鄂温克族成人的Heath-Carter法体型研究 被引量：71

1

作者 朱钦 王树勋 +3 位作者 陆舜华 白长河 乌云哈斯 香荣 《人类学学报》 CSCD 北大核心 2000年第2期114-120,共7页

用 Heath- Carter人体测量法对 357名 (男 1 62 ,女 1 95) 2 0— 60岁的鄂温克族进行了体型评定。鄂温克族男女的平均体型值为 3.5— 5.0— 1 .6和 5.2— 4.4— 1 .5,分别属偏内胚层的中胚层体型和偏中胚层的内胚层体型。 2 0— 44岁期... 用 Heath- Carter人体测量法对 357名 (男 1 62 ,女 1 95) 2 0— 60岁的鄂温克族进行了体型评定。鄂温克族男女的平均体型值为 3.5— 5.0— 1 .6和 5.2— 4.4— 1 .5,分别属偏内胚层的中胚层体型和偏中胚层的内胚层体型。 2 0— 44岁期间 ,随着年龄的增长 ,鄂温克族男女存在着内、中因子值上升和外因子值下降的趋势 ,男女性的体型有显著性差异。 展开更多

关键词 体型 HEATH-CARTER法 人体测量 鄂温克族 成人

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达斡尔族、鄂温克族、鄂伦春族13项形态特征的研究 被引量：53

2

作者 李咏兰 郑连斌 +2 位作者 陆舜华 韩在柱 李玉玲 《人类学学报》 CSCD 北大核心 2001年第3期217-223,共7页

本文报道了内蒙古呼伦贝尔盟达斡尔族 4 85例、鄂温克族 32 2例、鄂伦春族 10 0例的 13项形态特征的调查结果。X2 检验结果显示 ,鄂温克族与鄂伦春族之间形态特征相差较远 ,而鄂温克族与达斡尔族之间比较相象。多数形态特征无性别差异 ... 本文报道了内蒙古呼伦贝尔盟达斡尔族 4 85例、鄂温克族 32 2例、鄂伦春族 10 0例的 13项形态特征的调查结果。X2 检验结果显示 ,鄂温克族与鄂伦春族之间形态特征相差较远 ,而鄂温克族与达斡尔族之间比较相象。多数形态特征无性别差异 ;少数有性别差异的形态特征在 3个民族中表现不一 ;没有一项形态特征在 3个民族中均表现出有显著性别差异。 展开更多

关键词 达翰尔族 鄂温克族 鄂伦春族 形态特征

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内蒙古呼伦贝尔鄂温克族民间野菜资源调查 被引量：12

3

作者 乌尼尔 哈斯巴根 《中国野生植物资源》 2005年第6期18-20,共3页

内蒙古呼伦贝尔市鄂温克族民间作蔬菜利用的野生植物共有23种。记录了植物的学名、汉名、食用部位、食用方法,分析讨论了鄂温克族民间利用野菜的特色和意义。

关键词 呼伦贝尔 鄂温克族 野菜

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鄂温克族与鄂伦春族的群体遗传学研究(续) 被引量：3

4

作者 陈良忠 杜若甫 《人类学学报》 1983年第4期380-389,共10页

本次调查采印了645名鄂温克族和424名鄂伦春族中、小学生和部分牧民、猎民的指纹和掌纹。观察了各型指纹出现率、指纹总嵴数、atd角和掌褶纹等指标。 1.各型指纹出现率 弓(A)、尺侧箕(L^u)、桡侧箕(L^r)和斗(W)的出现频率见表11。额左... 本次调查采印了645名鄂温克族和424名鄂伦春族中、小学生和部分牧民、猎民的指纹和掌纹。观察了各型指纹出现率、指纹总嵴数、atd角和掌褶纹等指标。 1.各型指纹出现率 弓(A)、尺侧箕(L^u)、桡侧箕(L^r)和斗(W)的出现频率见表11。额左旗和陈旗鄂温克人中斗多于箕,与汉族相似。有些指纹型在某个手指上较为多见。 展开更多

