伦理儒学的管理科学向度嬗变——论儒学的本义管理学演进路径与学科本质

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作者 马文军 《中国文化与管理》 2022年第2期17-33,257,258,共19页

摒弃西方已然成型的管理学体系标杆,回归管理学的本义应然型体系标杆,基于管理学的思想性、实践性、系统性、科学性、时代性五个标准,进行了伦理儒学的本义管理学演进路径和学科本质分析。研究表明,儒学本身充溢着丰富的本义管理说思想... 摒弃西方已然成型的管理学体系标杆,回归管理学的本义应然型体系标杆,基于管理学的思想性、实践性、系统性、科学性、时代性五个标准,进行了伦理儒学的本义管理学演进路径和学科本质分析。研究表明,儒学本身充溢着丰富的本义管理说思想光芒,汉武帝的“独尊儒术”则使其获得了借助国家治理体系的管理实践机会,《大学》的基本架构勾勒和其他儒学经典的有机溶解实现了本义管理学的系统性建构,儒学重点关注人本的立场天然地赋予了其科学性进而历史穿越性和普世适用性,而儒学非神性的开放性特征又使其获得了与时俱进的现代性。伦理的儒学向着本义管理学逐步迈进并达到了这五个标准,最终具备了本义管理学的学科本质,实现了管理科学向度的嬗变。这恰恰也是中国本土管理学体系建构和逻辑挖掘的必备过程。 展开更多

关键词 伦理儒学 管理儒学 五个标准 演进路径 本义管理

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儒家道德缺乏公德机制论 被引量：7

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作者 许建良 《伦理学研究》 CSSCI 2008年第2期53-58,共6页

公德是一个古老的课题,从100多年前近代思想家梁启超警示世人公德严重缺乏至今,我们面临的一个问题仍然是如何推进公德。在实践的工程里,借鉴古代道德资源是一个必然的课题,其中儒家道德尤为重要,因为它一直是在中国起支配作用的意识样... 公德是一个古老的课题,从100多年前近代思想家梁启超警示世人公德严重缺乏至今,我们面临的一个问题仍然是如何推进公德。在实践的工程里,借鉴古代道德资源是一个必然的课题,其中儒家道德尤为重要,因为它一直是在中国起支配作用的意识样态之一,而且儒家道德的主干德目"仁"也容易使人与公德进行自然的联系,但这是一个误区。儒家虽然重视人际关系之间的规范,但不是一般的人际关系,而主要是血缘关系中的追求,体现的是自己本位的价值观,重视个人修养正是这一价值设定里开出的自然花朵,即使有"泛爱众"等公德的隐性因子,但也因儒家道德本身缺乏驱动因子而趋向夭折。 展开更多

关键词 公德 私德 儒家道德 仁

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中国古代儒家经济伦理思想历程与特征探析 被引量：3

3

作者 刘喜珍 《北方工业大学学报》 2001年第2期64-70,34,共8页

本文探讨了中国古代儒家经济伦理思想嬗变的历史轨迹 ,中国古代儒家经济伦理思想在生产、交换、分配、消费四个环节中的基本特征 :勤、信、均、俭 ,及其对于指导和规范社会主义市场经济行为的借鉴意义。

关键词 中国 儒家经济伦理 义利论 勤信均俭

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儒家“仁”之伦理与关怀伦理可否兼容?——关于这场争论的评述 被引量：3

4

作者 范伟伟 《伦理学研究》 CSSCI 北大核心 2009年第3期36-40,共5页

关怀伦理与儒家"仁"之伦理能否兼容?学者们通过这两种伦理学对"仁"与"关怀"等概念的解读;对原则和普遍性的批判与再批判;对传统的脱离或依归;对女性主义立场的态度等方面得出截然不同的结论。李成杨认为... 关怀伦理与儒家"仁"之伦理能否兼容?学者们通过这两种伦理学对"仁"与"关怀"等概念的解读;对原则和普遍性的批判与再批判;对传统的脱离或依归;对女性主义立场的态度等方面得出截然不同的结论。李成杨认为儒家伦理与关怀伦理能够兼容,二者可以整合为一种全新的伦理学形式。而斯塔和苑莉均等学者则从不同的角度对李成杨的观点进行批驳,表示二者虽然有某种程度上的相似性,但绝不具有兼容的根基与可能。 展开更多

关键词 关怀伦理 儒家伦理 关怀 仁

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论儒家伦理思想的“和合”价值目标及其现代转换 被引量：3

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作者 刘喜珍 《北方工业大学学报》 2005年第2期56-62,42,共8页

