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先秦寓言源流及其修辞功能 被引量：11
1
作者 过常宝 《中国文学研究》 CSSCI 北大核心 2007年第3期28-32,共5页
战国寓言并不是一种凭空兴起的新的文体,而是在前代"征引"和"立象尽意"两种经典话语方式上发展而来的。流俗故事和创作故事的引入,使得寓言有了自己的文体意义。《韩非子》中的《储说》、《说林》等篇,通过对"... 战国寓言并不是一种凭空兴起的新的文体,而是在前代"征引"和"立象尽意"两种经典话语方式上发展而来的。流俗故事和创作故事的引入,使得寓言有了自己的文体意义。《韩非子》中的《储说》、《说林》等篇,通过对"征引"或"立象"语言材料的整理、编辑,使得寓言的文体意义更加明显。寓言也因此以"小说"之名在先秦流传。《庄子》中的形象寓言追求启示性,表现为开放的多义性特点。而策士寓言则多经验性的故事,其修辞功能可概括为戏剧性和片面绝对性。它通过虚构等形式特征,剥夺听者的现实立场和对现实的理解能力,同时又以故事化、专题化等方式,将现实矛盾更集中更尖锐地呈现出来,从而得出片面而绝对的结论。战国时代鄙夷神性、德性而依赖世俗经验的文化背景导致了寓言的发达。 展开更多
关键词 寓言 征引 立象尽意 修辞功能
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解读我国少数民族神话中的民族精神 被引量：3
2
作者 王宪昭 《内蒙古大学艺术学院学报》 2007年第1期10-14,共5页
中国神话是汉族和少数民族共同创造的早期文化产品。少数民族神话与中华民族精神的形成和发展关系密切。在其产生时间、内容以及信仰诸方面具有多元统一性,体现出丰富的民族精神内涵,正确解读我国少数民族神话,对发展民族文化和弘扬民... 中国神话是汉族和少数民族共同创造的早期文化产品。少数民族神话与中华民族精神的形成和发展关系密切。在其产生时间、内容以及信仰诸方面具有多元统一性,体现出丰富的民族精神内涵,正确解读我国少数民族神话,对发展民族文化和弘扬民族精神具有非常重要的意义。 展开更多
关键词 少数民族(中国) 神话 民族精神 文化传统
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卡夫卡《论寓言》及其先驱
3
作者 赵山奎 《学习与探索》 CSSCI 北大核心 2024年第1期144-150,176,共8页
卡夫卡短篇名作《论寓言》既是其文本“寓言性”的展示,也是其写作过程的“寓言性展示”,以及内在于文学世界的“文学—现实”之不确定二元关系这一“寓言式结构”的说明,可视作“元寓言”“最后的寓言”或“关于寓言的寓言”。在这一... 卡夫卡短篇名作《论寓言》既是其文本“寓言性”的展示,也是其写作过程的“寓言性展示”,以及内在于文学世界的“文学—现实”之不确定二元关系这一“寓言式结构”的说明,可视作“元寓言”“最后的寓言”或“关于寓言的寓言”。在这一寓言提供的视野中,寓言世界与现实世界相互转化、彼此依存;文学对现实进行解释与转化以及文学批评对文学文本进行解释与转化之生生不息驱动力,皆来自于这一寓言结构。从比较文学渊源学及语文学角度来看,卡夫卡这一作品及其所包含洞见的“先驱”,可被追溯至古代中国的庄子与古代希腊的欧里庇得斯,由此,内在于古今文学关系之“古—今结构”的寓言性可得到阐明。 展开更多
关键词 卡夫卡 《论寓言》 庄子 欧里庇得斯
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中华寓言文化传播的中西观念会通与媒介变革
4
作者 王婷 《三明学院学报》 2024年第5期34-42,共9页
