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写作的焦虑:龚自珍艳情诗中的自注 被引量：11
1
作者 孙康宜 《北京大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2006年第4期55-61,共7页
诗人龚自珍(1792—1841)在他的一生当中曾多次试图封笔戒诗。作为一名虔诚的天台宗信徒,龚相信只有戒绝文字的诱惑方可悟道。可作为一名诗人,他却感到自己与文字结有不解之缘。故此,龚对于诗歌写作始终抱有一种且爱且惧的矛盾态度。据... 诗人龚自珍(1792—1841)在他的一生当中曾多次试图封笔戒诗。作为一名虔诚的天台宗信徒,龚相信只有戒绝文字的诱惑方可悟道。可作为一名诗人,他却感到自己与文字结有不解之缘。故此,龚对于诗歌写作始终抱有一种且爱且惧的矛盾态度。据一些评论家推测,龚在反复戒诗的过程当中一定焚毁掉了自己的大量诗作。因为他在15到47岁之间写下的27卷诗稿今天已经大量佚失。龚对于诗歌写作的焦虑令人联想到英国现代诗人杰哈德.曼利.霍普金斯(Gerard Manley Hopkins,1844—1889)。像龚一样,出于宗教信仰,霍普金斯烧毁了自己的许多诗稿。无论是对于霍普金斯还是对于龚自珍,写诗就是一种不断复发的瘾癖,令人欲爱不能欲罢不舍。同霍普金斯一样,龚自珍最优秀的诗作是在最后一次发誓戒诗以后写出来的———那就是龚后来结集为《己亥杂诗》的315首绝句。令人瞩目的是,《己亥杂诗》中的38首(也就是全集的十分之一强)都是龚自珍写给歌伎灵箫的艳情诗。更重要的是,在这组艳情诗当中,龚以纪实的笔调再现生命中那段刻骨铭心的情缘。此外,龚经常给自己的诗歌作注,诗人的自注则将读者的注意力导引向创作这些诗歌的本事。作为一名佛教徒,龚不能不意识到灵箫是个“致命的诱惑”,依恋灵箫则意味着丧失宗教修持所必需的静心与自制。他哀叹自己“结习未尽”,经不起“天花”的诱惑,超越不了男女之情。但后来他终于悟到灵箫在自己由色悟空的过程中扮演着重要角色。然而,无论如何,像龚自珍和霍普金斯这样伟大的诗人都强烈地意识到文字的危险性———他们既无可避免地沉迷于文字的魅力,又不断地负荷着写作的焦虑。 展开更多
关键词 写作的焦虑 龚自珍 霍普金斯 《己亥杂诗》 灵箫
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龚自珍山水诗与准山水诗初探 被引量：9
2
作者 王英志 《文学遗产》 CSSCI 北大核心 2004年第4期119-127,共9页
龚自珍今存山水诗不多 ,审美型山水诗更少 ,大多为借咏山水以抒写各种感情 ,或表现隐逸情怀与具有政治象征意义的“准山水诗”。后者成为近代山水诗的一种基本范式 ,影响了一个时代 。
关键词 龚自珍 山水诗 审美意识 艺术风格
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龚自珍经世思想学术渊源考论 被引量：6
3
作者 张昭军 《齐鲁学刊》 北大核心 2004年第4期114-119,共6页
在清代学术史研究中,人们往往给予公羊学过高的评价,把公羊学复兴与改革、维新混为一谈。其实,在当时大多数思想家心目中公羊学并不居于支配地位,在当时诸多学术流派中公羊学也不居于主流,至多不过是与古文经学、理学等并列的学术派别... 在清代学术史研究中,人们往往给予公羊学过高的评价,把公羊学复兴与改革、维新混为一谈。其实,在当时大多数思想家心目中公羊学并不居于支配地位,在当时诸多学术流派中公羊学也不居于主流,至多不过是与古文经学、理学等并列的学术派别之一而已。龚自珍经世思想的形成也并非像有人认为的那样仅是今文经学影响所致,古文经学、理学、史学也发挥了相当重要的作用。而且,龚自珍属于常州学派的说法也有可推敲之处。 展开更多
关键词 龚自珍 经世思想 今文经学 古文经学 理学 史学
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“人”的觉醒对传统文学原则的挑战——论龚自珍文学思想的近代意义 被引量：5
4
作者 王飚 《安徽师范大学学报（社会科学版）》 2002年第6期641-648,共8页
