民族文化重构实践中的身份与地方认同——仡佬族祭祖活动案例 被引量：49

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作者 杜芳娟 陈晓亮 朱竑 《地理科学》 CSCD 北大核心 2011年第12期1512-1517,共6页

在文化转向思潮的引领下,新文化地理学从注重结果向注重过程转移,更强调地理事象所发生的空间过程及其内化在特殊地域系统中的社会关系。在这一过程中,景观的符号象征意义和表征作用得到重新解读。以民族文化为旅游吸引物的发展背景下,... 在文化转向思潮的引领下,新文化地理学从注重结果向注重过程转移,更强调地理事象所发生的空间过程及其内化在特殊地域系统中的社会关系。在这一过程中,景观的符号象征意义和表征作用得到重新解读。以民族文化为旅游吸引物的发展背景下,通过对贵州世居民族仡佬族官方祭祖活动的参与式观察和相关群体的深度访谈,发现民族精英为将务川树立为仡佬族族群的中心,重构了"九天天主"及其祭祖仪式和场所,地方意义由此发生了改变‘,小塘石笋’由自然景观变为仡佬族族群的文化中心景观。"仡佬之源"的地方中心性空间策略虽扩大了仡佬族的知名度,提升了地方影响力,但祭祀活动却呈现出精英的"台上"认同与民众"台下"认同的对立。这一分歧的根本原因是当地仡佬族模糊的身份记忆以及仡佬族作为散居族群的文化多元性所致。在仡佬族祭祖的文化实践中,精英通过各种社会关系和权力影响和重构了地方身份认同,而地方的民族身份认同又影响地方意义的重构。文章指出,没有民众的"自下而上"支持,悬置于族群之上的官方主导的文化重构实践具有很大的脆弱性。研究对完善地方感研究中主体性缺失及地方与认同研究中身份认同研究不足具有重要的理论意义。 展开更多

关键词 文化重构 仡佬族 仡佬之源 地方认同 民族身份认同

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贵州仡佬族精英的民族身份认同及其建构 被引量：18

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作者 杜芳娟 朱竑 《地理研究》 CSCD 北大核心 2010年第11期2089-2098,共10页

少数民族精英的态度、情感和行为对维系族群文化传承等有着重要作用。通过对仡佬族精英的体验式观察、深度访谈和结构式访谈,精英群体的民族身份认同表现出明显的空间差异和角色差异:居住在民族乡和各散居点的精英比自治县精英的民族情... 少数民族精英的态度、情感和行为对维系族群文化传承等有着重要作用。通过对仡佬族精英的体验式观察、深度访谈和结构式访谈,精英群体的民族身份认同表现出明显的空间差异和角色差异:居住在民族乡和各散居点的精英比自治县精英的民族情感要强烈、文化特征要明显,其民族身份认同具有"根基性"特点,而自治县精英尤其是政治精英的身份认同则具有明显的"工具性"。所不同的是,政治精英和部分文化精英有更明确的民族文化复兴行为。这一原因是以仡佬族地理空间格局变迁为前提,导致仡佬族的族群身份建构、历史记忆和族际关系等存在明显的空间差异,这些因素进一步建构了精英的民族认同。 展开更多

关键词 仡佬族 民族精英 身份认同 建构

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广西隆林仡佬族民族传统体育发展的现状与困境消解 被引量：3

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作者 黎年茂 谭文星 韩争光 《湖北体育科技》 2022年第2期136-140,共5页

采用文献资料法、田野调查法、访谈法、逻辑分析法等研究方法,选取隆林县德峨乡仡佬寨作为田野调查点,针对隆林仡佬族传统体育活动的传承与发展现状进行调查。结论:人口流失与村落凋零是传承困境形成的诱因、现代体育文化冲击是传承困... 采用文献资料法、田野调查法、访谈法、逻辑分析法等研究方法,选取隆林县德峨乡仡佬寨作为田野调查点,针对隆林仡佬族传统体育活动的传承与发展现状进行调查。结论:人口流失与村落凋零是传承困境形成的诱因、现代体育文化冲击是传承困境形成的主导、祭祀文化难以开发是传承困境形成的主体,三者共同构成隆林仡佬族体育文化传承之困境。固态保护与活态传承相结合是民族体育文化自信之“根”、以当地少数民族文化链为纽带建设世居民族博物馆是民族体育文化自治之“本”、依托少数民族博物馆搭建广西世居民族体育文化中心是民族体育文化自觉之“魂”三大困境消解之法,旨在推动广西人口较少世居民族体育文化的现代传承。 展开更多

关键词 仡佬族 世居民族 民族体育 发展困境 困境消解

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仡佬族民族传统体育的挖掘与整理 被引量：3

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作者 伍德忠 《遵义师范学院学报》 2016年第2期164-167,共4页

