拔河游戏考论 被引量：3

1

作者 吴夏平 邹尤 《许昌学院学报》 CAS 2008年第1期111-112,共2页

拔河起源于先秦时期的战争,其后作为一种游戏活动,渐次羼入巫术成分,在娱人之外还蕴涵有祈祷农业丰收的功用。祈祷丰年主要是通过娱神性质来实现的。总体看来,拔河游戏经历了实用、娱人娱神、现代竞技等发展阶段,呈现出由传统文化转向... 拔河起源于先秦时期的战争,其后作为一种游戏活动,渐次羼入巫术成分,在娱人之外还蕴涵有祈祷农业丰收的功用。祈祷丰年主要是通过娱神性质来实现的。总体看来,拔河游戏经历了实用、娱人娱神、现代竞技等发展阶段,呈现出由传统文化转向定型的一般特征。 展开更多

关键词 拔河戏 娱人 娱神 传统文化

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商羊舞的民俗文化探析 被引量：3

2

作者 赵海青 《广西师范学院学报（哲学社会科学版）》 2015年第3期13-15,共3页

"商羊舞"是流传于山东鄄城县一带的风格独特的民间舞蹈。以模仿商羊鸟的屈足动作为主要特点形式,属祭祀求雨舞蹈中的一种,带有浓厚的图腾崇拜意蕴,并伴随着历史的变迁由最初的娱神功能向娱人功能转变。

关键词 商羊舞 娱神 娱人 图腾崇拜

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汉代西王母神画蟾蜍舞图像研究

3

作者 杨延平 《北京舞蹈学院学报》 CSSCI 北大核心 2024年第1期58-67,共10页

蟾蜍舞图像是西王母神画中的重要图像元素,主要分布在陕西省、山东省、四川省,尤以四川省居多。在新莽至东汉初期的图像中,蟾蜍手拿具有身份标识性的红色鱼形舞具,为娱乐以太一和西王母为首的神祇而翩然起舞,舞蹈性质具有世俗性和娱神... 蟾蜍舞图像是西王母神画中的重要图像元素,主要分布在陕西省、山东省、四川省,尤以四川省居多。在新莽至东汉初期的图像中,蟾蜍手拿具有身份标识性的红色鱼形舞具,为娱乐以太一和西王母为首的神祇而翩然起舞,舞蹈性质具有世俗性和娱神性。此后,随着西王母神话的不断发展,蟾蜍舞逐渐产生了升仙功能。在四川省,蟾蜍受道教文化的影响,手执写有死者姓名贯籍的铭旌,为死者由凡入仙、由世俗到道教仙境而舞;在山东省,蟾蜍受神仙信仰的影响,亦手拿铭旌,为死者脱凡入仙、由凡世到昆仑山仙境而舞。其中,蟾蜍舞舞姿可能取材于土伯舞。 展开更多

关键词 西王母 蟾蜍舞 娱神 升仙 铭旌 土伯舞

原文传递

论京族哈节唱词的内容与艺术特色 被引量：1

4

作者 陈丽琴 王虎平 《广西师范学院学报（哲学社会科学版）》 2015年第3期1-5,共5页

哈歌是京族哈节期间在哈亭内演唱娱神的歌,以敬圣神、求平安、庆丰收等为主要内容,表达人们对幸福生活的憧憬和追求,蕴含着民族道德伦理观念。哈节歌词的修辞手法多样,语言呈现出书面化的特点,运用艺术化表现手法,具有别具一格的艺术特色。

关键词 京族 哈节唱词 仪式歌 娱神

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民间傩仪式的空间特性与傩艺人人神角色的偏移——傩艺人身份的艺术人类学探究 被引量：3