龚自珍思想中最具近代意义的 ,是“人”的意识的觉醒和精神解放要求。以“心审论”为核心的文学“大变论”对传统原则提出挑战 ,意味着不同于古代“通变论”的新的发展观的萌育 ;“尊情说”冲破了“发乎情 ,止乎礼义”这一诗学规范的束... 龚自珍思想中最具近代意义的 ,是“人”的意识的觉醒和精神解放要求。以“心审论”为核心的文学“大变论”对传统原则提出挑战 ,意味着不同于古代“通变论”的新的发展观的萌育 ;“尊情说”冲破了“发乎情 ,止乎礼义”这一诗学规范的束缚 ;“道从史出”的“尊史尊心”论在“载道说”藩篱上打开缺口 ,为表现新的“道”开辟了通道 ;并相应提出变革文体的“三言”写作论。这些表现出反传统精神和开创意识的文学思想 ,不仅在中国文论史上特立卓异 。 展开更多
关键词 龚自珍 文学思想 近代意义
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龚自珍自我观与主体性哲学的开端 被引量：5
5
作者 顾红亮 《学术月刊》 CSSCI 北大核心 2005年第8期70-74,共5页
龚自珍对自我的理解有三个层面:一是在本体论意义上的自我,具有实体化的意味;二是在社会学意义上的自我,具有个体感性欲求的特征,体现实体化主体建构的现实向度;三是在伦理学意义上的自我,具有豪杰人格的形式,构成实体化主体建构的理想... 龚自珍对自我的理解有三个层面:一是在本体论意义上的自我,具有实体化的意味;二是在社会学意义上的自我,具有个体感性欲求的特征,体现实体化主体建构的现实向度;三是在伦理学意义上的自我,具有豪杰人格的形式,构成实体化主体建构的理想指向。他的自我观在近现代哲学史上具有反对理学和张扬主体性哲学的历史功效。 展开更多
关键词 龚自珍 自我观 主体性哲学 本体论 伦理学 近现代哲学史
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论道咸经世派的整肃人心思想——兼论整肃人心思想与改造国民性思潮的关系 被引量：4
6
作者 彭平一 《吉首大学学报（社会科学版）》 2004年第4期106-110,共5页
鸦片战争前后,道咸经世派针对当时严重的社会道德危机提出了"整肃人心"的思想。这种思想建立在具有唯意志论色彩的"心力论"基础上,具有提倡"个性解放"的因素,同时具有鲜明的道德决定论色彩。这一思想对... 鸦片战争前后,道咸经世派针对当时严重的社会道德危机提出了"整肃人心"的思想。这种思想建立在具有唯意志论色彩的"心力论"基础上,具有提倡"个性解放"的因素,同时具有鲜明的道德决定论色彩。这一思想对近代改造国民性思潮有一定的启发意义,但其本质上是属于地主阶级思想体系,不能认为是近代改造国民性思潮的"先导"或"萌芽"。 展开更多
关键词 经世派 龚自珍 魏源 整肃人心 改造国民性思潮
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“六经本史”:龚自珍的史学折变与经学路向
7
作者 柴敏辉 《常州大学学报（社会科学版）》 2024年第5期87-96,共10页
龚自珍以史学为突破口,承章学诚“六经皆史”之余绪,融入常州学派的“微言”之学,从而折变为“六经本史”说,打通了经史之学与“经世”的联系。龚自珍的“六经本史”一方面认为经学源于史学但高于史学,所以研析“六经”成为治学的应有之... 龚自珍以史学为突破口,承章学诚“六经皆史”之余绪,融入常州学派的“微言”之学,从而折变为“六经本史”说,打通了经史之学与“经世”的联系。龚自珍的“六经本史”一方面认为经学源于史学但高于史学,所以研析“六经”成为治学的应有之义,于是终又回到“小学训诂”上;另一方面认为“情则生其文”,将经学还原为“情”,并高扬“儒者”之历史使命,要求“儒者”能“以己治之”。但是,时势又倒逼着龚氏埋头于学术之中,只能空悬“太史公之志”聊以自慰。 展开更多
关键词 龚自珍 六经本史 六经皆史 微言 常州学派
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是“童心”说还是“史心”说?——龚自珍抒情思想之心学属性论
8
作者 刘锋杰 《河北学刊》 CSSCI 北大核心 2024年第4期123-131,共9页
