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陕西西安唐代金仙观女道士韦练师墓发掘简报
1
作者 耿庆刚 陈钢 +3 位作者 马亮 李秉桓(绘图) 党晓婷(绘图) 李钦宇(照相) 《中国国家博物馆馆刊》 CSSCI 北大核心 2024年第5期69-78,共10页
2021年,陕西省考古研究院在西安市长安区韦曲街道东兆余村发掘唐代墓葬一座。墓葬形制为斜坡墓道带天井单室砖墓,出土有石构件、墓志等。墓主为唐代金仙观女道士韦练师,其入道之前是唐玄宗之子鄂王瑶的元妃,天宝九载葬于唐咸宁县毕原。... 2021年,陕西省考古研究院在西安市长安区韦曲街道东兆余村发掘唐代墓葬一座。墓葬形制为斜坡墓道带天井单室砖墓,出土有石构件、墓志等。墓主为唐代金仙观女道士韦练师,其入道之前是唐玄宗之子鄂王瑶的元妃,天宝九载葬于唐咸宁县毕原。韦练师墓是目前为数不多的身份明确且级别较高的女道士墓,在唐代道教考古研究方面有较高的学术价值。 展开更多
关键词 唐代墓葬 女道士 韦练师 金仙观
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唐代女冠的创作及其对唐代文学的影响 被引量：1
2
作者 赵莉 《南都学坛（南阳师范学院人文社会科学学报）》 2008年第5期72-75,共4页
女冠是唐代一个特殊的女性群体,她们的生活、思想与传统闺阁女性大不相同,她们的地位较之世俗女性有所改善,可以以独立人的身份(如作为道师、道观主持人)接人待物,应酬世事,其生活的自由度较之传统女性高。女冠特殊的生活使她们广泛自... 女冠是唐代一个特殊的女性群体,她们的生活、思想与传统闺阁女性大不相同,她们的地位较之世俗女性有所改善,可以以独立人的身份(如作为道师、道观主持人)接人待物,应酬世事,其生活的自由度较之传统女性高。女冠特殊的生活使她们广泛自由地与文人名士交往,一起宴饮、集会、郊游、酬唱,唐代文人的文才风流、浪漫情趣大大触发了她们的创作热情。作为创作主体,女冠们不仅写出了别具特色的赠答诗,而且也写出了不同于传统特色的爱情诗。同时,特殊的地位、频繁的社交,形成了女冠见多识广的人生阅历、与众不同的心理框架和洒脱旷达的思维方式,这使女冠们对世态人情、爱情婚姻、社会人生的体验和感悟较之世俗女性更深刻,表现出一种超越时代的女性意识,为唐代文学添写了绚丽的一笔。作为创作客体,女冠的身份行为也影响了男性文人的小说创作,使他们改变了以往对女性形象的塑造传统,为唐代文学增添了丰富的内容。女冠的创作在唐代文学中应占有一席之地。 展开更多
关键词 唐代 女冠 文学 影响
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“远水浮仙棹,寒星伴使车”--李季兰“女冠”身份之辨
3
作者 孙东临 《珠江论丛》 2020年第2期242-260,共19页
在唐代约三百年的诗坛上,曾经出现一百余位女性诗人,李季兰是其中的佼佼者。据说李季兰的身份是女冠。然而,需要考察她平生的行迹与诗作。元辛文房《唐才子传》给她立了传。关于李季兰的身份,到底是女冠还是妓女呢?若为女冠,要守戒条,... 在唐代约三百年的诗坛上,曾经出现一百余位女性诗人,李季兰是其中的佼佼者。据说李季兰的身份是女冠。然而,需要考察她平生的行迹与诗作。元辛文房《唐才子传》给她立了传。关于李季兰的身份,到底是女冠还是妓女呢?若为女冠,要守戒条,但她的行为与诗作恰恰表现出与玄门的背道而驰。她生就了谑浪笑傲的性格,说话不管场合,毫无顾忌。从女冠行为准则的角度而言,李季兰犯了道教的忌讳。李季兰现存诗中半数皆为抒写“相思”情怀的。客观地说,她就是一个外道内俗的女诗人。 展开更多
关键词 李季兰 女冠 女诗人
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论唐代道教的发展规模 被引量：10
4