儒家伦理思想的价值目标是“和合”。它涵摄天人合一、人人和爱、社会大同三层意蕴。“和合”价值目标的确立是由中国古代以农业为主的自然经济、血缘———宗法关系以及德政一体的政治基础所决定的。它的现代转换意义在于:以“和生”... 儒家伦理思想的价值目标是“和合”。它涵摄天人合一、人人和爱、社会大同三层意蕴。“和合”价值目标的确立是由中国古代以农业为主的自然经济、血缘———宗法关系以及德政一体的政治基础所决定的。它的现代转换意义在于:以“和生”实现人与自然的协调发展,以“和利”缓解紧张的人际关系,以“和达”促进不同利益主体共同发展。 展开更多

关键词 儒家伦理思想 价值目标 “和合” 现代价值

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略论儒家经济伦理的历史地位与现代价值 被引量：4

6

作者 方国根 罗本琦 《伦理学研究》 CSSCI 2008年第5期74-78,共5页

经济伦理是社会伦理发展的晴雨表,更是直接推动社会经济、政治、文化发展的精神力量。儒家经济伦理作为中国传统社会伦理体系中的有机组成部分,对于中国传统伦理的发展和政治、经济、文化的发展起着重要的作用。但儒家经济伦理的现代价... 经济伦理是社会伦理发展的晴雨表,更是直接推动社会经济、政治、文化发展的精神力量。儒家经济伦理作为中国传统社会伦理体系中的有机组成部分,对于中国传统伦理的发展和政治、经济、文化的发展起着重要的作用。但儒家经济伦理的现代价值与时代局限性并存。为了充分挖掘儒家经济伦理的资源,使之服务于和谐社会建设,不仅要从伦理精神和伦理规范层面实现儒家经济伦理的现代转型,还需要在制度层面实现改革,创造一个包容古今文明精华的制度环境。 展开更多

关键词 经济伦理 儒家经济伦理 历史地位 现代价值

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体育道德中儒家伦理观念的实证研究以我国蓝球、足球男性职业球员为例 被引量：2

7

作者 兰大红 《黔南民族师范学院学报》 2007年第3期50-53,69,共5页

应用文献资料法、专家访谈法、问卷调查法,对我国职业篮球与足球运动员体育道德中的儒家伦理观念进行了研究,并对如何提高运动员的体育道德提出了建议,以期为我国运动员职业道德建设提供新的研究视角和理论参考。

关键词 职业运动员 体育道德 儒家伦理观念

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从五伦到六伦:论《红楼梦》对儒家人伦思想的继承与拓展

8

作者 赵永刚 《深圳社会科学》 2021年第2期137-146,共10页

儒学是中华传统文化的核心组成部分,重视人伦是儒家思想的重要特色。中华传统文化孕育出来的伟大著作《红楼梦》,对于儒家人伦思想亦有高度认同。《红楼梦》对儒家五伦思想采用了逆向性的继承和肯定,曹雪芹认为五种伦常关系的乖舛与悖... 儒学是中华传统文化的核心组成部分,重视人伦是儒家思想的重要特色。中华传统文化孕育出来的伟大著作《红楼梦》,对于儒家人伦思想亦有高度认同。《红楼梦》对儒家五伦思想采用了逆向性的继承和肯定,曹雪芹认为五种伦常关系的乖舛与悖乱正是导致贾府家族败落的重要诱因。《红楼梦》对五伦思想也不是简单的继承,而是有进一步的拓展,确切地说,就是从五伦到六伦,增加了第六伦——男女有情。曹雪芹敏锐地发现,在传统儒家五伦思想中遮蔽了男女一伦,男女关系在未成婚之前被长幼关系遮蔽,成婚之后又被夫妇关系遮蔽。殊不知,长幼关系的有序与夫妇关系的有别,都不适合处理男女关系。男女关系的特殊性需要有特殊的伦常处理准则,那就是男女有情。另外,曹雪芹主张的是男女有情,而非男女有利,亦非男女有欲,甚至不是男女有才,在肯定人性自然情感欲望合理性的同时,又避免了男女关系的功利主义、情欲泛滥与人生见地之冲突。最后,不能片面地把男女有情的新伦理观看作是对传统五伦观念的反叛,五伦与六伦之间的关系虽然有矛盾与冲突,也有包容与和谐。从五伦到六伦,这是曹雪芹人伦思想成就的集中展示,在中国伦理学发展史上具有重要的价值和意义。从这个意义上说,《红楼梦》不仅开拓了中国文学的边界,也拓展了中国思想的边界。 展开更多

