亚里士多德的德性论 被引量：6

1

作者 王能昌 海默 《南昌大学学报（人文社会科学版）》 北大核心 2001年第4期41-47,共7页

亚里士多德的德性论是西方德性伦理的源头 ,它对伦理学的重大贡献就在于 :一方面他坚持了道德的理性本质 ,反对道德学说中的反理性倾向 ,另一方面 ,在道德问题上他却不是诉诸“建构理性” ,而是主张一种“教化理性” ,即与情感感受、行... 亚里士多德的德性论是西方德性伦理的源头 ,它对伦理学的重大贡献就在于 :一方面他坚持了道德的理性本质 ,反对道德学说中的反理性倾向 ,另一方面 ,在道德问题上他却不是诉诸“建构理性” ,而是主张一种“教化理性” ,即与情感感受、行为相交融的理性 ,认为在道德上 ,理智德性表现在它能为行为提供正确的原理 ,能进行实践的思考、推理、谋划 ; 展开更多

关键词 亚里士多德 目的论 建构理性 教化理性 伦理德性 理智德性 德性论

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勇的三重意蕴及其当代价值 被引量：9

2

作者 赵永刚 张亚文 《齐鲁学刊》 CSSCI 北大核心 2017年第6期17-22,共6页

"勇"具有三个层面的内涵:作为自然德性的勇述说的是个体心理学意义上的性格特质以及行为方式,它是道德中立的;在注入"知""义"等内涵后,它才成为一种真正的道德德性;它不仅是一种特定的道德德性或德目,而... "勇"具有三个层面的内涵:作为自然德性的勇述说的是个体心理学意义上的性格特质以及行为方式,它是道德中立的;在注入"知""义"等内涵后,它才成为一种真正的道德德性;它不仅是一种特定的道德德性或德目,而且是人们由之成就各种道德德性,趋向理想人格的道德意志品质,是道德勇气。"勇"对个体和国家的福祉、个体道德发展,社会道德风气的改善至关重要,在核心德目的确立和德育活动中应得到足够重视。 展开更多

关键词 勇 自然德性 道德德性 道德勇气 核心德目

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论亚里士多德的德性观内涵 被引量：1

3

作者 张安帮 陈凤莹 《湖南农机》 2007年第1期136-137,共2页

亚里士多德的德性是一个综合的概念,在其伦理学体系中出于核心的位置。德性与善,德性与幸福等等的关系将会给我们展示出一个完整的德性概念。本文将通过这些关系对德性进行一次梳理,并说明德性概念对亚里士多德伦理学以及现代伦理学发... 亚里士多德的德性是一个综合的概念,在其伦理学体系中出于核心的位置。德性与善,德性与幸福等等的关系将会给我们展示出一个完整的德性概念。本文将通过这些关系对德性进行一次梳理,并说明德性概念对亚里士多德伦理学以及现代伦理学发展的积极意义。 展开更多

关键词 亚里士多德 德性 理智德性 伦理德性 实践理性 幸福

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论亚里士多德道德目的中的理性因素

4

作者 邬洁静 《宜宾学院学报》 2023年第2期54-62,共9页

在关于道德行动的正确目的如何获得的讨论中,由于亚里士多德一方面认为伦理德性给予目的,而伦理德性又是灵魂中非理性部分的德性;另一方面,他又认为伦理德性是非理性部分听从理性的德性,而且伦理德性不能离开实践智慧而存在,因而对于道... 在关于道德行动的正确目的如何获得的讨论中,由于亚里士多德一方面认为伦理德性给予目的,而伦理德性又是灵魂中非理性部分的德性;另一方面,他又认为伦理德性是非理性部分听从理性的德性,而且伦理德性不能离开实践智慧而存在,因而对于道德目的的确立问题的讨论就出现了理智主义与非理智主义之争。通过对不同主张的分析可知,尽管伦理德性是灵魂中非理性部分的德性,但却是非理性部分听从理性的德性;其形成,即习惯化过程本身就需要理性的参与;并且,道德目的在确立及其实现过程中受到理性的规定。如此,这一方面反驳了非理智主义者所认为的伦理德性给予目的是一非理性过程的主张,另一方面又分析了理性因素在目的确立过程中的具体发生及其功能,从而辩护并推进了理智主义的主张。 展开更多