龚自珍受“童心”说影响,但没有将“童心”建构成一个诗学概念,他的“童心”仅表征了个人的一种情感状态。在龚氏这里,形成了这样的抒情景观:由“自我”本体的创造性予以奠基,产生巨大的“心力”;“心力”又与历史活动相结合,产生了“... 龚自珍受“童心”说影响,但没有将“童心”建构成一个诗学概念,他的“童心”仅表征了个人的一种情感状态。在龚氏这里,形成了这样的抒情景观:由“自我”本体的创造性予以奠基,产生巨大的“心力”;“心力”又与历史活动相结合,产生了“史心”;再用“史心”去感受、捕捉与表现万事万物,将名理的、伦理的、社会的、历史的等诸多要素纳入创作之中,用生命的华美咏叹、社会的尖锐批判、人生的悲愤感慨与理想的执着追求合奏艺术之劲舞与审美之崇高。这与阳明心学具有内在的关联性。 展开更多
关键词 龚自珍 童心 史心 自我 阳明心学
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龚自珍的京师记忆与文学书写
9
作者 杨柳 《天中学刊》 2024年第3期105-111,共7页
龚自珍研究中,空间维度常常被忽略,迄今仅有个别学者论及江南地域文化对龚自珍思想的影响。实际上,北京之于龚自珍有着更为重要的意义,其诗文中留下了许多这座城市的印迹。尤其是其居住和交游的宣南地区,更是留下了龚自珍青少年时期关... 龚自珍研究中,空间维度常常被忽略,迄今仅有个别学者论及江南地域文化对龚自珍思想的影响。实际上,北京之于龚自珍有着更为重要的意义,其诗文中留下了许多这座城市的印迹。尤其是其居住和交游的宣南地区,更是留下了龚自珍青少年时期关于亲情、友情、师生情的亲切回忆。京师早年经历激发了他的生命热情,京师生活的某些场景,甚至还滋生出了一种特殊的生命忧情,长久地影响着龚自珍的精神世界。而燕邯山水峥嵘之气、宣南文化圈中汇聚的八方豪侠之士,也影响着龚自珍的人格建构和文学书写。北京这座城市的文化精神深深融入了龚自珍的血脉之中。 展开更多
关键词 龚自珍 文学书写 宣南 北京
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“仙都玉京”与“幻灭之城”:龚自珍的京师梦寻
10
作者 杨柳 《社会科学论坛》 2024年第2期155-163,共9页
龚自珍6岁之时随母进京,出仕之后又一直担任京官,北京是其想象中的“仙都玉京”,亦是历经坎坷之后的“幻灭之城”,这座城市的文化精神深深融入了龚自珍的人格建构与文学书写中。从进京寻梦之初“东华飞辩少年时,伐鼓撞钟海内知”的意气... 龚自珍6岁之时随母进京,出仕之后又一直担任京官,北京是其想象中的“仙都玉京”,亦是历经坎坷之后的“幻灭之城”,这座城市的文化精神深深融入了龚自珍的人格建构与文学书写中。从进京寻梦之初“东华飞辩少年时,伐鼓撞钟海内知”的意气风发,到中途“东华环顾愧群贤,悔著新书近十年”的失意、失语,再到挥别京师之时“布衣三十上书回,挥手东华事可哀”的幻灭感,正是龚自珍京师梦寻的复杂心路。 展开更多
关键词 龚自珍 科举 北京 嘉道之际
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论龚自珍的“豪杰”理想人格 被引量：3
11
作者 潘树国 《苏州科技学院学报（社会科学版）》 2008年第4期34-38,共5页
针对正统儒家至高至大的"圣人"人格,龚自珍提出了平民化的理想人格———"豪杰",这一理想人格为传统人格向近代人格的转换提供了思想养料。
关键词 龚自珍 理想人格 圣人 豪杰
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近二十年龚自珍思想研究综述 被引量：1
12
作者 郭汉民 袁洪亮 《云梦学刊》 2001年第2期36-40,共5页
本文对近二十年来龚自珍思想研究的最新成果作了全面的总结，介绍、分析了有关其经济、史学、军事、文化及社会批判思想的学术分歧。
关键词 龚自珍 综述 经济 史学 文化 社会批判
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论龚自珍西北史地研究与清代官修西北书籍 被引量：2
13
作者 郭丽萍 《晋阳学刊》 北大核心 2005年第2期87-91,共5页