关键词 《红楼梦》 儒家五伦 男女有情 伦理思想

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明本《赵氏孤儿》与儒家文化

9

作者 刘素琴 《信阳农业高等专科学校学报》 2013年第3期83-85,共3页

明本《赵氏孤儿》产生于儒家文化占统治地位的明代,其中蕴含的贵义、忠君和教化思想,明显地体现了儒家的伦理文化。

关键词 赵氏孤儿 儒家伦理文化

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张之洞早期外交思想述论——以伊犁事件为中心的考察

10

作者 宁宁 《安庆师范学院学报（社会科学版）》 2007年第4期55-58,共4页

伊犁事件是张之洞参议外交事务的肇始。张之洞在伊犁事件中的言行反映出其早期外交思想蕴含着浓厚的儒家道德观念和近代外交意识的双重内容。这种集传统与现代于一体的外交思想不仅是西潮冲击下传统中外观念的嬗变,也是近代中外格局的... 伊犁事件是张之洞参议外交事务的肇始。张之洞在伊犁事件中的言行反映出其早期外交思想蕴含着浓厚的儒家道德观念和近代外交意识的双重内容。这种集传统与现代于一体的外交思想不仅是西潮冲击下传统中外观念的嬗变,也是近代中外格局的大变动在外交领域的缩影。 展开更多

关键词 张之洞 伦理道德 儒家文化 近代外交

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略论儒家伦理普及教化的历史经验及当代启示——兼论社会主义核心价值体系的大众化 被引量：13

11

作者 丁根林 《浙江社会科学》 CSSCI 北大核心 2010年第3期91-96,共6页

儒家伦理之所以至今仍广有影响,不仅是其作为封建社会主导价值观的逻辑结果,而且与其普及教化的形式要素密切相关。探讨儒家伦理与社会主义核心价值观的有机联系,总结、梳理儒家伦理合理内核及其普及教化的历史经验,对社会主义核心价值... 儒家伦理之所以至今仍广有影响,不仅是其作为封建社会主导价值观的逻辑结果,而且与其普及教化的形式要素密切相关。探讨儒家伦理与社会主义核心价值观的有机联系,总结、梳理儒家伦理合理内核及其普及教化的历史经验,对社会主义核心价值体系大众化无疑具有借鉴启示意义。 展开更多

关键词 儒家伦理 普及教化 社会主义核心价值体系 大众化

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孟子达成的只是伦理之善——从孔孟心性之学分歧的视角重新审视孟子学理的性质 被引量：7

12

作者 杨泽波 《复旦学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2021年第2期10-16,共7页

创立性善论是孟子对儒学发展最大的贡献,但可能是因为这一任务过于繁重,占用了太多的精力,孟子对智性有所忽视,与孔子思想存有罅隙。从一定意义上说,孟子实际上是"窄化"了孔子,不再有孔子仁智合一的大格局,这就是孔孟心性之... 创立性善论是孟子对儒学发展最大的贡献,但可能是因为这一任务过于繁重,占用了太多的精力,孟子对智性有所忽视,与孔子思想存有罅隙。从一定意义上说,孟子实际上是"窄化"了孔子,不再有孔子仁智合一的大格局,这就是孔孟心性之学的分歧。孟子思想的这一失误决定了孟子所能达成的只是伦理之善,而非道德之善。伦理之善属于"常人"范畴,尽管这是成德成善的基本功,绝非像在存在主义口中那样不堪,但毕竟不是善的全部,还需要进一步启动智性以达至道德之善。孔孟心性之学的分歧是儒学发展的头等重大事件,对儒学发展有根本性的影响,不仅导致荀子的奋起,同时也是心学与理学之争的思想源头。厘清这个关系,对于正确评价当前的阳明热,矫正其失,不无意义。 展开更多

关键词 儒家生生伦理学 伦理之善 道德之善

原文传递

儒家伦理对当代生命伦理学发展的价值及其局限 被引量：7

13

作者 程新宇 《伦理学研究》 CSSCI 北大核心 2009年第3期26-31,共6页

对于当代生命伦理学的发展而言,儒家伦理提供了一种理论资源和研究进路,有积极的价值和意义。但是,一方面,儒学是一个历史概念,儒家伦理有其历史局限性和文化相对性,另方面,生命伦理学有不同于传统伦理学的性质、任务和方法,因此,对当... 对于当代生命伦理学的发展而言,儒家伦理提供了一种理论资源和研究进路,有积极的价值和意义。但是,一方面,儒学是一个历史概念,儒家伦理有其历史局限性和文化相对性,另方面,生命伦理学有不同于传统伦理学的性质、任务和方法,因此,对当代生命伦理学的发展而言,儒家伦理的价值也是有限的。儒家伦理不能自发地成为当代生命伦理学的理论基础、分析工具和核心价值。只有在认真地清理传统儒家伦理的基础上,在不断地对儒学进行"现代诠释"或称之为"儒学创新"的基础上,所构建的儒家生命伦理学才能在后现代多元文化处境中占有一席之地,对当代生命伦理学的发展做出贡献。 展开更多