关键词 Human population genetics ewenki nationality OROQEN nationality Rate of consanguineous marriages Anthropometry BLOOD groups DERMATOGLYPHICS BLOOD pre-ssure Taste threshold for phenylthiocarbamide MENARCHE age

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鄂温克族的桦树皮文化 被引量：2

5

作者 闫沙庆 《满语研究》 2005年第1期111-115,共5页

鄂温克族“桦树皮文化”作为一种历史文化现象,可以说是一种特殊的地域性的文化传承现象,它包含着十分丰富的内容,具有物质文化和精神文化双重性质。在全球经济一体化的今天,鄂温克族的桦树皮文化正面临着危机和挑战。

关键词 鄂温克族 桦树皮文化 敖鲁古雅鄂温克人

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牧区鄂温克舞蹈文化保护与发展探究 被引量：2

6

作者 张先婷 《东北师大学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2017年第3期135-139,共5页

牧区鄂温克舞蹈文化作为鄂温克族文化的代表,反映了北方草原民族独特的文化特征与精神理想,体现了世界民族文化的多样性,具有极高的美学、历史文化和教育价值。在外部环境与文化功能发生转变的新时代下,鄂温克舞蹈文化应本着"保护... 牧区鄂温克舞蹈文化作为鄂温克族文化的代表,反映了北方草原民族独特的文化特征与精神理想,体现了世界民族文化的多样性,具有极高的美学、历史文化和教育价值。在外部环境与文化功能发生转变的新时代下,鄂温克舞蹈文化应本着"保护中发展"的原则,实施静态保护与动态传承相结合的方式,实施长久有效的传承与发展。 展开更多

关键词 鄂温克族 牧区鄂温克舞蹈文化 保护 发展

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《额尔古纳河右岸》的审美价值取向 被引量：3

7

作者 谢淑玲 《辽东学院学报（社会科学版）》 2011年第1期109-113,118,共6页

《额尔古纳河右岸》作为迟子建荣获第七届茅盾文学奖的长篇小说,展现给读者的是完全陌生的少数民族原始生态及百年沧桑。其对人与自然的神性描写,对原始宗教文化的形象阐释,都极富灵性。从万物有灵的多神崇拜、天人合一的生态和谐之美... 《额尔古纳河右岸》作为迟子建荣获第七届茅盾文学奖的长篇小说,展现给读者的是完全陌生的少数民族原始生态及百年沧桑。其对人与自然的神性描写,对原始宗教文化的形象阐释,都极富灵性。从万物有灵的多神崇拜、天人合一的生态和谐之美、豁达本真的生死观、万物因缘聚合等多方面体现出了作者的审美价值取向,从而引发读者对人与自然、民族文化与人类文明之间关系的深层思考。 展开更多

关键词 迟子建 《额尔古纳河右岸》 鄂温克族 萨满教 审美价值取向

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文化嬗变下的人性困厄——《额尔古纳河右岸》中鄂温克族新生代青年形象的解读 被引量：2

8

作者 刘春玲 《大连大学学报》 2012年第5期27-30,共4页

《额尔古纳河右岸》是第一部描写我国鄂温克人生存现状及百年沧桑的文学作品,小说中塑造了大量的鄂温克族新生代青年形象。在鄂温克族古老的传统文化受到现代文明的强烈冲击下,鄂温克族新生代青年在这种文化变迁面前表现出不同的人性困... 《额尔古纳河右岸》是第一部描写我国鄂温克人生存现状及百年沧桑的文学作品,小说中塑造了大量的鄂温克族新生代青年形象。在鄂温克族古老的传统文化受到现代文明的强烈冲击下,鄂温克族新生代青年在这种文化变迁面前表现出不同的人性困厄,从而做出了不同的人生选择。通过对这种现象的剖析,解读出导致鄂温克族新生代青年人性困厄的原因及类型。 展开更多

关键词 迟子建 额尔古纳河右岸 鄂温克族 人性

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文化自信视角下中俄跨境鄂温克族服饰文化特色产业研究 被引量：1