通过考察龚自珍西北之学与清代有关西北官修书籍的关系,可以看出:清代官修书籍是今天研究龚自珍西北之学时需要考量的一个重要因素。早在嘉庆年间,龚自珍就在对清代官修西北书籍的研读中开始接触西北史地,引导他进入西北史地研究领域的... 通过考察龚自珍西北之学与清代有关西北官修书籍的关系,可以看出:清代官修书籍是今天研究龚自珍西北之学时需要考量的一个重要因素。早在嘉庆年间,龚自珍就在对清代官修西北书籍的研读中开始接触西北史地,引导他进入西北史地研究领域的人是具有十余年官书修纂经历的程同文。龚自珍在了解并参与清代官书修纂活动中,翻阅使用着官修书籍,由此进行的西北研究呈现出服务于现实的研究目的、议论时政的研究特点。 展开更多
关键词 清代 龚自珍 西北史地研究 官修书籍
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龚自珍与20世纪的文学革命 被引量：3
14
作者 谈蓓芳 《复旦学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2005年第3期14-20,共7页
本文先从“五四”新文学的主要特征———“自我的发见”入手,探讨龚自珍思想与其相通之处;再由《病梅馆记》与俞平伯《花匠》的比较,揭示二者在反对个性束缚上的近似性;并就对独立人格的悲壮而执著的追求研究其与鲁迅的异同;最后对其... 本文先从“五四”新文学的主要特征———“自我的发见”入手,探讨龚自珍思想与其相通之处;再由《病梅馆记》与俞平伯《花匠》的比较,揭示二者在反对个性束缚上的近似性;并就对独立人格的悲壮而执著的追求研究其与鲁迅的异同;最后对其爱情诗中的新因素进行剖析。全文主旨在于证明龚自珍作品中已含有“五四”新文学的若干萌芽。 展开更多
关键词 龚自珍 病梅馆记 俞平伯 花匠 鲁迅 五四新文学 己亥杂诗 中国文学古今演变
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从庄、刘到龚、魏:晚清启蒙思想生发之轨迹 被引量：2
15
作者 汤志钧 《学术月刊》 CSSCI 北大核心 2007年第2期141-145,共5页
庄存与是清代今文经学的开创者,刘逢禄是清代今文经学的奠基人。龚自珍和魏源先后从刘逢禄问学,他们的思想受到庄、刘的影响是毫无疑义的。但是,也有一些人认为,龚、魏在刘逢禄处学到的是“今文学文献知识”,龚、魏的重点则在“社会现... 庄存与是清代今文经学的开创者,刘逢禄是清代今文经学的奠基人。龚自珍和魏源先后从刘逢禄问学,他们的思想受到庄、刘的影响是毫无疑义的。但是,也有一些人认为,龚、魏在刘逢禄处学到的是“今文学文献知识”,龚、魏的重点则在“社会现实问题,而这正是刘逢禄极力回避的,不敢接触的”。事实上,龚、魏之所以能超越庄、刘,主要是因为时代在发展、社会在变迁,对政治向来敏感的今文经学也在不同时期生发出不同的感受,起着不同的作用。应当注意到,庄、刘的“经世”之念,他们传授的今文经学中的变易思想深深地影响了龚、魏。龚、魏启蒙思想的生发,是与庄、刘有着密切的承继关系的。 展开更多
关键词 庄存与 刘逢禄龚自珍魏源 晚清 启蒙 轨迹
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龚自珍的社会政治哲学思想新论 被引量：3
16
作者 吴根友 《贵州大学学报（社会科学版）》 2014年第6期15-22,共8页
龚自珍是站在中国传统社会与近代社会交汇点上的特殊历史人物。他的以饮食为始基的社会政治之道、社会批判与社会变革思想、"心力"论和尚"私"的伦理观,在当时的社会背景下具有很强的现实批判性。在一定意义上说,龚... 龚自珍是站在中国传统社会与近代社会交汇点上的特殊历史人物。他的以饮食为始基的社会政治之道、社会批判与社会变革思想、"心力"论和尚"私"的伦理观,在当时的社会背景下具有很强的现实批判性。在一定意义上说,龚自珍的社会政治哲学思想既是中国传统思想的终结,又是新思想的预流。 展开更多
关键词 龚自珍 政治哲学 “心力”论 尚“私”
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嘉道变局下的经学新诠——龚自珍论“一贯”“终始”与“五经大义” 被引量：2
17