关键词 亚里士多德 道德目的 理性 伦理德性 实践智慧

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公共生活：个人幸福实现的场域——重申亚里士多德的教育幸福观 被引量：2

5

作者 樊改霞 《中国德育》 2008年第1期21-23,77,共4页

亚里士多德一方面认为幸福是一种合乎德性的生活实践,一方面认为真正的幸福在于沉思。而事实上,在亚里士多德的思想中思辨并不是与伦理德性生活所不相同的另一种生活。人的幸福的实现离不开展现优秀与高贵德性的公共生活。教育在关怀个... 亚里士多德一方面认为幸福是一种合乎德性的生活实践,一方面认为真正的幸福在于沉思。而事实上,在亚里士多德的思想中思辨并不是与伦理德性生活所不相同的另一种生活。人的幸福的实现离不开展现优秀与高贵德性的公共生活。教育在关怀个人美善的幸福生活实现的同时,应当更加关心实现个人幸福生活的公共生活场域。 展开更多

关键词 亚里士多德 教育幸福观 理智德性 伦理德性 公共生活

原文传递

论阴阳在斯洛特情感哲学中的本质与功能 被引量：1

6

作者 李家莲 《温州大学学报（社会科学版）》 2019年第3期12-19,共8页

近年来,迈克尔·斯洛特把中国传统哲学中的阴阳概念引入自己的道德情感哲学体系,其目的是为了对自然情感的内在道德法则进行一种自然主义的描述。在斯洛特看来,作为一种自然主义性质的阴阳概念,可以解释伦理美德、认知美德、美学美... 近年来,迈克尔·斯洛特把中国传统哲学中的阴阳概念引入自己的道德情感哲学体系,其目的是为了对自然情感的内在道德法则进行一种自然主义的描述。在斯洛特看来,作为一种自然主义性质的阴阳概念,可以解释伦理美德、认知美德、美学美德的运行原理。 展开更多

关键词 阴阳 自然主义 伦理美德 认识论美德 美学美德

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学校如何引领学生在课程学习中建设道德生活 被引量：1

7

作者 李伟胜 《湖南师范大学教育科学学报》 CSSCI 北大核心 2021年第3期77-81,共5页

更为理想的课程学习是引领学生主动建设道德生活的过程,而其关键着力点就是培养学生的理智德性,进而在更高境界培育学生的伦理德性。据此,每所学校的教师可引领学生逐步通过各门课程中的集体学习、各个学习领域中的群体交往、本校课程... 更为理想的课程学习是引领学生主动建设道德生活的过程,而其关键着力点就是培养学生的理智德性,进而在更高境界培育学生的伦理德性。据此,每所学校的教师可引领学生逐步通过各门课程中的集体学习、各个学习领域中的群体交往、本校课程体系中的学校生活这三层平台,培育学生的理智德性与伦理德性,让学生在课程学习中主动建设属于自己的道德生活。 展开更多

关键词 道德生活 理智德性 伦理德性 集体学习 群体交往 学校生活

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试论亚里士多德的德性论

8

作者 王国银 《湖州师范学院学报》 2006年第3期72-75,共4页

德性是亚里士多德伦理学的一个重要概念,在《尼各马科伦理学》、《大伦理学》、《优台谟伦理学》等著作中亚里士多德就德性的内涵、德性的本质、德性的类型、德性的形成、德性的培养、伦理德性和理智德性的相互关系及其具体表现形式等... 德性是亚里士多德伦理学的一个重要概念,在《尼各马科伦理学》、《大伦理学》、《优台谟伦理学》等著作中亚里士多德就德性的内涵、德性的本质、德性的类型、德性的形成、德性的培养、伦理德性和理智德性的相互关系及其具体表现形式等内容进行了系统而深刻的分析,奠定了西方伦理学德性论的理论基础。 展开更多

