将忠信视为仁义的基础,对儒家政治伦理概念之间的关系进行了初步的整合,这一点在先秦儒学思想发展史上具有一定的意义。 展开更多

关键词 郭店竹简 忠信之道 儒家思想

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读郭店简儒家文献札记 被引量：1

13

作者 刘乐贤 《古籍整理研究学刊》 2002年第5期7-9,共3页

本文从训诂学角度,对郭店简儒家文献中的几个词语提出了新的解释。

关键词 郭店简 儒家文献 解释

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简析郭店竹简《尊德义》篇的教化观 被引量：2

14

作者 李加武 《长春大学学报》 2018年第7期75-79,共5页

郭店竹简《尊德义》篇的主题是对民众的教化问题。简文将为政者的首要任务理解为教化民众、成就民众的德性,但教化并不是要将原本并不存在于民众内心的"人道"强加给他们,而是"以其人之道,还治其人之身",帮助他们实... 郭店竹简《尊德义》篇的主题是对民众的教化问题。简文将为政者的首要任务理解为教化民众、成就民众的德性,但教化并不是要将原本并不存在于民众内心的"人道"强加给他们,而是"以其人之道,还治其人之身",帮助他们实现内心潜藏的仁德,使他们将自身具有的"人道"实现出来。这就要求为政者在实施教化的过程中充分尊重民心、民性以及作为其实际内容的"人道"、"民伦",严格按照"人道"的内在规律和特点行事,切实做到"凡动民必顺民心"。而达成上述目标的主要手段就是礼乐。 展开更多

关键词 郭店竹简 《尊德义》 教化

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《老子》十六章“致虚极,守静笃”异文考辨

15

作者 李锐 张帆 《出土文献》 CSSCI 2021年第2期66-68,73,156,共5页

今本《老子》十六章有"致虚极,守静笃"一句,历来释读就存在争议,或以"虚极""静笃"为合成词,或在"极""笃"前句读。马王堆帛书、郭店简、北大汉简等出土材料相继公布后,此句又出现了... 今本《老子》十六章有"致虚极,守静笃"一句,历来释读就存在争议,或以"虚极""静笃"为合成词,或在"极""笃"前句读。马王堆帛书、郭店简、北大汉简等出土材料相继公布后,此句又出现了与今本差别较大的异文。其中,马王堆帛书甲本整理者隶定文字作"至虚极也,守情表也",北大汉简本作"至虚极,积正督",差别尤甚。过去学者多将"表"视为"裻"之误字,由此调和诸本。我们认为诸本虽有异文,但意义相近,可读为"致虚,极也;守静,督也"。"守静"的异文"守中""积正"与其均为义近关系。帛书甲本整理者隶定为"表"之字,当隶定作"衽",读为"程",训为"标准",与"督"同义。 展开更多

关键词 《老子》 马王堆汉墓帛书 郭店简 北大汉简

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“分”视域下荀子与竹简《穷达以时》天命观之比较

16

作者 陈光连 葛殿聪 《金陵科技学院学报（社会科学版）》 2022年第2期50-55,共6页

荀子的“天人之分”与《穷达以时》中的天命观有所不同。《穷达以时》中的“天”是一种命运天,“天人之分”讨论的是“天命”与“人事”的关系,认为世间的“时遇”等是人所不能掌握的,只能看作是“命”或“天”,有些事情如德行等能否实... 荀子的“天人之分”与《穷达以时》中的天命观有所不同。《穷达以时》中的“天”是一种命运天,“天人之分”讨论的是“天命”与“人事”的关系,认为世间的“时遇”等是人所不能掌握的,只能看作是“命”或“天”,有些事情如德行等能否实现则完全取决于人,与“天”无关。而且荀子的“天”是自然之天,其“天人之分”的归旨在于,人应该知其所为,知其所不为,通过后天礼乐教化而改造人性,故“制天命而用之”。在某种意义上,荀子继承了《穷达以时》“德行一也”的“君子惇于反己”的修德进路,并进而向外和向内展开为修礼与积德。在竹简《穷达以时》和荀子看来,穷达取决于命运,祸福在于修为。明白了这种“天人之分”,则人不应汲汲于个人的穷达祸福和现实时遇,应“惇于反己”,关心自己的德性修为。 展开更多