9

作者 李立立 薛雅婷 《鞋类工艺与设计》 2022年第7期9-11,共3页

鄂温克族服饰是鄂温克民族风情特色的重要直观体现,是了解这一民族文化的重要窗口,反映了这个民族典型的文化特征。发展鄂温克族服饰文化特色产业不仅能带动民族地区的经济发展效益,还能很好地传承和弘扬民族文化遗产,在倡导文化自信的... 鄂温克族服饰是鄂温克民族风情特色的重要直观体现,是了解这一民族文化的重要窗口,反映了这个民族典型的文化特征。发展鄂温克族服饰文化特色产业不仅能带动民族地区的经济发展效益,还能很好地传承和弘扬民族文化遗产,在倡导文化自信的今天具有时代性意义。本文从文化自信的视角出发,以中俄鄂温克族服饰及其文化特色产业的作用、现状、存在问题、创新发展策略等四个方面入手,提出鄂温克族服饰文化特色产业未来发展的建议,也为鄂温克族服饰文化的保护与建设工作提供一些思路。 展开更多

关键词 文化自信 鄂温克族 民族文化特色产业

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鄂温克族民间舞蹈音乐的狩猎文化特征 被引量：2

10

作者 苗金海 《北京舞蹈学院学报》 北大核心 2013年第5期84-87,共4页

鄂温克族的民间音乐主要包括舞蹈音乐、尼玛罕和扎恩达拉嘎三种类型,本文从表现内容与表现形式等方面进行分析,认为游猎舞是鄂温克族民间音乐最早的源头,以游猎舞为代表的民间舞蹈音乐具有鲜明的狩猎文化特征,是体现鄂温克民族精神文化... 鄂温克族的民间音乐主要包括舞蹈音乐、尼玛罕和扎恩达拉嘎三种类型,本文从表现内容与表现形式等方面进行分析,认为游猎舞是鄂温克族民间音乐最早的源头,以游猎舞为代表的民间舞蹈音乐具有鲜明的狩猎文化特征,是体现鄂温克民族精神文化特质的文化符号。鄂温克族音乐的发展史可以按照其不同历史时期最具代表性的音乐体裁来进行断代,按历史上产生的先后顺序依次划分为:以游猎舞为代表的远古乐舞时代、以尼玛罕为代表的中古说唱性叙事歌曲时代、以扎恩达拉嘎为代表的近现代民间歌曲时代三个历史阶段。 展开更多

关键词 鄂温克族 民间音乐 舞蹈音乐 狩猎文化

原文传递

鄂温克族传统艺术探析 被引量：1

11

作者 汤洋 《北冰洋研究》 2020年第1期78-87,共10页

鄂温克族具有鲜明的地域文化特征和民族个性,特别是在口头文学、民歌、说唱、舞蹈、绘画、雕刻等方面都十分发达。民歌及雕刻尤为突出,是森林狩猎民族特有的天赋,是狩猎经济、狩猎民族文化素质及审美个性的反映。鄂温克族传统艺术从总... 鄂温克族具有鲜明的地域文化特征和民族个性,特别是在口头文学、民歌、说唱、舞蹈、绘画、雕刻等方面都十分发达。民歌及雕刻尤为突出,是森林狩猎民族特有的天赋,是狩猎经济、狩猎民族文化素质及审美个性的反映。鄂温克族传统艺术从总体来说,仍以森林狩猎民族特有的文化艺术为主,同时又有一定的草原文化特征。 展开更多

关键词 鄂温克族 传统艺术 民族文化

原文传递

清代鄂温克族户口档案述略 被引量：1

12

作者 魏巧燕 冯璐 +1 位作者 周丽娜 李建民 《满语研究》 2006年第2期86-94,共9页

本课题组在黑龙江大学学生学术科技创新基金资助下,围绕黑龙江省档案馆珍藏的清代鄂温克族户口档案进行调研,意在全面了解鄂温克族历史人口状况,掌握有关史料的基本内容和重要价值,为深入研究鄂温克族历史人口问题奠定基础。

