清代河南朱仙镇的商业——以山陕会馆碑刻资料为中心的考察 被引量：45

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作者 许檀 《史学月刊》 CSSCI 北大核心 2005年第6期93-100,128,共9页

朱仙镇是清代著名商镇之一。其兴起约在明代中后期,康熙、雍正年间迅速发展,乾隆年间达到鼎盛,全镇商人商号数量超过千家。在该镇汇集的商品除相当部分供应省城开封之外,流通范围大致可覆盖河南北部的开封、归德、彰德、卫辉等府。

关键词 朱仙镇 关帝庙 山陕会馆 捐资

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清代山东周村镇的商业 被引量：11

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作者 许檀 《史学月刊》 CSSCI 北大核心 2007年第8期103-108,共6页

周村是清代山东著名商镇之一。其兴起在康熙-乾隆年间,清代中叶迅速发展。云集周村的各省客商中,北方商人以晋商势力最强,南方商人则以福建为多。道光年间汇聚周村的商人商号可达八九百家乃至千家。周村从南方输入的商品主要是绸缎、杂... 周村是清代山东著名商镇之一。其兴起在康熙-乾隆年间,清代中叶迅速发展。云集周村的各省客商中,北方商人以晋商势力最强,南方商人则以福建为多。道光年间汇聚周村的商人商号可达八九百家乃至千家。周村从南方输入的商品主要是绸缎、杂货,在本地集散的商品则有棉布、生丝、丝绸、茧绸等。清中叶以降,周村开始从单纯的商业中心向加工制造业中心转化,其所产棉布、丝绸不仅占领了东北、华北的广大农村市场,且有一部分打入城市市场。 展开更多

关键词 周村 商业 关帝庙 集资

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现代性与民间传统的互动——以河南省路村“院”、“庙”为例 被引量：8

3

作者 李晓斐 《开放时代》 CSSCI 2010年第4期101-114,共14页

本文以河南省路村为个案,以路村文化大院和关帝庙建设为切入点,在田野调查资料的基础上,考察了代表国家力量及现代性意识形态的社会主义精神文明建设与民间传统在一个具体农村场域中的不同表述、不同实践及其相互交织的过程。在政府话语... 本文以河南省路村为个案,以路村文化大院和关帝庙建设为切入点,在田野调查资料的基础上,考察了代表国家力量及现代性意识形态的社会主义精神文明建设与民间传统在一个具体农村场域中的不同表述、不同实践及其相互交织的过程。在政府话语中,文化大院代表着先进、理性、科学,"庙"意味着愚昧、落后、迷信,文章指出,表面上是二元对立的"院"和"庙",在路村村民的实际生活中却并没有截然分开对立,而是呈现出混合交织的形态。文章对在当下社会中如何重新认识现代性与发展话语,如何重拾民间传统的价值进行了反思。 展开更多

关键词 现代性 民间传统 文化大院 关帝庙

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忠义仁勇:山西解州关帝庙旅游者文化自觉机制构建 被引量：2

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作者 姚文永 王明云 吕学良 《运城学院学报》 2023年第5期7-11,共5页

文化自觉是对传统文化的再认识,是文化自信的基础。文化自觉首先要认知自己的文化,其次要在时代背景下反思性接受自己的文化,最后要在新时代发展自己的文化。山西解州关帝庙是以忠义仁勇为核心的关公文化代表,对于解州关帝庙的文化自觉... 文化自觉是对传统文化的再认识,是文化自信的基础。文化自觉首先要认知自己的文化,其次要在时代背景下反思性接受自己的文化,最后要在新时代发展自己的文化。山西解州关帝庙是以忠义仁勇为核心的关公文化代表,对于解州关帝庙的文化自觉,旅游者实现忠义仁勇文化自觉的途径主要有三个方面,首先,解州关帝庙旅游者的文化认同:觉他;其次,解州关帝庙旅游者的文化反思:觉己;最后,解州关帝庙旅游者的文化交流:对话。 展开更多

关键词 忠义仁勇 关帝庙 旅游者 文化自觉

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关公文化在解州关帝庙景区中的应用 被引量：2

5

作者 李光耀 程朝霞 +1 位作者 陈莉 尉淑珍 《农业科技与信息（现代园林）》 2010年第10期16-18,共3页

解州关帝庙中建筑艺术,绘画艺术、雕塑艺术,神奇的传说、故事,向世人展示了丰富的关公文化内涵。本文以解州关帝庙景区为例,分别从关公文化广场、结义园和主庙阐述了关公文化在解州关帝庙景区的应用。

