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题名制赞作图:再探南宋马麟《道统圣贤图》的制作脉络
被引量：1
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作者
陈韵如
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机构
台湾大学艺术史研究所
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出处
《故宫博物院院刊》
北大核心
2024年第1期67-88,167,168,共24页
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文摘
宋理宗在淳祐元年(1241)正月“幸太学、谒孔子”,将所作《道统十三赞》赐国子监以宣示诸生,至今刻石仍存。南宋画家马麟所作《伏羲》因有宋理宗《道统十三赞》序与赞文,向被视为相关创作,与《尧》《禹》《汤》《武王》等共五轴均现存台北故宫博物院,又合称为《道统圣贤图》。马麟《道统圣贤图》虽是宋理宗《道统十三赞》的延伸物,但二者是否属于同一使用脉络?何以刻成碑石的《道统十三赞》并无马麟配图,而马麟《道统圣贤图》于清宫旧藏则系南薰殿图像之一?石守谦曾从劝戒图绘传统分析此套画作,已能说明马麟《道统圣贤图》并非帝王神御画像。不过,马麟各轴计有宋理宗道统赞文,这类圣贤图绘究竟有何意义与作用?本文就此企图重新解析此套图作的制作脉络。文中将透过视觉分析,并举出其与《孔子与七十二弟子》石刻之相似造型,阐述《道统圣贤图》所显示出的“士人化”趋向。再由宋理宗营造缉熙殿之脉络,思考其与经筵讲殿空间的可能关联,指出《道统圣贤图》堪称为此后考察儒教艺术的重要例证。
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关键词
宋理宗
《道统十三赞》
马麟道统图
孔子与七十二弟子石刻
缉熙殿
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Keywords
emperor song lizong(理宗)
‘Thirteen Praises of the Confucian Orthodoxy’(Dào Tǒng ShíSān Zàn)
Ma Lin’s‘Rulers and Sages in Confucian Orthodoxy’(Dào Tǒng Shèng Xián Tú)
‘Confucian and His 72 Disciples’of stone carving
Jixi Hall
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分类号
I20
[文学—中国文学]
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