传统意义上将寓言作为一种文体来研究,产生了寓言学、寓言文学等不同研究领域,从传播学角度交叉多学科研究寓言,可勾勒出寓言传播背后的媒介动因和社会变迁。“寓言”作为一种讲故事的形式,不仅广泛存在于世界各大文明中,而且可以在不... 传统意义上将寓言作为一种文体来研究,产生了寓言学、寓言文学等不同研究领域,从传播学角度交叉多学科研究寓言,可勾勒出寓言传播背后的媒介动因和社会变迁。“寓言”作为一种讲故事的形式,不仅广泛存在于世界各大文明中,而且可以在不同文明间进行跨文化交流。中西“寓言”观念的碰撞,催生出中国近现代寓言的新意涵,在传承本来、吸收外来的过程中,中国近现代寓言作为中华民族现代文明的一部分不断演进和发展。作为媒介内容,寓言的传播还受到媒介技术的影响,印刷技术革新和数字媒体的兴起推动了寓言的现代化转型和跨媒介传播。“寓言”作为跨文化交流的“例证”和跨媒介叙事的重要来源,其在现代社会如“讲好中国故事”等诸多传播领域中具有重要价值。 展开更多
关键词 跨文化交流 华夏传播 跨媒介叙事 寓言
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日本近世戏作小说的中国文学思想渊源 被引量：4
5
作者 勾艳军 《日本问题研究》 CSSCI 2012年第2期55-60,共6页
戏作是日本近世诞生的以滑稽戏谑或风流情趣为主要特征的通俗小说群。戏作在形成之初受到孔子"游于艺"思想、以及唐宋年间"戏作诗"的深刻启示,既是文人在本业以外的学问或艺术领域的精神寄托,也是其涉足通俗文学的... 戏作是日本近世诞生的以滑稽戏谑或风流情趣为主要特征的通俗小说群。戏作在形成之初受到孔子"游于艺"思想、以及唐宋年间"戏作诗"的深刻启示,既是文人在本业以外的学问或艺术领域的精神寄托,也是其涉足通俗文学的遁词或曰免责之词。戏作借鉴了庄子"寓言"的表现方式,试图在虚诞外表下寄托深刻的讽刺内涵,不过,戏作的讽刺并不尖锐而且呈现出逐渐消退的趋势。戏作者通常都怀有既骄傲又自卑的复杂心态,这与李渔等中国戏曲小说家如出一辙,其根源都在于将小说戏曲视为难登大雅之堂之作的儒家文学观念的影响。 展开更多
关键词 日本近世 戏作 游于艺 寓言 李渔
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《列子》对《庄子》寓言的重构
6
作者 王楠 《四川职业技术学院学报》 2024年第6期113-118,共6页
今本《列子》在接受《庄子》的寓言故事的同时也对它们进行了重构。这种重构不仅是对《庄子》寓言材料的敷演和改造,更是重构年代文学发展、社会思想、想象方式等多种状况的反映。自文学角度而言,《列子》更加注重寓言故事结构的完整、... 今本《列子》在接受《庄子》的寓言故事的同时也对它们进行了重构。这种重构不仅是对《庄子》寓言材料的敷演和改造,更是重构年代文学发展、社会思想、想象方式等多种状况的反映。自文学角度而言,《列子》更加注重寓言故事结构的完整、层次的丰富、文学手法的运用和人物形象的塑造。自思想角度而言,《列子》在重构过程中融入了贵虚思想、儒家伦理道德思想和早期道教思想。自想象角度而言,由于受到了宗教意识和世俗观念的影响,《列子》构建的神人妙境更加贴近现实生活,展现出与《庄子》不同的风貌。 展开更多
关键词 《列子》 《庄子》 寓言 重构
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庄子寓言与道 被引量：4
7
作者 袁法周 《枣庄师范专科学校学报》 2004年第1期21-33,共13页
先秦诸子喜欢用寓言故事来说理论事。但《庄子》中的寓言与《孟子》、《韩非子》等其它诸子著作及《战国策》、《国语》等历史著作中的寓言不同。寓言在庄子及其后学手里不仅是一种文体,更是一种智慧的诗性形式,是体"道"的艺... 先秦诸子喜欢用寓言故事来说理论事。但《庄子》中的寓言与《孟子》、《韩非子》等其它诸子著作及《战国策》、《国语》等历史著作中的寓言不同。寓言在庄子及其后学手里不仅是一种文体,更是一种智慧的诗性形式,是体"道"的艺术手段;寓言的艺术功能是"体"、"悟"而不是"比"和"喻"。在《庄子》中,"道"和寓言的关系是"非物"与"物无际"的关系,它体现的是"道"的精神和物心交融的审美情趣。《庄子》中提出一整套关于寓言理论即所谓的"卮言"、"重言"、"寓言"。"三言"的共同属性就是"顺物自然",是"道法自然"在艺术中的反映,自然的原则使道与寓言联结起来融为一体,《庄子》是诗化哲学,《庄子》寓言是"诗性智慧"的"物化"形式。 展开更多