关键词 关公文化 解州关帝庙 关帝庙广场 主庙 结义园

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明清时期陇南地区关帝庙营建研究——基于方志、碑刻资料之考察

6

作者 花培培 《中北大学学报（社会科学版）》 2023年第1期28-33,共6页

通过利用陇南地区关帝庙相关的方志与碑刻资料,从营建心态、方式与功用三个维度阐释其营建历程。在营建心态层面,官民的功利主义取向所体现的时间段可能不同,庙宇的营建或是为满足官员的行政需要,或是与前代庙宇基础及所处地理位置相关... 通过利用陇南地区关帝庙相关的方志与碑刻资料,从营建心态、方式与功用三个维度阐释其营建历程。在营建心态层面,官民的功利主义取向所体现的时间段可能不同,庙宇的营建或是为满足官员的行政需要,或是与前代庙宇基础及所处地理位置相关,体现了官民利益的融合与冲突。在营建方式层面,表现为官民合作,即官方倡导—民间参与、民间自发—官方支持两种路径。在营建功用层面体现为客商的商业贸易,即以礼县为中心,造纸业、制盐业为主的贸易路线和以两当县为中心,客商与土商的初始贸易以布粟交换方式实现,双方经济实力悬殊。 展开更多

关键词 明清时期 陇南地区 关帝庙 碑刻 客商

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甘南州夏河县关帝庙庙会调查 被引量：3

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作者 郑恺 桑旦卓玛 +1 位作者 达瓦 张江宇 《西藏民族学院学报（哲学社会科学版）》 2013年第6期70-76,140,共7页

夏河县关帝庙是到夏河经商的陕西、北京同乡会在清末时修建的,属于道教活动场所,在发展过程中融入了藏族的神山信仰,形成了藏汉诸神共祀一殿的宗教景观。每年七月举行的关帝庙会已经成为夏河的重要民俗文化节日,吸引着甘南州和临夏州的... 夏河县关帝庙是到夏河经商的陕西、北京同乡会在清末时修建的,属于道教活动场所,在发展过程中融入了藏族的神山信仰,形成了藏汉诸神共祀一殿的宗教景观。每年七月举行的关帝庙会已经成为夏河的重要民俗文化节日,吸引着甘南州和临夏州的各族民众参加,是藏汉各族文化交流融合的体现。 展开更多

关键词 夏河县 关帝庙 庙会 藏汉民众

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河南洛阳山陕会馆和潞泽会馆考辨——兼谈历史建筑博物馆的利用 被引量：2

8

作者 杨全 《博物院》 2018年第4期71-81,共11页

清代洛阳的山陕会馆和潞泽会馆分别位于当时城的南郭与东郭,始建时间都在清代的中前期。同为晋商会馆,它们在建筑布局、关帝信仰和会馆性质等方面有着相似之处,但却代表了晋商内部由地域而塑造出的相异的"同乡"利益集团。二... 清代洛阳的山陕会馆和潞泽会馆分别位于当时城的南郭与东郭,始建时间都在清代的中前期。同为晋商会馆,它们在建筑布局、关帝信仰和会馆性质等方面有着相似之处,但却代表了晋商内部由地域而塑造出的相异的"同乡"利益集团。二者在历史洪流中的筹建与兴修、结社与祭祀、修葺与衰落等也各有自身脉络,故将其视为"生命史"的一部分。同时,会馆建筑在使用方式的改变和物的去留中也重新塑造了二者的差异。当前以会馆为依托而造就的博物馆,在一定程度上又重新界定了二者的内涵,延展了其阐释空间。 展开更多

关键词 山陕会馆 潞泽会馆 关帝庙 博物馆 生命史

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保我族魂:清末民初槟城广福宫与平章公馆的神道设教(上) 被引量：2