5

作者 曾澜 《兰州学刊》 CSSCI 2010年第10期181-188,共8页

从民族文化传统的感知维度上来看,与时间对跳傩艺人之人神沟通者身份的具体内涵及身份转换的规约性相比,傩仪式独有的空间特性对傩艺人人神角色转换的规约性更深刻更凸显。在跳傩仪式中,傩艺人的身份因为仪式空间属性的规约也具有了空间... 从民族文化传统的感知维度上来看,与时间对跳傩艺人之人神沟通者身份的具体内涵及身份转换的规约性相比,傩仪式独有的空间特性对傩艺人人神角色转换的规约性更深刻更凸显。在跳傩仪式中,傩艺人的身份因为仪式空间属性的规约也具有了空间性,角色的扮演也随着跳傩仪式空间属性的改变而发生偏移。当仪式空间属性神圣的时候,跳傩艺人体认到的是他们作为驱疫降福之神灵的意识;而当仪式空间属性世俗的时候,他们也能够从属神的意识回归到属人的意识,从而实现仪式过程中人神之间的互动,完成娱神娱人的仪式功能。也正是在人与神之角色的偏移和不同承担过程中,傩艺人人神沟通者身份的具体内涵才得以呈现,而傩神信仰于当地百姓日常生活和精神追求之间的深层关联也得到凸显。 展开更多

关键词 空间特性 人神沟通者身份 角色偏移 娱神娱人

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民间祭祀娱神意义的变迁 被引量：1

6

作者 张琪亚 《贵州民族学院学报（哲学社会科学版）》 2009年第6期37-39,共3页

民间祭祀一旦作为民众社会生活的一种文化需要,它天生就具有了一种娱乐意义。而且,随着科学的兴起以自助思想的传播、城市生活的发展,人类对于环境的控制能力不断增强,民间信仰随之不断衰落,遗存的民间祭祀也出现了多重文化时空层叠整... 民间祭祀一旦作为民众社会生活的一种文化需要,它天生就具有了一种娱乐意义。而且,随着科学的兴起以自助思想的传播、城市生活的发展,人类对于环境的控制能力不断增强,民间信仰随之不断衰落,遗存的民间祭祀也出现了多重文化时空层叠整合的现象。民间祭祀娱神的成分逐渐减少而娱人的成分逐渐增加。 展开更多

关键词 民间祭祀 娱神娱人 意义变迁

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论《诗经》对先秦审美观念的早期拓展与深化

7

作者 陈丹 《中国美学研究》 2022年第2期60-72,共13页

作为我国最早的诗歌总集,《诗经》不仅是中国文学史研究的重要对象,也是中国美学史研究的宝贵材料。由《诗经》可知,艺术在殷周之际不再被单纯视为宗教祭祀活动的一部分,它还是一种日常生活中的娱乐活动,艺术由娱神向“乐(lè)”人... 作为我国最早的诗歌总集,《诗经》不仅是中国文学史研究的重要对象,也是中国美学史研究的宝贵材料。由《诗经》可知,艺术在殷周之际不再被单纯视为宗教祭祀活动的一部分,它还是一种日常生活中的娱乐活动,艺术由娱神向“乐(lè)”人过渡;进入西周以后,人们更加明确地提出艺术的作用不仅使人“乐”,还可在战争中传递号令、振奋人心,艺术创作的动力是人的内心情感,和谐乃是艺术的理想审美风格;西周末期以后,对人本身的审美又进入相关作者的视野,“美”多被用来形容人的外在形象,但当时的人们并不止于此,在外在形象之美外,还注意到人的内在精神之美,从而形成了内外合一、美善相因的人格审美理想。所以,一部《诗经》就是一部殷周之际至春秋中叶五百多年的审美观念史,它是对先秦审美观念的早期开拓与深化。 展开更多

关键词 《诗经》 先秦审美观念 娱神与“乐”人 情感与和谐 美善相因

原文传递

於可训小说《猖日》的民俗狂欢化书写

8

作者 王仁宝 邓国飞 《写作》 2022年第4期94-99,共6页

小说《猖日》展示了放猖民俗三个层面上对日常秩序的打破,猖日是娱神之日亦是娱人之日,神对人的任性游戏、人对神的追逐嬉弄、人与人之间的纵情破忌是猖日狂欢的主要表现。与同样描写放猖活动的鲁迅《五猖会》、废名《放猖》对读,於可... 小说《猖日》展示了放猖民俗三个层面上对日常秩序的打破,猖日是娱神之日亦是娱人之日,神对人的任性游戏、人对神的追逐嬉弄、人与人之间的纵情破忌是猖日狂欢的主要表现。与同样描写放猖活动的鲁迅《五猖会》、废名《放猖》对读,於可训《猖日》独特之处在于彻底的狂欢姿态与决绝的破禁立场。《猖日》唤起现代工业社会中人们对于多维综合、全面立体的人类生活状态的记忆,用文学作品为现代人提供“第二种生活”的可能图景。 展开更多