关键词 亚里士多德 伦理德性 理智德性 中道 幸福

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“伦理德性就是中道”:命题探析及意义分析 被引量：1

9

作者 黄刚 《大庆师范学院学报》 2008年第6期1-5,共5页

"伦理德性就是中道"是亚里士多德伦理学的一个重要命题,也是亚里士多德在《尼各马科伦理学》中论述的重点。亚里士多德从"德性"到"中道",从"中道"到"应该",从"应该"到&qu... "伦理德性就是中道"是亚里士多德伦理学的一个重要命题,也是亚里士多德在《尼各马科伦理学》中论述的重点。亚里士多德从"德性"到"中道",从"中道"到"应该",从"应该"到"明智品质",系统论证了"伦理德性就是中道"这一伦理学命题。正确理解"伦理德性就是中道"的命题,需要把握一些重要的原则:中道是绝对中道和相对中道的统一;"伦理德性就是中道"与折中主义完全不同;有些情感和行为本身就是恶的,不存在中道;恪守"中道"时,需要权变,做到两恶之间取其轻。正确理解和努力实践"伦理德性就是中道"这一命题和规范,有利于实现个人德性的和谐发展,对于促进我国的思想道德教育亦有重要价值和启示。 展开更多

关键词 中道 伦理德性 亚里士多德 折中主义 次道德

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饮食习惯与伦理德性:一种舌尖上的哲学 被引量：1

10

作者 王玉峰 《北京社会科学》 CSSCI 北大核心 2012年第6期38-42,共5页

在柏拉图和色诺芬看来,人们日常的饮食习惯并不仅仅影响身体的健康,它也与灵魂的美德息息相关。在养成良好的饮食习惯过程中,可以同时训练我们的"勇敢"和"节制"等伦理德性。贤明的立法者应该对此予以高度重视。

关键词 饮食习惯 伦理德性 勇敢 节制

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伦理德性如何以自身为目的--基于亚里士多德《尼各马可伦理学》的考察

11

作者 任梓远 《理论界》 2022年第4期59-64,共6页

在《尼各马可伦理学》中,伦理德性如何以自身为目的?这是一个关键的问题,只有合理地回答了这个问题才能证明伦理德性具有尊严和自身的价值。本文将从以下三个方面来论证:第一,一般的德性既以自身为目的,又以幸福为目的。德性的成长和发... 在《尼各马可伦理学》中,伦理德性如何以自身为目的?这是一个关键的问题,只有合理地回答了这个问题才能证明伦理德性具有尊严和自身的价值。本文将从以下三个方面来论证:第一,一般的德性既以自身为目的,又以幸福为目的。德性的成长和发展最终导向的是它的完满实现--幸福,在这个过程中,德性实际上也是在实现自身,把灵魂的潜能变成现实。第二,伦理德性追求高贵,这是以自身为目的的一个表现,并与人的感性欲求有关。第三,伦理德性必然伴随并统一于实践智慧。本文将诉诸实践智慧与理论智慧之间的类比关系来说明:虽然实践智慧低于理论智慧,它寻求的仍然是目的之善。 展开更多

关键词 伦理德性 实践智慧 目的 幸福

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亚里士多德论幸福

12

作者 沈卫星 《青海师专学报》 2004年第3期11-12,共2页

亚里士多德认为万物以善为目的,最高的善是幸福,幸福是合于德性的现实活动,最大的幸福是思辨。

关键词 亚里士多德 幸福 伦理德性 理智德性 中道 现实活动 思辨

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亚里士多德之公正论解读

13

作者 肖玉飞 《郑州航空工业管理学院学报（社会科学版）》 2018年第4期29-35,共7页

公正一直是人类社会所孜孜以求的美好愿望,亚里士多德对公正从德行维度做出了成熟的探讨。他不仅将公正视为人之良好品质,还探讨了作为公正德行的总德与具体形式,更设想了城邦通过个体公正与社会正义的内在统一以实现至善伦理生活的美... 公正一直是人类社会所孜孜以求的美好愿望,亚里士多德对公正从德行维度做出了成熟的探讨。他不仅将公正视为人之良好品质,还探讨了作为公正德行的总德与具体形式,更设想了城邦通过个体公正与社会正义的内在统一以实现至善伦理生活的美好图景。 展开更多