关键词 庄子 重言 卮言 道 自然 诗性智慧 审美幻觉 《庄子》 寓言理论
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史传体例 寓言笔法——《列仙传》《神仙传》叙事模式探析 被引量：3
8
作者 姚圣良 《阜阳师范学院学报（社会科学版）》 2009年第2期18-21,共4页
《列仙传》、《神仙传》出于宣扬"神仙实有"的宗教目的,从传记开头、到传文主体、再到最后结局,都有意仿效严谨的《史记》列传体例;而其时间观念的"错乱"、大胆的假托与虚构等,则是受到了《庄子》寓言笔法的影响。... 《列仙传》、《神仙传》出于宣扬"神仙实有"的宗教目的,从传记开头、到传文主体、再到最后结局,都有意仿效严谨的《史记》列传体例;而其时间观念的"错乱"、大胆的假托与虚构等,则是受到了《庄子》寓言笔法的影响。二者的结合,开创了早期道教仙传的基本叙事模式。 展开更多
关键词 史传 寓言《列仙传》 《神仙传》 叙事模式
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透视与反思:试论幼儿寓言教学 被引量：1
9
作者 杜传坤 《昆明学院学报》 2012年第2期5-9,共5页
"你喜欢谁?不喜欢谁?为什么?"这样的提问造成了幼儿寓言教学的诸多问题。不当的提问会误导孩子对寓意的理解,其根源就在于混淆了寓言与童话等叙事文体的艺术特质。寓言通常不需要读者喜欢某一形象并对其做伦理评价,只需明其... "你喜欢谁?不喜欢谁?为什么?"这样的提问造成了幼儿寓言教学的诸多问题。不当的提问会误导孩子对寓意的理解,其根源就在于混淆了寓言与童话等叙事文体的艺术特质。寓言通常不需要读者喜欢某一形象并对其做伦理评价,只需明其道德教训。应慎重对待寓意的"唯一性"与"多元性"以及寓言明确的"训诫之语"。 展开更多
关键词 幼儿 寓言 寓意 寓言教学 寓言形象 文体特征
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朝鲜文学家朴趾源《虎叱》创作研究 被引量：2
10
作者 陈冰冰 《临沂师范学院学报》 2008年第1期25-28,共4页
《虎叱》是朝鲜思想家、文学家朴趾源的一篇优秀汉文短篇小说,作者在了解和掌握了大量的中国材料的基础上,采用中国传统的庄子式寓言创作结构,以老虎为讽刺的主体,运用拟人的写作手法,辛辣地讽刺了假儒道者的伪善,以及封建社会吃人的本性。
关键词 中国文学 朝鲜 朴趾源 《虎叱》 寓言 北郭先生
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概念整合对寓言理解的阐释 被引量：3
11
作者 何咏梅 《河北理工大学学报（社会科学版）》 2008年第2期179-181,共3页
寓言是将某种道理蕴涵其中的故事。运用Fauconn ier概念整合的心理空间模式对人们解读寓意进行动态的分析。人们在理解过程中,通过构建,完善和扩展等一系列认知过程,将故事中所蕴涵的概念意义重新整合,映射现实生活中的人或事,从而构成... 寓言是将某种道理蕴涵其中的故事。运用Fauconn ier概念整合的心理空间模式对人们解读寓意进行动态的分析。人们在理解过程中,通过构建,完善和扩展等一系列认知过程,将故事中所蕴涵的概念意义重新整合,映射现实生活中的人或事,从而构成新的意义。 展开更多
关键词 寓言 概念整合 解读
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指向思维发展的寓言教学——以《两小儿辩日》为例 被引量：1
12