关键词 《猖日》 娱神 娱人 狂欢 民俗

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岭南民族歌圩文化中所蕴含的生态审美智慧 被引量：5

9

作者 何飞雁 《广西民族研究》 CSSCI 北大核心 2014年第2期129-135,共7页

歌圩是极富岭南民族特色和地方色彩的传统习俗文化活动。歌圩依托于"峒"和"那"之中,体现了人与自然相依相生的和谐之美。歌圩作为一种巫术礼仪,是岭南民族人神沟通的媒介,以达到农业丰收、种族绵延之目的,体现了人... 歌圩是极富岭南民族特色和地方色彩的传统习俗文化活动。歌圩依托于"峒"和"那"之中,体现了人与自然相依相生的和谐之美。歌圩作为一种巫术礼仪,是岭南民族人神沟通的媒介,以达到农业丰收、种族绵延之目的,体现了人与神之间的和谐之美。歌圩不仅是民族个体与他人、民族与民族之间情感联络、文化交流的场地,也是个体自身超越生存的苦难,通达诗意栖居的重要途径。 展开更多

关键词 歌圩文化 山椒水湄 以歌乐神 倚歌择偶 诗意栖居

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“进奏院赛神会”与会人员考 被引量：4

10

作者 顾友泽 《古籍整理研究学刊》 2004年第5期91-94,共4页

“进奏院案”是庆历四年惊动朝野的大案,当时许多新进之士卷入到其中。然“进奏院赛神会”与会人员具体有哪些,却是历来记载不一。本文先对《续资治通鉴长编》中所载人员进行考辨。再就所见资料,补入可能的参加者陆经、孙甫及梅尧臣三人。

关键词 讲奏院赛神会 与会者 考证

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清代民间的酬神演戏和迎神赛会 被引量：1

11

作者 刘峰 《湖南城市学院学报》 2011年第6期28-31,共4页

清代民间常常用演戏、歌舞等形式祭神、酬神,祈求神灵保佑。这种活动带有浓厚的封建迷信色彩,也具有文化娱乐功能。百姓自行筹措活动经费,踊跃参加,乐在其中,呈现出"观者如堵,举国若狂"的场面。这种活动满足了百姓精神生活的... 清代民间常常用演戏、歌舞等形式祭神、酬神,祈求神灵保佑。这种活动带有浓厚的封建迷信色彩,也具有文化娱乐功能。百姓自行筹措活动经费,踊跃参加,乐在其中,呈现出"观者如堵,举国若狂"的场面。这种活动满足了百姓精神生活的需要,以至于官府禁不能止,成为各具地方特色的民俗文化现象。 展开更多

关键词 清代 民间 酬神演戏 迎神赛会

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人神共娱的狂欢——汉军旗人烧香习俗“放五道”仪式音乐研究 被引量：1

12

作者 王丽娟 关杰 《原生态民族文化学刊》 CSSCI 2020年第1期115-122,共8页

汉军旗人作为满汉“混血”的文化载体孕育了别具特色的民间信仰——汉军烧香习俗,“放五道”是其中重要的仪式之一,其中的“五道神”和“无道鬼”代表着正义与邪恶两股对立的势力。通过对“放五道”仪式的解读及其音乐的分析,得出“汉... 汉军旗人作为满汉“混血”的文化载体孕育了别具特色的民间信仰——汉军烧香习俗,“放五道”是其中重要的仪式之一,其中的“五道神”和“无道鬼”代表着正义与邪恶两股对立的势力。通过对“放五道”仪式的解读及其音乐的分析,得出“汉军旗人”这一特定历史条件下形成的特殊群体,生存的挑战赋予其神鬼信仰的应战意念。这种信仰是严肃而神圣的,并且必然通过音乐这种象征性的仪式行为充分地展现出来,从而实现严肃的超常态的情感体验,达到人神互娱的美感效应。 展开更多

关键词 汉军旗人 仪式音乐 放五道 人神共娱

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