关键词 亚里士多德 公正论 伦理德性 总德

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实践性——亚里士多德德性伦理的主要特征

14

作者 吴秀莲 《兰州学刊》 CSSCI 2011年第6期33-36,共4页

与苏格拉底强调"德性即知识"不同,亚里士多德更强调德性的实践性,不仅德性尤其是伦理德性的获得和实现,是在实践中完成的,而且伦理判断的整个过程都离不开实践,就连亚里士多德伦理学最核心的概念中道,也没有一个统一、固定的... 与苏格拉底强调"德性即知识"不同,亚里士多德更强调德性的实践性,不仅德性尤其是伦理德性的获得和实现,是在实践中完成的,而且伦理判断的整个过程都离不开实践,就连亚里士多德伦理学最核心的概念中道,也没有一个统一、固定的衡量标准,而是一个随时间、地点的变化而不断变化的,是一个依据实践不断变化的动态的量;而这种实践性品质,又根源于它的思维方式——考虑或推理的实践性。 展开更多

关键词 德性伦理 实践 伦理德性 中道 考虑

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在分别幸福境界中由“善”达及“存在”——亚里士多德《尼各马可伦理学》之幸福论及其思想启示

15

作者 刘素民 《学术交流》 CSSCI 北大核心 2021年第11期5-17,191,共14页

亚里士多德认为德性是灵魂的实现活动的卓越表现,是人对其理性功能的履行——人不仅有思想能力,而且还有通过理性控制欲望和引导行为的能力。幸福是人所追求的至善,是合于德性的实现活动,有德性者不一定会有幸福,但幸福需要德性——德... 亚里士多德认为德性是灵魂的实现活动的卓越表现,是人对其理性功能的履行——人不仅有思想能力,而且还有通过理性控制欲望和引导行为的能力。幸福是人所追求的至善,是合于德性的实现活动,有德性者不一定会有幸福,但幸福需要德性——德性的实现活动是幸福人生的必要条件而非充要条件。虽然伦理德性与理智德性的实现可以达至幸福,但幸福的境界有分别——实践德性只是幸福的次境界,"默观"才是幸福的最高境界。在此,亚里士多德的伦理学借助于对"善"的诉求而达到"存在"境界,而其对于"幸福"问题的思考促生了中世纪哲学家关于"存在"的课题研究,从而为托马斯·阿奎那强调幸福更在于思辨理性的动作而非实践理性的动作提供了思想启示。 展开更多

关键词 幸福 伦理德性 理智德性 实践智慧 默观

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《尼各马可伦理学》的价值维度

16

作者 尼古拉·哈特曼 赵精兵(译) 杨俊英(校) 《当代中国价值观研究》 2020年第6期112-128,共17页

哈特曼并不认为价值伦理学是继德性伦理学、功利主义伦理学、规范伦理学等之后才出现的新伦理学类型,因为亚里士多德的德性伦理学已经是高度发展了的“质料的价值伦理学”;它是对以康德为典范的伦理学的改造。这种改造体现在,凸显“我... 哈特曼并不认为价值伦理学是继德性伦理学、功利主义伦理学、规范伦理学等之后才出现的新伦理学类型,因为亚里士多德的德性伦理学已经是高度发展了的“质料的价值伦理学”;它是对以康德为典范的伦理学的改造。这种改造体现在,凸显“我应该做什么”这一现代伦理学的课题只有在价值论的基础上才能得到比康德的形式主义论证更好的解决。因此,伦理学的基本问题需要从“我应该做什么”推进到更基础的“什么是有价值的”。这一观点是哈特曼在1921年《伦理学》里提出的,但在这篇文章中才作了专门的处理。哈特曼的主要论点是:(1)在有关伦理要求的观念性品格上,亚里士多德与柏拉图之间并没有实质的不同;(2)相对于柏拉图的“理念善”,亚里士多德提出“属人的善”,并用适度学说来论述多种多样的具体德性,从而实现伦理善原则的差异化;(3)在这个过程中出现了“相关者”(περι`τι`)概念。由此每一种德性与特定的境遇类型之间存在着固定的归类关系。这样,亚里士多德伦理学通过“相关者”将实在的被给予世界和向人提出的观念性要求联系起来。当然其中也涉及“选择”和“自愿”等学说;(4)“相关者”学说很好地回应了价值相对主义问题。 展开更多

关键词 伦理要求 伦理德性 属人的善 相关者

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亚里士多德的德性观 被引量：1

17

作者 张海 《沙洋师范高等专科学校学报》 2005年第6期7-9,共3页

亚里士多德的德性观坚持了道德的理性本质,反对道德学说中的反理性倾向;主张“教化理性”,即与情感感受、行为相交融的理性,认为在道德上,理智德性表现在它能为行为提供正确的原理,能进行实践的思考、推理、谋划;伦理德性则表现为由风... 亚里士多德的德性观坚持了道德的理性本质,反对道德学说中的反理性倾向;主张“教化理性”,即与情感感受、行为相交融的理性,认为在道德上,理智德性表现在它能为行为提供正确的原理,能进行实践的思考、推理、谋划;伦理德性则表现为由风俗熏陶而成的情感的中和和行为的合宜。 展开更多