作者 肖勤勤 《齐齐哈尔师范高等专科学校学报》 2023年第1期107-109,共3页
语文课程是思维与语言相结合的学科。寓言作为部编版小学语文教材选文中的一种独特的文学体裁,其具有故事性、思辨性和劝谕性等特征。小学阶段儿童的思维发展正处于关键时期,更要利用好语文课程,训练学生的思维。紧扣寓言中的思维训练内... 语文课程是思维与语言相结合的学科。寓言作为部编版小学语文教材选文中的一种独特的文学体裁,其具有故事性、思辨性和劝谕性等特征。小学阶段儿童的思维发展正处于关键时期,更要利用好语文课程,训练学生的思维。紧扣寓言中的思维训练内容,深度挖掘文本的思维训练点,结合具体课例探寻小学阶段寓言作品教学促进儿童思维发展的有效性策略。 展开更多
关键词 寓言 教学 思维发展
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醇深演迤 古雅雄丽——宋濂寓言创作特色谈 被引量：2
13
作者 郑先彬 《云南电大学报》 2007年第3期47-50,56,共5页
宋濂由元入明,被誉为明开国文臣之首,道德文章冠绝天下,其寓言创作也独树一帜。他的寓言继承了先秦、两汉、唐宋寓言的优良传统,揭露黑暗现实,讽刺丑恶现象,宣扬孔孟之道,寄托人生理想。其创作手法多变,风格各异,意旨醇深,古茂雅健,堪... 宋濂由元入明,被誉为明开国文臣之首,道德文章冠绝天下,其寓言创作也独树一帜。他的寓言继承了先秦、两汉、唐宋寓言的优良传统,揭露黑暗现实,讽刺丑恶现象,宣扬孔孟之道,寄托人生理想。其创作手法多变,风格各异,意旨醇深,古茂雅健,堪称警世之言。 展开更多
关键词 宋濂 寓言 讽刺 劝诫 明道
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从本雅明“废墟”美学看白先勇《台北人》 被引量：2
14
作者 陈红 《华文文学》 CSSCI 北大核心 2017年第1期109-117,共9页
本雅明在《德国悲剧的起源》中提出"巴洛克"的"废墟"美学,从古典悲剧到德国悲悼剧的转换中揭示了一种贯穿了时间和空间的另类的现代性。此美学体系以"废墟"为表现对象,以"寓言"作为表征形式,... 本雅明在《德国悲剧的起源》中提出"巴洛克"的"废墟"美学,从古典悲剧到德国悲悼剧的转换中揭示了一种贯穿了时间和空间的另类的现代性。此美学体系以"废墟"为表现对象,以"寓言"作为表征形式,并表露出"救赎"的愿望,是一种"废墟——寓言体"。白先勇之《台北人》就可归为这类表达体,他描写了一群从大陆到台湾居住的外省族群的故事,并将其"寓言化",表现出一种忧郁的艰难的身份认同,作家试图对这种根深蒂固的身份认同进行消解,用"流动的国家"的概念对此类人表达他的救赎愿望。 展开更多
关键词 白先勇 《台北人》 本雅明 废墟 寓言
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言语表情标记在儿童寓言故事理解中的作用 被引量：1
15
作者 陈俊 张积家 《心理科学》 CSSCI CSCD 北大核心 2001年第4期429-431,共3页
运用听读理解测验的方法探讨言语表情标记对 6～ 8岁儿童寓言故事理解的影响。结果表明 ,言语表情标记能促进各年龄组儿童对故事的理解 ,这种促进作用在 6、7岁儿童身上表现得非常显著。男、女儿童对有。
关键词 儿童 标记 方法探讨 言语 年龄组 影响 表情 理解 寓言故事 事理
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寓言的形成及其意义理解 被引量：2
16
作者 查振华 朱全国 《东北师大学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2011年第1期121-125,共5页