作者 张广生 许孟洋 《清史研究》 CSSCI 北大核心 2021年第5期12-23,共12页
对于孔子“一以贯之”文义的训解,是清儒勾连起“学统”与“圣王道统”的重要进路。依乾嘉儒者的理解,探求“圣人之道”必然要循问学之阶,唯有通过精详的考据,方可窥见“圣人义理”。而龚自珍在戴震“由词以通道”的基础上,辨析了“圣... 对于孔子“一以贯之”文义的训解,是清儒勾连起“学统”与“圣王道统”的重要进路。依乾嘉儒者的理解,探求“圣人之道”必然要循问学之阶,唯有通过精详的考据,方可窥见“圣人义理”。而龚自珍在戴震“由词以通道”的基础上,辨析了“圣人之文”与“圣人之道”的不同,进而强调作为“圣人制作之迹”的“圣人之文”,并非窥探“圣人之道”的唯一门径。在历史中展开的“圣人之道”,并非空言垂文设教,而是顺天应人,因时损益的“治道”,在此过程中,作为“圣人门人”的宾、师,对文明的存续发挥了重要作用。龚自珍通过对经学“圣人之道”的诠释,彰显“宾师”价值的贤贤传统,其论既发端于清代学术内在的流变,亦是系统回答时代危机的尝试。 展开更多
关键词 龚自珍 儒学 圣人之道 终始 三世
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龚自珍论新疆防务 被引量：2
18
作者 方立军 《新疆师范大学学报（哲学社会科学版）》 2003年第2期48-51,共4页
乾嘉以来,清朝国势日衰,边疆危机凸显,尤以北方为甚。龚自珍立足于筹边谋防,对新疆防务作了精辟的论述。他从为主守卫新疆,建议移民新疆,发展新疆本地经济,搞好新疆民族关系,夺伯克之权,在新疆建省等几方面来加强新疆防务,对当时和后世... 乾嘉以来,清朝国势日衰,边疆危机凸显,尤以北方为甚。龚自珍立足于筹边谋防,对新疆防务作了精辟的论述。他从为主守卫新疆,建议移民新疆,发展新疆本地经济,搞好新疆民族关系,夺伯克之权,在新疆建省等几方面来加强新疆防务,对当时和后世都产生了深远的影响。 展开更多
关键词 龚自珍 新疆 边防
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论龚自珍的《春秋》学 被引量：2
19
作者 曾亦 申占稳 《杭州师范大学学报（社会科学版）》 CSSCI 2018年第1期8-20,共13页
龚自珍长于诗文、政论,然其学术根柢则在《春秋》,实属晚清今文经学的重要代表人物。其著述多不存于世,今据其所见文字而论其《春秋》学,或可见其思想之大概,并重点考察了其"《春秋》决狱"的思想。由此可见,其学术不仅上承汉... 龚自珍长于诗文、政论,然其学术根柢则在《春秋》,实属晚清今文经学的重要代表人物。其著述多不存于世,今据其所见文字而论其《春秋》学,或可见其思想之大概,并重点考察了其"《春秋》决狱"的思想。由此可见,其学术不仅上承汉以来公羊学者的经世传统,而且,对于晚清今文学的转向,实起到了关键性的作用。 展开更多
关键词 龚自珍 经学 《春秋》 公羊 今文 古文
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龚自珍笔下“落花”意象的新变 被引量：2
20
作者 左芝兰 《西南交通大学学报（社会科学版）》 CSSCI 2011年第1期91-95,共5页
龚自珍诗歌中"落花"意象的出现频率极高。龚自珍不仅结合清嘉道之际暮气沉沉的时代背景,以落花自喻,抒发一生襟抱未开、先觉于时代又不得脱离时代的壮志难酬的悲情,更通过对传统落花意象的重新诠释和组合,与花共鸣,将花作为生... 龚自珍诗歌中"落花"意象的出现频率极高。龚自珍不仅结合清嘉道之际暮气沉沉的时代背景,以落花自喻,抒发一生襟抱未开、先觉于时代又不得脱离时代的壮志难酬的悲情,更通过对传统落花意象的重新诠释和组合,与花共鸣,将花作为生当"末世"屈居下僚的才智之士潜在的不朽价值的象征。诗人一扫传统诗词中落花纤弱凄婉、缠绵哀怨的阴柔之气,代之以充盈生动、鲜活激扬的阳刚、壮美格调,将落花所预示的新生与诗人除旧布新、改革图强的精神相扣合,进而借落花群像传递出诗人强烈的生命主体意识和急切的社会变革愿望。 展开更多
关键词 龚自珍 落花 落花意象 生命意识 新变
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