9

作者 王琛发 《闽台文化研究》 2021年第2期23-37,共15页

槟榔屿广福宫至今被邻近各埠华人共同尊称"观音亭",历史上延伸出平章公馆处理华人公共事务,可以追溯到明代民间设"亭"立约对话官方的传统。根据张之洞赠给公馆的题字,以及李鸿章奏请光绪赐匾定位公馆公祀的关帝,又... 槟榔屿广福宫至今被邻近各埠华人共同尊称"观音亭",历史上延伸出平章公馆处理华人公共事务,可以追溯到明代民间设"亭"立约对话官方的传统。根据张之洞赠给公馆的题字,以及李鸿章奏请光绪赐匾定位公馆公祀的关帝,又可知清廷与南洋华人对"平章"的认知,与英殖总督最初赠地的期望互有落差。公馆一再以埠众会议,扩大广福宫以神道设教凝聚族群开拓主权的影响,主要就表现在崇文社文化运动与推动孔庙,以及馆址长期支持义塾、中小学到师范班,还有屡次发动全境数日观音庆典检阅华民实力。他们在殖民地固然须要慎重表述,毕竟不忘初心。 展开更多

关键词 关帝 观音 崇文阁 中华学校 林花鐟 槟城新报 孔庙

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清代中后期暖泉镇商业概况及其变迁——暖泉镇中小堡村关帝庙碑文研究 被引量：1

10

作者 刘秋根 杨伟东 《保定学院学报》 2017年第1期13-18,共6页

暖泉镇位于河北省蔚县西南部,西邻山西广灵县,是蔚县的重要交通枢纽和商贸中心。暖泉设镇的时间可以追溯到元代,至明清时已经有了很大的发展,有三堡、六巷、十八庄。如今在暖泉镇留存着许多明清时期尤其是清代的碑刻,通过对碑刻的解读... 暖泉镇位于河北省蔚县西南部,西邻山西广灵县,是蔚县的重要交通枢纽和商贸中心。暖泉设镇的时间可以追溯到元代,至明清时已经有了很大的发展,有三堡、六巷、十八庄。如今在暖泉镇留存着许多明清时期尤其是清代的碑刻,通过对碑刻的解读与分析可以对这一时期暖泉的商业状况有一个初步的了解。 展开更多

关键词 暖泉镇 清代碑刻 关帝庙 商号 工商业

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从石碑题记讨论府谷县关帝庙营建历史

11

作者 菅雪峰 《城市建筑》 2022年第24期141-144,共4页

陕西省榆林市府谷县关帝庙始建于清道光元年(1821年),从始建至今,经过多次修缮、重建,现存主要建筑包括主殿、财神殿、三佛殿及天王殿等。本文在现场测绘的基础上,立足于庙内现存的石碑、石刻题记及梁架题记,对庙宇的营建历史进行了梳... 陕西省榆林市府谷县关帝庙始建于清道光元年(1821年),从始建至今,经过多次修缮、重建,现存主要建筑包括主殿、财神殿、三佛殿及天王殿等。本文在现场测绘的基础上,立足于庙内现存的石碑、石刻题记及梁架题记,对庙宇的营建历史进行了梳理与总结,重要的时间节点包括始建时期、光绪元年(1875年)遭洪水侵蚀、光绪九年(1883年)重建、光绪二十五年(1899年)扩建、2002年与2012年部分性修复,同时对建筑特征进行了基本的总结,特征包括主殿均为面阔三间,以硬山顶为主,进深三至五檩,斗拱多出单翘,正心拱多为斜刻,万拱均为异形拱等。 展开更多

关键词 关帝庙 石碑 营建历史

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山陕会馆与关公信仰文化研究 被引量：1

12

作者 闫涛 《天津大学学报（社会科学版）》 2017年第5期438-443,共6页

关公信仰在中国各地极为普遍,是一种非常重要的民间信仰。文章以山陕会馆与关公信仰文化的关系为主线展开探讨。分析了山陕会馆的起源及分布概况,探讨了山陕会馆与关帝庙的关系,梳理了山陕会馆如何推动了关公信仰文化的传播,以及关公信... 关公信仰在中国各地极为普遍,是一种非常重要的民间信仰。文章以山陕会馆与关公信仰文化的关系为主线展开探讨。分析了山陕会馆的起源及分布概况,探讨了山陕会馆与关帝庙的关系,梳理了山陕会馆如何推动了关公信仰文化的传播,以及关公信仰文化如何强化了山陕会馆的多重互动关系;最后以现存的山陕会馆为典型案例,探讨了山陕会馆自身建筑的理念及文化价值。研究关公信仰文化必须研究山陕会馆文化,这是关公信仰文化的直接、丰富、生动、具体的资料;山陕会馆是关公信仰的民间传播空间载体,对关公信仰文化的解析离不开对山陕会馆的研究。 展开更多