隐喻是寓言的表述方式,与神话这种最具隐喻性的文体比较来看,神话的隐喻建立于同一性的基础之上,寓言隐喻则是建立于相似性的基础之上,并且是以寓言中故事的整体作为喻体的方式呈现出来。从意义的表达来看,隐喻追求意义表达的新颖、独... 隐喻是寓言的表述方式,与神话这种最具隐喻性的文体比较来看,神话的隐喻建立于同一性的基础之上,寓言隐喻则是建立于相似性的基础之上,并且是以寓言中故事的整体作为喻体的方式呈现出来。从意义的表达来看,隐喻追求意义表达的新颖、独特和丰富,寓言则追求观念与意义表达的明晰、普遍。认识到隐喻与寓言之间的关系,一方面可以使人们对于隐喻性文体如神话、寓言等理解更加深刻,同时也对于人们认识到隐喻在文学作品中的作用有所帮助。 展开更多
关键词 隐喻 寓言 相似性 普遍性
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善用比较阅读解读寓言故事 被引量：2
17
作者 魏勇儿 《教育教学论坛》 2019年第16期257-258,共2页
寓言是一种特殊的文体。寓言教学中运用比较阅读法可以为学生学习寓言搭建鹰驾,达到意想不到的效果。运用比较阅读法教学寓言,必须遵循寓言的文体特点,尊重学生的学情、精心选择具有可比性的内容,设计好比较点才能更好地促进寓言的学习。
关键词 寓言故事 比较阅读 文内比较 横向比较 群文阅读 立足学情
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浅议《吕氏春秋》寓言的叙事模式 被引量：2
18
作者 赵璟 《河西学院学报》 2018年第4期78-83,共6页
《吕氏春秋》汲取战国时期散文之长,借寓言说理。在寓言故事群中,巧妙将内容上有联系和无联系的寓言故事群进行归整;同一个寓言中,采用叙议结合的方式,寓言中套寓言,详略得当,丰富了本体寓言的内涵;用"对话"方式展开故事情节... 《吕氏春秋》汲取战国时期散文之长,借寓言说理。在寓言故事群中,巧妙将内容上有联系和无联系的寓言故事群进行归整;同一个寓言中,采用叙议结合的方式,寓言中套寓言,详略得当,丰富了本体寓言的内涵;用"对话"方式展开故事情节,使叙事结构紧凑,现场感增强;多种修辞手法、整齐的句式和思辨性的语言有对前代文学的传承与创新。这种叙事模式影响了后世的寓言、史书和小说等。 展开更多
关键词 吕氏春秋 寓言 叙事模式
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《墨子》与中国小说 被引量：2
19
作者 王恒展 《山东师范大学学报（人文社会科学版）》 北大核心 2004年第3期65-69,共5页
　《墨子》是墨翟弟子或再传弟子记述墨子言行的集录。《墨子》一书虽然旨在反映墨家兼爱、非攻、尚贤、尚同等政治、社会主张,但以今天的小说观念观照《墨子》全书,其中的寓言故事、志怪传说、叙事写人等方面均与后世的小说文体有着千... 　《墨子》是墨翟弟子或再传弟子记述墨子言行的集录。《墨子》一书虽然旨在反映墨家兼爱、非攻、尚贤、尚同等政治、社会主张,但以今天的小说观念观照《墨子》全书,其中的寓言故事、志怪传说、叙事写人等方面均与后世的小说文体有着千丝万缕的联系。研究《墨子》与小说文体的关系,无疑将进一步推动小说史研究的深入发展。 展开更多
关键词 《墨子》 中国 小说 寓言故事 志怪传说 文体 叙事手法 人物描写
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论史传文学在中国小说发展历史中的地位 被引量：1
20
作者 苏兴 苏铁戈 《山西大学师范学院学报》 2001年第2期37-45,共9页
在 2 0世纪二三十年代很长的时间内 ,研究中国小说史者 ,大都是根据世界的通论 ,把小说史的源头仅仅溯到神话传说。考察中国小说发展演变的轨迹可以发现 :神话传说在中国小说发展史中不能占主要地位 ;寓言故事在小说发展史中可占一定位置 ;
关键词 神话传说 寓言故事 史传文学 中国小说史 地位
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