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天下秩序与“大一统”的历史形态——以“夷夏之辨”为中心
被引量：
4
1
作者
闫恒
班布日
《中国政治学》
2021年第2期41-93,178,共54页
本文基于华夏治道的天下观分析了大一统的几种历史形态。以夷夏之辨为中心,提出国史上的三种大一统形态:周制、秦制和唐制,并对南北朝时期的正统论进行了研究。本文认为,"修文德以来之"的儒家理想最终在唐朝制度下得以确立,...
本文基于华夏治道的天下观分析了大一统的几种历史形态。以夷夏之辨为中心,提出国史上的三种大一统形态:周制、秦制和唐制,并对南北朝时期的正统论进行了研究。本文认为,"修文德以来之"的儒家理想最终在唐朝制度下得以确立,而以后的元清两朝皆奉行不悖,这才使得儒家文教能够超出中原农耕文明而及于草原,也打破了"拉铁摩尔诅咒"。此外,本文还兼论了国史上正统论的三种范式,并以此分析元代正统性危机的来源在于理学正统论的激进主义。
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关键词
天下
大一统
“修文德以来之”
夷夏关系
原文传递
题名
天下秩序与“大一统”的历史形态——以“夷夏之辨”为中心
被引量：
4
1
作者
闫恒
班布日
机构
内蒙古党校哲学教研部
内蒙古社会科学院历史研究所
出处
《中国政治学》
2021年第2期41-93,178,共54页
基金
中央社院统一战线高端智库委托课题“中国古代华夷之辨与大一统的历史演进研究”(课题编号ZK20200258)之阶段性研究成果
文摘
本文基于华夏治道的天下观分析了大一统的几种历史形态。以夷夏之辨为中心,提出国史上的三种大一统形态:周制、秦制和唐制,并对南北朝时期的正统论进行了研究。本文认为,"修文德以来之"的儒家理想最终在唐朝制度下得以确立,而以后的元清两朝皆奉行不悖,这才使得儒家文教能够超出中原农耕文明而及于草原,也打破了"拉铁摩尔诅咒"。此外,本文还兼论了国史上正统论的三种范式,并以此分析元代正统性危机的来源在于理学正统论的激进主义。
关键词
天下
大一统
“修文德以来之”
夷夏关系
Keywords
everywhere
under
the
heaven
the
Great
Unification
Confucian
Civilization
Enlightenment
the
relationship
between
China
and
Minorities
分类号
D092 [政治法律—政治学]
K22 [历史地理—历史学]
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作者
出处
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被引量
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1
天下秩序与“大一统”的历史形态——以“夷夏之辨”为中心
闫恒
班布日
《中国政治学》
2021
4
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