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论熊十力的佛学批判与气学融摄——以“体用不二”为线索的考察
1
作者 李宗宜 《国际儒学论丛》 2022年第2期249-266,292,共19页
熊十力的“体用”概念讨论的是宇宙论中宇宙实体与宇宙万象的关系,而并非个别物的“体用”。“体用不二”是熊十力思想的核心,其含义是宇宙实体变成宇宙万象,故二者是同体不二的。以此,熊十力批判了佛学对“体用”的割裂:空宗求体而废用... 熊十力的“体用”概念讨论的是宇宙论中宇宙实体与宇宙万象的关系,而并非个别物的“体用”。“体用不二”是熊十力思想的核心,其含义是宇宙实体变成宇宙万象,故二者是同体不二的。以此,熊十力批判了佛学对“体用”的割裂:空宗求体而废用,最后体用两空;有宗建立“二重本体”,造成理论上的混乱,空有二宗均不能有效地解决“体用不二”的问题。熊十力“体用不二”的思路实则源于张载的气学,其与气学有共同的问题意识———确立宇宙万象的真实性。结合气学,熊十力的很多观点都可以获得清晰明确的理解。熊十力的佛学批判乃是气学中的固有批判,其真正的理论贡献在于融摄心学与气学,而与佛学无涉,其思想的底色是儒学而非佛学。但融摄心学与气学又使熊十力思想中本心本体与宇宙本体“两重本体”产生矛盾。对此问题,尚有进一步研究的必要。 展开更多
关键词 熊十力 体用不二 张载 气学
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“仁心本体”与“体用不二”——以熊十力孟子学诠释为中心 被引量：2
2
作者 张少恩 《江苏师范大学学报（哲学社会科学版）》 2018年第4期119-124,共6页
熊十力吸纳佛学的法相唯识宗,借鉴西方哲学的本体论、知识论,归宗孟子心学、《易经》,从人的本心、本体和宇宙入手创立了新唯识学体系,然后以此思想体系为框架展开对孟子学的诠释。他认为,孟子的仁心即宇宙万有之源和本体,心体本心就是... 熊十力吸纳佛学的法相唯识宗,借鉴西方哲学的本体论、知识论,归宗孟子心学、《易经》,从人的本心、本体和宇宙入手创立了新唯识学体系,然后以此思想体系为框架展开对孟子学的诠释。他认为,孟子的仁心即宇宙万有之源和本体,心体本心就是性,从而在本体论上打通心体、性体。工夫所至即其本体,此"仁心"本体并非外在之物,而是"体用不二"之工夫修养,孟子的操舍存亡、修身立命、反求诸己即"冥悟证会"的工夫次第,并经此工夫修养而达至"万物皆备于我矣"的知天之境。 展开更多
关键词 熊十力 孟子学 新唯识学 仁心本体 体用不二
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