关键词 儒家伦理 生命伦理 儒学创新 儒家生命伦理

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道德存有路线的展开——儒家生生伦理学对明道历史贡献的新判定 被引量：6

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作者 杨泽波 《中原文化研究》 2022年第2期5-12,F0002,共9页

两千多年儒学的发展实际有一主一辅两条线索:主线为道德践行问题,这是自孔子创立儒学之始就有的;辅线为道德存有问题,这是受佛教影响到宋代之后渐渐形成的。明道的历史贡献,除了提出天理概念,开辟心学方向外,还表现在道德存有方面。其&q... 两千多年儒学的发展实际有一主一辅两条线索:主线为道德践行问题,这是自孔子创立儒学之始就有的;辅线为道德存有问题,这是受佛教影响到宋代之后渐渐形成的。明道的历史贡献,除了提出天理概念,开辟心学方向外,还表现在道德存有方面。其"仁者浑然与物同体"的思想,正式展开了道德存有的路线,使儒家道德践行和道德存有这一主一辅两条线索的整体格局具有了雏形;而"物不能推,人则能推"的论述更包含着建构道德存有的主体只能是人,不能是天的深刻意蕴。对于明道的道德存有论,学界多有不同的理解,而分歧的焦点之一,是如何界定创生道德存有那个主体的性质。这个问题关系甚大,亟待深入讨论。 展开更多

关键词 儒家 明道 道德存有 儒家生生伦理学

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“十力学派”遗留的一个问题及其解决办法——兼论儒家生生伦理学为什么以“生生”为切入点 被引量：6

15

作者 杨泽波 《云南大学学报（社会科学版）》 北大核心 2019年第3期32-41,共10页

重视本体是"十力学派"的重要特征,但无论是熊十力还是牟宗三,都没有关注本体与时间的关系问题,好像孔子之仁、孟子之良心与时间完全没有关系似的。在西方,自海德格尔做出存在论的区分,以"此在"作为其理论的出发点后... 重视本体是"十力学派"的重要特征,但无论是熊十力还是牟宗三,都没有关注本体与时间的关系问题,好像孔子之仁、孟子之良心与时间完全没有关系似的。在西方,自海德格尔做出存在论的区分,以"此在"作为其理论的出发点后,"此在"便与时间有了天然的联系,此后再谈没有时间的本体,已经没有了可能。中西哲学发展的不同把我们逼上了一个尴尬的局面:如果坚守"十力学派",很难适应西方哲学发展的趋势;如果适应西方哲学的发展趋势,不讲本体,继承"十力学派"又将成为一句空话。化解这一难题的一个可行思路,是引入"生生"这一古老智慧,对传统意义的本体进行改造,将时间性和空间性加入其中。这是儒家生生伦理学以"生生"为切入点的根本理由。 展开更多

关键词 儒家生生伦理学 十力学派 时间 空间

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“性恶心善说”献疑——对荀子研究中一种新观点的检讨 被引量：5

16

作者 杨泽波 《探索与争鸣》 CSSCI 北大核心 2023年第6期84-90,178,共8页

“性恶心善说”是近年来针对荀子人性理论提出的一种新的诠释。这种诠释于“性恶”和“心善”两端似都有可商榷之处。以物质欲望本身的特点为恶,还是以物质欲望无限度发展的结果为恶,这是关于“性恶”需要讨论的问题。缺乏仁性的有力支... “性恶心善说”是近年来针对荀子人性理论提出的一种新的诠释。这种诠释于“性恶”和“心善”两端似都有可商榷之处。以物质欲望本身的特点为恶,还是以物质欲望无限度发展的结果为恶,这是关于“性恶”需要讨论的问题。缺乏仁性的有力支撑,单靠智性的认知之心唱独角戏,能否保障心必然为善,这是关于“心善”需要讨论的问题。而是否有必要将《不苟》确定为荀子晚期作品,立荀子晚年定论说,以证明荀子晚年有向思孟回归的迹象,在一定程度上实现了孟荀会通的问题,同样有待进一步讨论。 展开更多