关键词 亚里士多德 伦理德性 理智德性

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大学的伦理德性与内部治理 被引量：5

18

作者 赵荣辉 金生鈜 《高等教育研究》 CSSCI 北大核心 2019年第4期36-40,共5页

大学的伦理德性是大学在追求文化理想和实践大学的道德使命过程中所形成的卓越品质。大学的伦理德性渗透在大学精神、组织文化、治理方式、教学实践、社会责任、科学研究等方面,是大学作为道德性组织的重要象征。大学要注重伦理德性的养... 大学的伦理德性是大学在追求文化理想和实践大学的道德使命过程中所形成的卓越品质。大学的伦理德性渗透在大学精神、组织文化、治理方式、教学实践、社会责任、科学研究等方面,是大学作为道德性组织的重要象征。大学要注重伦理德性的养成,不断建构大学完备的道德生态系统,彰显大学卓越的道德品性。大学的伦理德性及其生成是大学内部治理的途径、方式与结果,是大学发展的构成性条件。伦理德性的卓越是一流大学的本质特征。 展开更多

关键词 大学 伦理德性 内部治理

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理性的“理论活动”高于“实践活动”——论亚里士多德伦理学的“幸福观” 被引量：5

19

作者 黄裕生 《云南大学学报（社会科学版）》 北大核心 2017年第5期5-20,共16页

作为最高之善,幸福就是灵魂合乎德性(美德)的生活。这是亚里士多德幸福观的一个基本观点,但并不是其幸福观的独特之处。其灵魂学说,特别是其中关于"理性"划分为"理性本身"与"在欲求力里的理性"或"... 作为最高之善,幸福就是灵魂合乎德性(美德)的生活。这是亚里士多德幸福观的一个基本观点,但并不是其幸福观的独特之处。其灵魂学说,特别是其中关于"理性"划分为"理性本身"与"在欲求力里的理性"或"被欲求力分有的理性",不仅构成了亚里士多德幸福理论的基础,而且也构成了其幸福学说的特别之处。通过这个区分,亚里士多德找到了成就"伦理德性"的基础,同时也确定了理性本身的活动也即"纯粹理论活动"之所以高于理性的"实践活动"的理由。因而,虽然合乎伦理德性的生活是幸福的,但却只是"次级的幸福",只有合乎理智德性的生活才是真正最高的幸福。这种生活一方面是合乎神性的生活,另一方面又是成就每个人真正自己的生活。这意味着,在亚里士多德那里,幸福并非只关乎人性,亦关乎神性。 展开更多

关键词 目的 幸福 伦理德性 理智德性

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企业伦理的德性主义进路及其条件——以所罗门的亚里士多德方式为例 被引量：4

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作者 龚天平 窦有菊 《伦理学研究》 2007年第5期25-30,共6页

理解企业伦理的德性主义进路不可或缺。美国当代著名经济伦理学家罗伯特.C.所罗门成功地将亚里士多德德性论引入企业伦理学,为人们把握企业伦理提供了一条德性主义的诠释进路。而亚里士多德德性论强调实践、团体、人对幸福的追求和追求... 理解企业伦理的德性主义进路不可或缺。美国当代著名经济伦理学家罗伯特.C.所罗门成功地将亚里士多德德性论引入企业伦理学,为人们把握企业伦理提供了一条德性主义的诠释进路。而亚里士多德德性论强调实践、团体、人对幸福的追求和追求卓越等也为企业伦理的德性主义进路提供了思想资源。而美德自身也能够使人们正确地理解商业和商业伦理、使经济交易成为可能、使经济的运行更为成功。但德性主义进路不是没有条件的,它需要个体或企业具有良好的道德价值观念和良好的判断力,也需要规范伦理与之匹配,以及一个尊重美德的社会环境和相关的制度安排。 展开更多

关键词 企业伦理 德性伦理 亚里士多德 规范伦理 社会环境

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