关键词 鄂温克族 历史人口 满文档案

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融合鄂温克民间传统服饰的动画角色创作 被引量：1

13

作者 周珂 《通化师范学院学报》 2014年第9期64-67,共4页

动画是一门广征博取的艺术形式,它海纳百川的艺术胸怀和有容乃大的艺术气质成就了艺术动画的诞生,也成就了宫崎骏等动画大师的成功之路。于此相比,当下的国产动画形式单一,普遍缺乏民族特色和原创性,渐渐沉默在他性文化的阴霾之中。文... 动画是一门广征博取的艺术形式,它海纳百川的艺术胸怀和有容乃大的艺术气质成就了艺术动画的诞生,也成就了宫崎骏等动画大师的成功之路。于此相比,当下的国产动画形式单一,普遍缺乏民族特色和原创性,渐渐沉默在他性文化的阴霾之中。文章尝试将蒙古族、鄂温克族、达斡尔族、鄂伦春族的服饰文化与动画角色设计相融合,探讨民族风味的动画角色设计的方法。以鄂温克题材动画和民间传统服饰的结合经验,探讨鄂温克风味的动画角色设计,一定程度上营造富有中国民族特色的动画内容和形式,为未来动画创作方向提供借鉴。 展开更多

关键词 鄂温克族 民间文化 民间传统服饰 动画角色

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论齐齐哈尔市鄂温克族非物质文化遗产的独特价值 被引量：1

14

作者 王大为 《齐齐哈尔师范高等专科学校学报》 2012年第3期82-83,共2页

齐齐哈尔地域内的鄂温克族主要聚居在讷河市兴旺鄂温克民族乡,这里蕴含着丰富的鄂温克族非物质文化遗产资源,但随着时代的发展和传承人的消亡,这些宝贵的非物质文化遗产有的已经面临失传。

关键词 齐齐哈尔市 鄂温克族 非物质文化遗产

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鄂温克族生存发展中的数学文化研究 被引量：1

15

作者 王君 张俊超 +1 位作者 黄永辉 韩东晨 《边疆经济与文化》 2020年第7期60-64,共5页

鄂温克族创造了丰富的萨满文化、狩猎文化、驯鹿文化、鹿棋文化等。从鄂温克族根深蒂固的狩猎文化衍生的房屋设计中的几何观念、服饰纹样创作中的几何图案、生活工艺品创作的数学美感、围鹿棋中的数学原理以及天文历法中的数学推理和度... 鄂温克族创造了丰富的萨满文化、狩猎文化、驯鹿文化、鹿棋文化等。从鄂温克族根深蒂固的狩猎文化衍生的房屋设计中的几何观念、服饰纹样创作中的几何图案、生活工艺品创作的数学美感、围鹿棋中的数学原理以及天文历法中的数学推理和度量衡中的数学计算等六个方面来阐述其中蕴含的数学文化。感受鄂温克族人民生活的足迹。鄂温克族的狩猎、驯鹿文化衍生出的一系列生活的点滴,都散落着数学文化的身影,被无形地运用着。 展开更多

关键词 鄂温克族 生存发展 数学文化

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乌热尔图小说《丛林幽幽》中的魔幻现实主义因素 被引量：1

16

作者 卜晶磊 《民族艺林》 2017年第2期156-160,共5页

作为拉丁美洲现代文学的一种潮流,魔幻现实主义的主要特点是把现实放到一种魔幻的气氛中加以描写,从而达到反映和批判现实社会的目的。鄂温克族作家乌热尔图成功地把魔幻现实主义因素吸入到自己的小说中,在保持鄂温克民族特色的同时,极... 作为拉丁美洲现代文学的一种潮流,魔幻现实主义的主要特点是把现实放到一种魔幻的气氛中加以描写,从而达到反映和批判现实社会的目的。鄂温克族作家乌热尔图成功地把魔幻现实主义因素吸入到自己的小说中,在保持鄂温克民族特色的同时,极大地增强了作品的表现力。文章从对熊图腾神话、萨满教传统思维的借用,以及通过梦境连接魔幻与现实世界、反映现实的写作目的这四个方面出发,分析了乌热尔图小说《丛林幽幽》中的魔幻现实主义因素。 展开更多