关键词 儒家生生伦理学 荀子 性恶 心善

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何为善:儒家生生伦理学的解读 被引量：4

17

作者 杨泽波 《社会科学》 CSSCI 北大核心 2019年第7期119-126,共8页

打破理性感性两分法的局限,将与善相关的因素划分为智性、仁性、欲性三个部分,创立三分法,是儒家生生伦理学的核心特征。这种新理论对何为善这个古老话题有自己的理解:成善必须首先肯定欲性,保证人能够在物质层面上生存;在现实生活中,... 打破理性感性两分法的局限,将与善相关的因素划分为智性、仁性、欲性三个部分,创立三分法,是儒家生生伦理学的核心特征。这种新理论对何为善这个古老话题有自己的理解:成善必须首先肯定欲性,保证人能够在物质层面上生存;在现实生活中,善不是从外在的标准出发的,而是源于发现并遵从自己内在的道德根据,这个内在的道德根据即是仁性,由仁性决定的善为伦理,儒家心学系统的意义即在于此;光有仁性还不够,还要动用智性对仁性进行反思,加以内识,以进一步确定自己的行动方案,这种由智性决定的善为道德,儒家理学系统的意义由此可以得到充分彰显。单纯的仁性之伦理,单纯的智性之道德都不完备,只有将仁性和智性有机统一起来,由伦理不断进至道德,才能成为完满的善。 展开更多

关键词 儒家生生伦理学 三分法 伦理 道德

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明清商人伦理形成之内在冲突及其特征 被引量：3

18

作者 段江波 张厉冰 《伦理学研究》 2003年第4期49-54,共6页

明清商人在传统儒家伦理文化和制度歧视的历史背景下,有着自己内在的心理冲突,正是这 种内在冲突促使明清商人形成了其特有的伦理特点及其伦理的历史命运,这对当前中国转型期间的经济伦 理建设亦有借鉴意义。

关键词 弃儒从商 商人伦理 内在冲突 儒商精神

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信念如何解决荀子道德动力问题

19

作者 杨泽波 李宗宜 《齐鲁学刊》 CSSCI 北大核心 2024年第3期5-15,共11页

引入西方行为哲学的研究成果,以信念为核心说明道德动力问题,是近年来荀子研究的一个重要进步。信念可以分解为“信”和“愿”两个部分。“信”与认知相关,指对道的认识,重点在真。“愿”与情感相关,指乐意行善,重点在心甘情愿。荀子重... 引入西方行为哲学的研究成果,以信念为核心说明道德动力问题,是近年来荀子研究的一个重要进步。信念可以分解为“信”和“愿”两个部分。“信”与认知相关,指对道的认识,重点在真。“愿”与情感相关,指乐意行善,重点在心甘情愿。荀子重视“信”,重视认知,但对“愿”过于乐观,理解不透,“信”与“愿”有一间之隔,致使其学说有道德无力之弊。以为“信”自然能够派生“愿”,只要加强认知,给足行动的主观理由和客观理由,就可以解决道德动力问题的想法,尚有进一步讨论的空间。儒家生生伦理学以三分法为基础,将“信”纳入智性范畴,将“愿”纳入仁性范畴。智性是认知,可以认识道,信任道,达到真。仁性是伦理心境,伦理心境有先在性,决定人本身就有道德的要求,自愿行善。如是,信念才能真正落实,由知到行才有充足动能,荀子道德动力问题才能得到解决。 展开更多

关键词 荀子 信念 三分法 道德动力 儒家生生伦理学

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儒家伦理的世俗化 被引量：5

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作者 李彬 《衡阳师范学院学报》 2004年第4期19-23,共5页

传统儒家伦理是世俗伦理,它与世俗的结合或者它的世俗化进程有着合乎传统社会经济、政治和自身特点的机制,这一机制是由政治、教育、民间信仰等共同组成的。传统儒家伦理的世俗化不是儒家理想的实现,这其中有着儒家伦理思辨化带来的负... 传统儒家伦理是世俗伦理,它与世俗的结合或者它的世俗化进程有着合乎传统社会经济、政治和自身特点的机制,这一机制是由政治、教育、民间信仰等共同组成的。传统儒家伦理的世俗化不是儒家理想的实现,这其中有着儒家伦理思辨化带来的负面影响,因此包含着对自身否定的因素。传统儒家伦理世俗化对我们当代的道德建设能够提供一些教训和启示。 展开更多

关键词 传统儒家伦理 世俗化 机制

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