随着我国经济的快速发展,全民健身运动普遍开展,仡佬族传统体育的挖掘和整理工作更具现实性和时代性,既传承了中国的传统文化,又适应当今时代的需要。在挖掘和整理的过程中既要注重社会经济、文化教育和健身娱乐性的价值,又要遵循突出... 随着我国经济的快速发展,全民健身运动普遍开展,仡佬族传统体育的挖掘和整理工作更具现实性和时代性,既传承了中国的传统文化,又适应当今时代的需要。在挖掘和整理的过程中既要注重社会经济、文化教育和健身娱乐性的价值,又要遵循突出民族特色、坚持"扬弃"、与世界接轨的原则。 展开更多

关键词 仡佬族 民族传统体育 挖掘 整理

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仡佬族、苗族聚居地中小学美术教育对民族文化的传承研究——以贵州省遵义市为例

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作者 李蜀卫 李小坤 《遵义师范学院学报》 2015年第5期138-141,共4页

保护和继承少数民族文化是艺术工作者义不容辞的责任。作者介绍了遵义仡佬族、苗族的传统文化,对遵义仡佬族、苗族聚居地的中小学美术教育现状进行了分析,对两者结合的可行性和必要性进行了阐述,对在中小学开展民族文化的传承教育提出... 保护和继承少数民族文化是艺术工作者义不容辞的责任。作者介绍了遵义仡佬族、苗族的传统文化,对遵义仡佬族、苗族聚居地的中小学美术教育现状进行了分析,对两者结合的可行性和必要性进行了阐述,对在中小学开展民族文化的传承教育提出了具体的建议。 展开更多

关键词 仡佬族 苗族聚居地:中小学美术教育 民族文化 传承

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神秘的夜郎国(水篇)——牂牁江夜郎国黔中郡

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作者 刘渝安 《知行铜仁》 2012年第1期44-48,共5页

夜郎国是贵州历史上上承牂牁下启黔中的重要政权。商燕南飞、庄蹻西进、唐蒙出使夜郎,是认识夜郎国的重要环节。夜郎稻作文化、酒文化、竹文化、丹砂文化、桃源文化等博大精深,夜郎文化研究刚刚起步。夜郎文化是中华民族历史文化的有机... 夜郎国是贵州历史上上承牂牁下启黔中的重要政权。商燕南飞、庄蹻西进、唐蒙出使夜郎,是认识夜郎国的重要环节。夜郎稻作文化、酒文化、竹文化、丹砂文化、桃源文化等博大精深,夜郎文化研究刚刚起步。夜郎文化是中华民族历史文化的有机组成部分,理应引起重视。 展开更多

关键词 夜郎国 牂牁江 黔中郡 仡佬族

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神秘的夜郎国(土篇)——贵州“三三先生”与夜郎文化

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作者 刘渝安 《知行铜仁》 2012年第3期54-58,共5页

夜郎国是贵州历史上上承牂牁下启黔中的重要政权。商燕南飞、庄蹻西进、唐蒙出使夜郎,是认识夜郎国的重要环节。夜郎稻作文化、酒文化、竹文化、丹砂文化、桃源文化等博大精深,夜郎文化研究刚刚起步,但作为中华民族历史文化的有机组成部... 夜郎国是贵州历史上上承牂牁下启黔中的重要政权。商燕南飞、庄蹻西进、唐蒙出使夜郎,是认识夜郎国的重要环节。夜郎稻作文化、酒文化、竹文化、丹砂文化、桃源文化等博大精深,夜郎文化研究刚刚起步,但作为中华民族历史文化的有机组成部分,理应引起重视。 展开更多

关键词 夜郎国 牂牁江 黔中郡 仡佬族

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神秘的夜郎国(火篇)——竹王传说与夜郎民族

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作者 刘渝安 《知行铜仁》 2012年第2期50-54,共5页

夜郎国是贵州历史上上承牂牁下启黔中的重要政权。商燕南飞、庄蹻西进、唐蒙出使夜郎,是认识夜郎国的重要环节。夜郎稻作文化、酒文化、竹文化、丹砂文化、桃源文化等博大精深,夜郎文化研究刚刚起步。夜郎文化是中华民族历史文化的有机... 夜郎国是贵州历史上上承牂牁下启黔中的重要政权。商燕南飞、庄蹻西进、唐蒙出使夜郎,是认识夜郎国的重要环节。夜郎稻作文化、酒文化、竹文化、丹砂文化、桃源文化等博大精深,夜郎文化研究刚刚起步。夜郎文化是中华民族历史文化的有机组成部分,理应引起重视。 展开更多