关键词 山陕会馆 关公信仰 关帝庙

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庙宇与村庄：关帝庙在明清乡村社会的性质与作用——基于高平地区关帝庙现存碑文的探讨 被引量：1

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作者 郝平 杨波 《地域文化研究》 2020年第1期27-35,M0003,共10页

庙宇是民间信仰文化的核心要素之一。庙宇的兴废与神灵形象赖以存在的社会经济背景有直接关联。关公文化是民间信仰中内容丰富、范围普及的典型代表,而山西高平又是关公信仰最发达的地区之一。通过将高平各地关帝庙置于村庄发展的时空... 庙宇是民间信仰文化的核心要素之一。庙宇的兴废与神灵形象赖以存在的社会经济背景有直接关联。关公文化是民间信仰中内容丰富、范围普及的典型代表,而山西高平又是关公信仰最发达的地区之一。通过将高平各地关帝庙置于村庄发展的时空中考察并解析现存碑文内容、分析其中所反映的村庄关系可知,以关帝庙为代表的庙宇事象在明清乡村社会,性质是村社组织的具体活动空间,作用不仅是村社内部治理的核心,还是加强外部联系的枢纽。 展开更多

关键词 高平 关帝庙 村庄 社会职能

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建筑与文化的哲思——新疆伊犁锡伯族关帝庙和娘娘庙建筑特点及信仰文化剖析

14

作者 邱昊 戴志中 周灵 《中外建筑》 2011年第12期45-47,共3页

本文从宗庙建筑和信仰文化之间辩证关系的角度,基于对新疆伊犁察布查尔锡伯自治县关帝庙和娘娘庙的建筑特点的剖析,从而论证了锡伯族供奉关帝和娘娘神的悠久独特的文化,对该民族文化遗产保护和寺庙修缮具有现实意义。

关键词 关帝庙 娘娘庙 建筑特点 信仰文化

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徐州市邳州土山镇关帝庙考证及重建 被引量：1

15

作者 王峰 《中外建筑》 2010年第4期79-80,共2页

"庙"这个建筑主题包含人文和建筑两方面的内容,徐州关帝庙的设计运用了传统寺庙的固有形式与徐州的民居特色相结合手法设计的,对此的修复与重建不仅有利于传统建筑文化的继承与发展,也对该城市的形象油画组合有一定的帮助。

关键词 关帝庙 设计依据 风格设计 结构设计

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拉萨《磨盘山新建关帝庙碑》及铜钟铭文重录与相关问题略考

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作者 陈祖军 赤列次仁 旺久 《西藏研究》 北大核心 2015年第2期71-80,共10页

据《卫藏通志》记载,清前期,拉萨建有两座关帝庙,一座在札什城,一座在磨盘山。札什城关帝庙早毁,磨盘山关帝庙保存至今。作者对磨盘山关帝庙铜钟铭文进行重新辨识,订正了《拉萨市文物志》录文的错误,并以铭文所录88位将领职衔、姓名及... 据《卫藏通志》记载,清前期,拉萨建有两座关帝庙,一座在札什城,一座在磨盘山。札什城关帝庙早毁,磨盘山关帝庙保存至今。作者对磨盘山关帝庙铜钟铭文进行重新辨识,订正了《拉萨市文物志》录文的错误,并以铭文所录88位将领职衔、姓名及题款年月为线索,结合史书及相关碑铭资料进行综合考证,大致推断出磨盘山关帝庙的创修与竣工时间。 展开更多