作者 王永平 《首都师范大学学报（社会科学版）》 2002年第6期5-10,共6页
唐代是道教发展的鼎盛期 ,然而有关史料所载道士、女冠及宫观数字却未能真实地反映出唐代道教发展的规模。本文考察了唐代道教宫观、道士和女冠以及伪滥道众的实际情况 ,认为唐代道教发展声势浩大 ,各地道观林立 ,道徒众多 ,求仙学道之... 唐代是道教发展的鼎盛期 ,然而有关史料所载道士、女冠及宫观数字却未能真实地反映出唐代道教发展的规模。本文考察了唐代道教宫观、道士和女冠以及伪滥道众的实际情况 ,认为唐代道教发展声势浩大 ,各地道观林立 ,道徒众多 ,求仙学道之风遍及帝王公卿、工商百姓 。 展开更多
关键词 道教 宫观 道士 女冠 伪滥道士
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论唐代女冠诗人的女性意识 被引量：3
5
作者 赵莉 《南阳师范学院学报》 CAS 2006年第8期66-69,共4页
唐代是道教发展较为充分的时代,这一时期几位著名的女诗人都是女冠。唐代统治者对道教的优惠政策和道教教义改变了入道女冠的生活和观念,女冠诗人表现出较为强烈的女性意识。其女性意识在争取情爱自由中得以回复,在对社会平等地位的期... 唐代是道教发展较为充分的时代,这一时期几位著名的女诗人都是女冠。唐代统治者对道教的优惠政策和道教教义改变了入道女冠的生活和观念,女冠诗人表现出较为强烈的女性意识。其女性意识在争取情爱自由中得以回复,在对社会平等地位的期盼中、在对社会政治的评价中充分地展现出来。 展开更多
关键词 唐代 女冠诗人 女性意识
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“妇人尤不可作诗”:质疑声下的唐代士人妻女作诗
6
作者 李志生 《山东女子学院学报》 2019年第6期70-75,共6页
在女子作诗问题上,唐朝与明清多有衔接,如明清时人对女子作诗的质疑就肇始于中晚唐。唐人质疑女子作诗的理由有两点,即作诗乱情与才非妇德。作诗乱情针对的是正妻、室女,而非姬妾冠妓;才非妇德源于儒家礼教,一些唐代士人妻女内化了这一... 在女子作诗问题上,唐朝与明清多有衔接,如明清时人对女子作诗的质疑就肇始于中晚唐。唐人质疑女子作诗的理由有两点,即作诗乱情与才非妇德。作诗乱情针对的是正妻、室女,而非姬妾冠妓;才非妇德源于儒家礼教,一些唐代士人妻女内化了这一观念,并予以倡扬与实践。儒家诗歌观主要侧重其社会政治功用,而主内与居内的女子与这种诗歌功用一般无涉。因此,唐代士人妻女便在礼教的缝隙中,找到了“三从”与君臣关系这些男权切入点,围绕夫、子、家、君主展开诗歌创作;诗人家庭的女子还获得了更大的作诗空间,她们的创作在一定程度上起到了光耀门楣的作用。 展开更多
关键词 女诗人 正妻室女 姬妾冠妓 “三从” 妇德
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“神仙窟”的艳遇——唐人小说中另类仙境意象的民俗意义
7
作者 李春辉 《广播电视大学学报（哲学社会科学版）》 2010年第1期34-37,50,共5页
唐人"有意为小说",关注和反映现实人生。唐人笔下的仙境和神仙意象是唐代特殊社会现实的曲折反映。唐人小说中的"神仙窟"的艳遇故事多是唐代文人狎妓冶游和交游女冠的时代风貌的曲折写照。
关键词 唐人小说 道教 “神仙窟” 仙境意象 女冠
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李商隐《碧城三首》一解
8
作者 舒越 《宜宾学院学报》 2004年第6期104-106,共3页
胡震亨、冯浩、程梦星等对李商隐《碧城三首》的解释较为可取 ,但仍有不妥之处。同时他们对诗中微妙的旨意未有论述。
关键词 《碧城三首》 道教 女冠
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