关键词 乌热尔图 鄂温克族 魔幻现实主义 熊图腾 萨满教

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中国鄂温克族和达斡尔族人群中血小板膜糖蛋白Ib(GPIb)的多态性

17

作者 文历东 切克 +2 位作者 白长河 陈阿梅 闫文瑛 《中国组织化学与细胞化学杂志》 CAS CSCD 2001年第1期1-4,共4页

研究旨在进一步探索同一人种的不同民族之间 GPIb的多态性是否存在差异。血小板从 84名健康鄂温克族、85名达斡尔族青年志愿者采血分离而获得。血小板样品经 SDS-聚丙烯酰胺凝胶电泳 (SDS- PAGE)后 ,再转移至硝酸纤维素膜上(Western blo... 研究旨在进一步探索同一人种的不同民族之间 GPIb的多态性是否存在差异。血小板从 84名健康鄂温克族、85名达斡尔族青年志愿者采血分离而获得。血小板样品经 SDS-聚丙烯酰胺凝胶电泳 (SDS- PAGE)后 ,再转移至硝酸纤维素膜上(Western blotting) ,用生物素化的麦胚凝集素 (WGA/ Bio)偶联辣根过氧化酶复合物试剂盒 (ABC kit)分步孵育 ,再以 4-氯 - 1-萘酚显影。膜上呈现的深灰色带即是 GPIbα链 ,其分子量分别为 141、 136、 132、 12 8k D,此即 A、B、C、D四型 ,此为基因型 ,其中每两型构成一个表型。本研究证明 ,在我国鄂温克族人群中 ,等位基因 A、B、C、D的频率分别为 0 .113、0 .375、0 381、 0 .131;在达斡尔族中 ,A型为 0 .12 4、B型为 0 .40 6、C型为 0 .35 9、D型为 0 .112。经统计学分析 ,在这两个民族的人群之间 ,其 GPIb各基因频率无显著性差异。两个民族人群的 GPIb表型经卡方检验也无显著性差异。由此结果说明 ,鄂温克、达斡尔两个民族的人群之间 。 展开更多

关键词 中国 鄂温克族 达斡尔族 人群 血小板膜糖蛋白IB GPIB 多态性

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乌热尔图鹿意象偏好探源

18

作者 赵延花 《内蒙古大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2011年第6期70-74,共5页

鄂温克族作家乌热尔图是当代少数民族作家中的一位佼佼者,他的"森林小说"异军突起,在中国当代文学史上占有不可忽视的地位。乌热尔图特别钟爱写"鹿",原因有三点:首先,鹿与鄂温克族的生活息息相关;其次,鹿的精神是... 鄂温克族作家乌热尔图是当代少数民族作家中的一位佼佼者,他的"森林小说"异军突起,在中国当代文学史上占有不可忽视的地位。乌热尔图特别钟爱写"鹿",原因有三点:首先,鹿与鄂温克族的生活息息相关;其次,鹿的精神是鄂温克族民族精神的象征;最后,鹿还与鄂温克族的宗教信仰关系密切。 展开更多

关键词 鄂温克族 鹿 民族精神 民族文化

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试论鄂温克族人与动物婚配型神话的结构模式

19

作者 汪立珍 《黑龙江民族丛刊》 CSSCI 北大核心 2004年第3期102-105,共4页

猎人与动物婚配型神话是鄂温克族神话体系中的重要组成部分。本文对其结构模式的类型、结构要素进行分析,指出人与原型动物婚配型、人与半人半兽动物婚配型、人与人形动物婚配型是鄂温克族猎人与动物婚配型神话的三种结构模式。

关键词 鄂温克族 猎人与动物婚配型神话 结构模式

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鄂温克族文化元素在景观环境设计中的运用

20

作者 王超 马本和 《山西建筑》 2016年第34期10-12,共3页

介绍了鄂温克族历史文化的发展脉络,从符号、色彩、艺术等角度,探讨了鄂温克族的文化元素,并阐述了各种文化元素在现代装饰与景观设计中的运用,有利于我国传统民族文化的弘扬和传承。

关键词 鄂温克族 文化元素 景观设计 传统文化

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