关键词 关帝庙 铜钟铭文 修建时间

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清代内蒙古西部草原集镇——乌镇商贸探究

17

作者 冯源 《阴山学刊》 2021年第2期40-45,共6页

乌镇位于今内蒙古巴彦淖尔市乌拉特中旗德令山镇境内,是清代内蒙古西部草原丝茶驼路上的一颗璀璨明珠,也是通往库伦、土谢图汗部及三音诺彦汗部等地商贸中转的重要集镇之一。乌镇约于清代道光时期兴起,咸丰年间旅蒙贸易达到兴盛,光绪至... 乌镇位于今内蒙古巴彦淖尔市乌拉特中旗德令山镇境内,是清代内蒙古西部草原丝茶驼路上的一颗璀璨明珠,也是通往库伦、土谢图汗部及三音诺彦汗部等地商贸中转的重要集镇之一。乌镇约于清代道光时期兴起,咸丰年间旅蒙贸易达到兴盛,光绪至民国9年(1920年)为鼎盛时期。乌镇不但是归化城、包头镇及内地糖茶布匹日用百货商品的中转枢纽,也是包头旅蒙商对外贸易的重要转运集散地。光绪年间,镇内已有资金雄厚的十八家大字号和三十多家中小商号,共计五十余家。这种丝茶驼路上发展起来的边贸集镇,为内蒙古西部地区社会经济发展提供了强劲动力。 展开更多

关键词 乌镇 旅蒙贸易 关帝庙

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关帝庙大殿壁画病害分析与修复

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作者 王吉 《山西大同大学学报（自然科学版）》 2024年第1期17-21,共5页

为了解决大同关帝庙主殿壁画群较为严重的脱落、开裂等损坏问题,通过对壁画损坏现状和各工艺层病害进行物理和化学分析,提出了对壁画不同工艺层的修复工艺,开展了修复施工。实践表明:确定的龙骨变形与地仗层修复、画面起甲修复、仗层酥... 为了解决大同关帝庙主殿壁画群较为严重的脱落、开裂等损坏问题,通过对壁画损坏现状和各工艺层病害进行物理和化学分析,提出了对壁画不同工艺层的修复工艺,开展了修复施工。实践表明:确定的龙骨变形与地仗层修复、画面起甲修复、仗层酥碱和盐霜修复、沥粉贴金层加固及粉化壁画加固等修复工艺过程合理和技术得当,达到了预期修复效果。 展开更多

关键词 关帝庙 壁画修复 文物病害 文物工程 地仗层

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周口市关帝庙民俗博物馆所藏甲骨举隅

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作者 张新俊 《汉字汉语研究》 2024年第1期4-8,124,共6页

周口市关帝庙民俗博物馆藏有从未发表过的甲骨67版,绝大多数是宾、出、何、无名、黄等组类王卜辞,极少数为非王卜辞。《周博》41部分文字出现反书现象,与何组、无名类卜辞时代比较接近有关。《周博》29可以与《合集》24055缀合,把缀合... 周口市关帝庙民俗博物馆藏有从未发表过的甲骨67版,绝大多数是宾、出、何、无名、黄等组类王卜辞,极少数为非王卜辞。《周博》41部分文字出现反书现象,与何组、无名类卜辞时代比较接近有关。《周博》29可以与《合集》24055缀合,把缀合后的文字与出组同类卜辞综合考虑推测出组二类卜辞这种“预刻备用”的现象,很可能与“帝甲淫乱”现象有关。 展开更多

关键词 周口关帝庙甲骨 预刻备用 帝甲淫乱

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遥参亭《泰邑合山会姓氏碑及志序》刻立年代新证 被引量：2

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作者 赵兴彬 《泰山学院学报》 2023年第5期10-14,共5页

泰山现存香社组织“合山会”八次刻立共十五通碑,其中,唯藏于岱庙遥参亭一组《泰邑合山会姓氏碑及志序》无确切年代(有学者曾推测为清咸丰九年)。然而,细读该碑题刻,发现内有笔者故里之村名和包含笔者仲曾祖父在内的一组香社成员姓名,... 泰山现存香社组织“合山会”八次刻立共十五通碑,其中,唯藏于岱庙遥参亭一组《泰邑合山会姓氏碑及志序》无确切年代(有学者曾推测为清咸丰九年)。然而,细读该碑题刻,发现内有笔者故里之村名和包含笔者仲曾祖父在内的一组香社成员姓名,遂考之故里现存民国十二年(1923)《三次重修关帝庙碑》以及十修《泰安赵氏家谱》,并采访堂祖父后又得到许多独有的口述资料,最终确认,该碑实际刻立于民国八年(1919)。 展开更多

关键词 刻立年代 《三次重修关帝庙碑》 口述回忆 己未岁

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