丝绸之路上的外来乐鼓研究 被引量：1

1

作者 吴洁 《音乐文化研究》 2020年第2期22-33,M0002,共13页

在中国古代音乐史中,一批种类纷繁的外来乐鼓,经丝绸之路传入中原地区。之后,各自的命运截然不同。究竟,这些外来乐鼓有哪些?它们在东渐的过程中发生了怎样的变迁?对此,本文聚焦丝绸之路上的外来乐鼓东渐的轨迹,揭示其发展、流变、消亡... 在中国古代音乐史中,一批种类纷繁的外来乐鼓,经丝绸之路传入中原地区。之后,各自的命运截然不同。究竟,这些外来乐鼓有哪些?它们在东渐的过程中发生了怎样的变迁?对此,本文聚焦丝绸之路上的外来乐鼓东渐的轨迹,揭示其发展、流变、消亡的过程和原因,并就汉唐时期胡、俗乐的融合现象展开论述。 展开更多

关键词 丝绸之路 外来乐鼓 东渐 流变 消亡

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《高丽史·乐志》所载宋赐“新乐”及词曲考辨

2

作者 张春义 《嘉兴学院学报》 2022年第4期65-75,共11页

《高丽史·乐志》所载宋赐“新乐”、词曲作品及其相关史料等,历来争议颇多。今考得徽宗赐高丽“新乐”凡三次,政和四年(1114)六月前所赐为大晟燕乐,政和六年(1116)六月前及次年二月所赐均为大晟雅乐。学界有关政和四年(1114)六月... 《高丽史·乐志》所载宋赐“新乐”、词曲作品及其相关史料等,历来争议颇多。今考得徽宗赐高丽“新乐”凡三次,政和四年(1114)六月前所赐为大晟燕乐,政和六年(1116)六月前及次年二月所赐均为大晟雅乐。学界有关政和四年(1114)六月前所赐为雅乐及政和七年(1117)二月所赐为燕乐的说法均不准确。又据相关史实,考得《高丽史·乐志》所载词曲,实为高丽史官汇前代词曲为一编,既非“大晟府撰乐谱辞”,更非“大晟府习用的一种简式歌谱”。其传入高丽的时间,也非完全在“徽宗政和年间(1111-1117)”,而是在神宗熙丰年间(1068-1085)、哲宗元祐年间(1086-1093)、徽宗政和年间(1111-1117)三个重要阶段。 展开更多

关键词 《高丽史·乐志》 大晟燕乐 大晟雅乐 新乐词曲 东传时间

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丝绸之路上的横笛及其东渐 被引量：1

3

作者 周菁葆 《音乐文化研究》 2019年第1期23-33,M0002,共12页

丝绸之路上的笛子有两种演奏形式,即竖吹和横吹。湖北随县曾侯墓虽然出土了一种横吹形式的乐器,但它叫"篪",与我们所说的横笛并不是同一种乐器。横笛的真正发源地是在印度,雕刻横笛的最早图像出现在公元一百年前后,但是实际... 丝绸之路上的笛子有两种演奏形式,即竖吹和横吹。湖北随县曾侯墓虽然出土了一种横吹形式的乐器,但它叫"篪",与我们所说的横笛并不是同一种乐器。横笛的真正发源地是在印度,雕刻横笛的最早图像出现在公元一百年前后,但是实际在印度流行应该更早。横笛随着佛教的东渐而传入中亚和阗地区,之后在西域广为流传。横笛传入朝鲜的时间大概在公元4世纪,日本的横笛则是从朝鲜传入的。 展开更多

关键词 丝绸之路 横笛 东渐

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温度计、湿度计的发明及其传入中国、日本和朝鲜的历史 被引量：1

4

作者 潘吉星 《自然科学史研究》 CSCD 1993年第3期249-256,共8页

在简述近代温度计、湿度计在17世纪欧洲的早期研制情况后,证明通过比利时和法国耶稣会士的介绍,中国在同一世纪已在东亚率先制成并使用了这两种仪器;同时考证了它们最初引入日本和朝鲜两国的历史。文内利用中外史料提供东西不同文化间... 在简述近代温度计、湿度计在17世纪欧洲的早期研制情况后,证明通过比利时和法国耶稣会士的介绍,中国在同一世纪已在东亚率先制成并使用了这两种仪器;同时考证了它们最初引入日本和朝鲜两国的历史。文内利用中外史料提供东西不同文化间科学仪器交流的细节。 展开更多