关键词 夜郎国 牂牁江 黔中郡 仡佬族

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神秘的夜郎国(木篇)——从商燕到庄蹻到唐蒙

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作者 刘渝安 《知行铜仁》 2011年第5期73-76,共4页

夜郎国是贵州历史上上承牂牁下启黔中的重要政权。商燕南飞、庄蹻西进、唐蒙出使夜郎,是认识夜郎国的重要环节。夜郎稻作文化、酒文化、竹文化、丹砂文化、桃源文化等博大精深,夜郎文化研究刚刚起步。夜郎文化是中华民族历史文化的有机... 夜郎国是贵州历史上上承牂牁下启黔中的重要政权。商燕南飞、庄蹻西进、唐蒙出使夜郎,是认识夜郎国的重要环节。夜郎稻作文化、酒文化、竹文化、丹砂文化、桃源文化等博大精深,夜郎文化研究刚刚起步。夜郎文化是中华民族历史文化的有机组成部分,理应引起重视。 展开更多

关键词 夜郎国 牂牁江 黔中郡 仡佬族

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仡佬族高脚竹竿舞的传承和发展研究

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作者 罗正琴 龚红艳 《遵义师范学院学报》 2015年第5期155-157,共3页

仡佬族高脚竹竿舞是一项观赏性、娱乐性和技巧性较强的体育项目,深受仡佬族同胞的喜爱。但是近年来由于受年轻人进城务工、新的娱乐方式取代传统娱乐方式和西方文化冲击的影响,高脚竹竿舞有传承人断代的危险。研究发现,对高脚竹竿舞在... 仡佬族高脚竹竿舞是一项观赏性、娱乐性和技巧性较强的体育项目,深受仡佬族同胞的喜爱。但是近年来由于受年轻人进城务工、新的娱乐方式取代传统娱乐方式和西方文化冲击的影响,高脚竹竿舞有传承人断代的危险。研究发现,对高脚竹竿舞在继承的基础上进行再创新,使其符合当代人的体育价值观是其发展的必然之路。 展开更多

关键词 仡佬族 高脚竹竿舞 传承 发展

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仡佬族地区黔西、大方方言中的“XAA”式数量短语 被引量：1

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作者 蓝卡佳 罗秀琴 付秀英 《遵义师范学院学报》 2015年第5期49-52,共4页

贵州省黔西、大方县位于贵州省西北部,历来是彝族、仡佬族的聚居区。黔西、大方一带的仡佬族,历史上使用的仡佬语属于仡佬语方言分支,自称"补尔"。调查黔西、大方等地的仡佬族的语言使用现状,发现仡佬语几乎消失,大多转用西... 贵州省黔西、大方县位于贵州省西北部,历来是彝族、仡佬族的聚居区。黔西、大方一带的仡佬族,历史上使用的仡佬语属于仡佬语方言分支,自称"补尔"。调查黔西、大方等地的仡佬族的语言使用现状,发现仡佬语几乎消失,大多转用西南官话黔西、大方方言,但是从对次方言的使用看,仍有自身的特点,其中的"XAA"式数量短语就较为特殊。在黔西、大方方言中典型的"XAA"式数量短语表现出独特的类型学特征,语法和语义有别于官话,其中的"A"多为表示容器的名物量词,数量短语"XAA"表示的语义是"整""满";典型的"XAA"式数量短语中"X"多为基数词;同时"XAA"式数量短语中"A"重叠后第二个"A"部分有音变现象。 展开更多

关键词 仡佬族小城镇 黔西、大方方言 数量短语 “XAA”式

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务川、道真仡佬族民间雕刻艺术考察研究

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作者 王绿竹 刘丽 《贵州文史丛刊》 2012年第1期125-127,共3页

务川、道真仡佬族民间雕刻有着广泛的存在,图案丰富,线条流畅,造型饱满,表达了仡佬族民族审美理想和民俗文化心理,承载着丰厚的民族文化内涵,具有深厚的民族文化价值。

关键词 务川 道真 仡佬族 民间雕刻 艺术研究

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仡佬族创世神话古歌的文化解读 被引量：3

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作者 李晓静 《贵州民族研究》 CSSCI 北大核心 2010年第4期57-61,共5页

仡佬族创世神话古歌是仡佬族先民用幻想的形式对自然、宇宙所作的解释和描述,反映出仡佬族先民对天地宇宙和人类由来的原始观念。这些古歌充溢着浓厚的浪漫主义精神,以丰富的想象、瑰奇的语言讲述着一个个神奇而美丽的故事,唱出了仡佬... 仡佬族创世神话古歌是仡佬族先民用幻想的形式对自然、宇宙所作的解释和描述,反映出仡佬族先民对天地宇宙和人类由来的原始观念。这些古歌充溢着浓厚的浪漫主义精神,以丰富的想象、瑰奇的语言讲述着一个个神奇而美丽的故事,唱出了仡佬族人对祖先、神灵的无限敬仰之情,彰显了仡佬族浪漫奔放、自强不息的民族精神。 展开更多