关键词 荀子 天人之分 《穷达以时》 时遇 郭店竹简

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先秦学派的判断标准与郭店儒简学术思想的重新定位 被引量：1

17

作者 刘光胜 《上海交通大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2010年第6期80-88,共9页

对郭店儒简学派属性的研究,学界十年多探讨的结果似乎又重新回到了原点,这就使我们不得不反思:先秦时期儒家内部一个学派的真实面貌是怎样的?思想一致能否作为判断一个学派成立的标准?郭店儒简和子思学派的关系能否最终获得解决?汉代《... 对郭店儒简学派属性的研究,学界十年多探讨的结果似乎又重新回到了原点,这就使我们不得不反思:先秦时期儒家内部一个学派的真实面貌是怎样的?思想一致能否作为判断一个学派成立的标准?郭店儒简和子思学派的关系能否最终获得解决?汉代《子思子》二十三篇,现存只有《中庸》等四篇,很难反映一个学派的总体面貌。曾子和子思存在师承关系,汉代《曾子》十八篇,今存十篇,而且《论语》、《孟子》、《礼记》中存在大量曾子记载,相对而言,更能看出一个学派的整体面貌。我们从曾子文献中归纳出一个学派的基本特点,然后和郭店儒简的比较入手,从一个新的角度,对郭店儒简在早期儒学进程中的位置进行重新审视。 展开更多

关键词 郭店儒简 子思 《曾子》十篇 学派

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郭店《老子》甲組21號簡有關異文的解釋

18

作者 鄔可晶 《人文中国学报》 2018年第1期231-257,共27页

郭店楚墓所出《老子》甲組21號簡之文,既見於今本《道經》第二十五章,又見於西漢早期的馬王堆帛書本、北京大學藏西漢中期竹簡本《老子》。各本之間存在不少異文,學者們對此已有許多論述。爲了弄清楚《老子》此章的原意,有必要在吸收各... 郭店楚墓所出《老子》甲組21號簡之文,既見於今本《道經》第二十五章,又見於西漢早期的馬王堆帛書本、北京大學藏西漢中期竹簡本《老子》。各本之間存在不少異文,學者們對此已有許多論述。爲了弄清楚《老子》此章的原意,有必要在吸收各家合理說法的基礎上,對郭店《老子》這支簡的有關異文重新進行解釋。我們的討論主要涉及:'有蟲成'的''和'蟲'、'敓'的釋讀;'周行而不殆'一句的有無及其含義;是'可以爲天下母'還是'可以爲天地母'。 展开更多

关键词 郭店簡 《老子》 “道” 異文

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郭店楚简《语丛》《太一生水》的“身体隐喻”

19

作者 叶平 《中州学刊》 CSSCI 北大核心 2019年第5期118-122,共5页

在郭店楚简《语丛》《太一生水》文本中,存在着三种身体隐喻模式,其一为己身隐喻,以肉身为概念产生的理据;其二为阴阳耦合隐喻,以身体-两性关系为隐喻逻辑,形成概念对子;第三为孳乳隐喻,由元概念孳乳产生子概念,并进一步衍生出家族概念... 在郭店楚简《语丛》《太一生水》文本中,存在着三种身体隐喻模式,其一为己身隐喻,以肉身为概念产生的理据;其二为阴阳耦合隐喻,以身体-两性关系为隐喻逻辑,形成概念对子;第三为孳乳隐喻,由元概念孳乳产生子概念,并进一步衍生出家族概念体系。其中阴阳耦合隐喻与孳乳隐喻常常互相包含、交替进行。这三种身体隐喻模式,是中国哲学概念产生与发展的重要路径,也是古代训诂学术传统的根本特征。 展开更多

关键词 郭店楚简 《语丛》 《太一生水》 身体隐喻

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论郭店竹简的《诗》学批评

20

作者 谭德兴 《河北师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2012年第1期54-59,共6页

郭店竹简中《诗》学内容十分丰富。从郭店竹简的引《诗》、用《诗》可以发现,战国中后期,《诗》已经被儒家经典化,而且成为一种品评标准,被广泛运用于政教批评、言行评论以及心理批评等方面,充分显示出战国《诗》学批评的发展繁荣。

关键词 郭店竹简 《诗》 战国 批评

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