关键词 仡佬族 创世神话 古歌 《开天辟地》 《兄妹成亲》

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从聚落地理文化理论视角看山地村寨形态与农田景观——以务川县仡佬族村寨的遗存保护控制性规划研究为例 被引量：2

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作者 吴雨浓 张纵 《北京林业大学学报（社会科学版）》 2015年第1期45-51,共7页

基于当代乡村地理学、文化生态学、新考古学等理论,以聚落地理学为契入点,从人类文化与空间特质的视角对贵州省务川县仡佬族聚居地的环境背景、聚落形态、农田景观进行探析。在仡佬族村寨整体大环境背景下,对颇具典型性的务川县龙潭民... 基于当代乡村地理学、文化生态学、新考古学等理论,以聚落地理学为契入点,从人类文化与空间特质的视角对贵州省务川县仡佬族聚居地的环境背景、聚落形态、农田景观进行探析。在仡佬族村寨整体大环境背景下,对颇具典型性的务川县龙潭民族文化村的景观构成、空间要素、路网格局、民居样式等异质性景观进行深入的调研分析,发现仡佬族村寨景观的研究价值及诸多严重制约村寨的保护及发展的现存问题。由此对龙潭村的村寨景观开展了遗存保护与旅游发展控制性统筹规划,为寻求山地民族村落景观与农业观光适宜性发展实施的应对策略提供参考,探索一条地域性民族村寨保护与发展之路。 展开更多

关键词 聚落地理 仡佬族 山地 村寨形态 农田景观

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式微与嬗变:仡佬族婚俗文化的变迁

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作者 王萍 盛柳 《成都航空职业技术学院学报》 2022年第1期77-79,92,共4页

仡佬族的婚俗文化包括哭嫁、追姑娘、鸡卦酒等,这些独特的婚俗文化不仅是对婚姻形式的反映,也是仡佬族人社会生活的缩影。不同年代仡佬族人婚姻形式的差异,体现出仡佬族婚俗文化的变迁,变迁主要体现在哭嫁习俗消失、婚姻缔结形式改变、... 仡佬族的婚俗文化包括哭嫁、追姑娘、鸡卦酒等,这些独特的婚俗文化不仅是对婚姻形式的反映,也是仡佬族人社会生活的缩影。不同年代仡佬族人婚姻形式的差异,体现出仡佬族婚俗文化的变迁,变迁主要体现在哭嫁习俗消失、婚姻缔结形式改变、通婚文化圈扩大等。文化交流、社会经济发展、民族文化趋同是仡佬族婚俗文化变迁的主要原因。 展开更多

关键词 仡佬族 婚俗文化 变迁

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仡佬族独特审美意识的历史与自然成因 被引量：1

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作者 胡洁娜 周帆 《中央民族大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2011年第3期78-81,共4页

仡佬族在与恶劣的自然环境抗争和与复杂的社会环境适应的过程中形成了以崇尚生命和追求和谐为特征的审美意识。寻析其特定的审美意识成因和内蕴,可以深刻了解其质朴顽强、包容坚忍的民族精神,及其以弱适强、守护自我的民族性。这可以为... 仡佬族在与恶劣的自然环境抗争和与复杂的社会环境适应的过程中形成了以崇尚生命和追求和谐为特征的审美意识。寻析其特定的审美意识成因和内蕴,可以深刻了解其质朴顽强、包容坚忍的民族精神,及其以弱适强、守护自我的民族性。这可以为在全球化背景中如何应对强势文化冲击提供一点启示。 展开更多

关键词 仡佬族 审美意识 尊崇生命 追求和谐

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遵义市仡佬族地区中小学民族团结教育现状及成因——以道真、务川两县为例 被引量：1

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作者 娄刚 《科教文汇》 2014年第31期19-20,64,共3页

我国是一个历史悠久、多民族的统一国家。民族团结关系到国家的统一,关系到中华民族的长远和根本利益。中小学学生处于世界观、人生观、价值观形成的关键时期,在这一时期加强民族团结教育意义重大。文章论述了在遵义市仡佬族地区中小学... 我国是一个历史悠久、多民族的统一国家。民族团结关系到国家的统一,关系到中华民族的长远和根本利益。中小学学生处于世界观、人生观、价值观形成的关键时期,在这一时期加强民族团结教育意义重大。文章论述了在遵义市仡佬族地区中小学开展民族团结教育的意义,以及遵义市仡佬族地区中小学民族团结教育的现状和成因。 展开更多

关键词 遵义 仡佬族地区 中小学 民族团结教育 现状及成因

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