关键词 温度计 湿度计 传播 亚州

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试论近代中国社会救济思想 被引量：13

5

作者 蔡勤禹 李元峰 《东方论坛（青岛大学学报）》 2002年第5期90-97,共8页

伴随着近代“西风东渐”的进程 ,西方的社会救济思想及制度开始传入中国 ,引起中国传统社会救济思想的变革。清末民国思想界从“民有”“民享”的近代意识出发 ,批判了传统“宗族救济模式”的狭隘性和“视民若子”的局限性 ,强调“救人... 伴随着近代“西风东渐”的进程 ,西方的社会救济思想及制度开始传入中国 ,引起中国传统社会救济思想的变革。清末民国思想界从“民有”“民享”的近代意识出发 ,批判了传统“宗族救济模式”的狭隘性和“视民若子”的局限性 ,强调“救人救彻”的救济理念和“以教代养”的救济原则 ,并试图结合中西社会救济思想主张 ,构建新的社会保障体系。 展开更多

关键词 西学东渐 近代 社会救济思想

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学校武术教育百年的演进逻辑与文化反思 被引量：27

6

作者 李源 赵连文 梁勤超 《北京体育大学学报》 CSSCI 北大核心 2016年第6期110-115,共6页

学校作为中国武术文化传承的重要场域,一直备受学者关注。运用文献资料法、访谈法、历史研究法等探源我国学校武术教育的形成模式,梳理学校武术教育百年的演进逻辑,并对学校武术教育存在的问题进行了学理上的反思,以期为今后学校武术教... 学校作为中国武术文化传承的重要场域,一直备受学者关注。运用文献资料法、访谈法、历史研究法等探源我国学校武术教育的形成模式,梳理学校武术教育百年的演进逻辑,并对学校武术教育存在的问题进行了学理上的反思,以期为今后学校武术教育发展的顶层设计提供借鉴。研究认为:我国学校武术教育是一种"后发内生"的发展模式;其百年的演进逻辑表现为:从"武体分离"到"以武入体"的"体育化"演进;从"强种卫国"到"文化传承"的民族主义演进;从"由拳入操"到"段位入校"的"套路化"演进;从"以武强身"到"武以成人"的"身体化"演进。学校武术教育"体育化"的发展逻辑使其丧失了自主性独立发展的生存空间;学校武术教育"套路化"演进消解了武术作为传统文化载体和技击表征的意义;学校武术教育应当承担起武术"拳种"传承的功能,实现对学生"武以成人"的终极教化。 展开更多

关键词 武术教育 学校武术 学校体育 教育模式 西学东渐 西方体育 身心教化 尚武精神

原文传递

西学东渐与近代中国社会福利思想的勃兴 被引量：14

7

作者 田毅鹏 《吉林大学社会科学学报》 CSSCI 北大核心 2001年第4期120-126,共7页

从 1 9世纪中叶到 2 0世纪初 ,伴随着“西学东渐”的进程 ,西方社会福利思想及制度开始传入中国 ,引起了中国思想界的研究和关注。很多思想家从中西社会比较研究入手 ,批判中国传统“宗族福利保障”的狭隘性 ,并试图综合中西社会福利思... 从 1 9世纪中叶到 2 0世纪初 ,伴随着“西学东渐”的进程 ,西方社会福利思想及制度开始传入中国 ,引起了中国思想界的研究和关注。很多思想家从中西社会比较研究入手 ,批判中国传统“宗族福利保障”的狭隘性 ,并试图综合中西社会福利思想主张 ,构建新的社会福利保障体系。他们还将西方社会福利制度与中国传统的大同思想结合起来 ,将中国古代的大同思想推向了新的发展高峰 ,掀起了近代中国思想史上第一次社会福利思想的研究高潮。 展开更多

关键词 西学东渐 社会福利思想 宗族福利保障 近代中国 社会福利保障体系

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论“茶马古道”的形成、发展及其历史地位 被引量：12

8

作者 木永顺 《楚雄师范学院学报》 2004年第4期50-52,共3页

“茶马古道”是唐宋以来汉藏等民族之间进行商贸往来的重要通道 ,它主要穿行于今藏、川、滇横断山脉地区和金沙江、澜沧江、怒江三江流域 ,是以茶马互市为主要内容 ,以马帮为主要运输方式的一条古代商道。它是中国藏区连接祖国内地 ,并... “茶马古道”是唐宋以来汉藏等民族之间进行商贸往来的重要通道 ,它主要穿行于今藏、川、滇横断山脉地区和金沙江、澜沧江、怒江三江流域 ,是以茶马互市为主要内容 ,以马帮为主要运输方式的一条古代商道。它是中国藏区连接祖国内地 ,并外延至南亚东南亚的重要纽带 ,是中国西南民族自古以来相交往、融合的走廊 ,是一条中国在对外经济文化交流和文明传播中起过重要作用的古老驿道。 展开更多

关键词 茶马古道 商品交换 文化传播 民族迁徙 佛教东渐 城镇兴起

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中华文明现代转型的动力、机制及路径 被引量：8

9

作者 左玉河 《史学集刊》 北大核心 2023年第1期18-22,共5页

中华文明走上现代之路的动力,一方面来自嘉道以后兴起的经世思潮的内在推动,另一方面则来自鸦片战后西学东渐之持续推助。尽管中国人在五四新文化运动中提出将民主和科学作为中国现代文明构建的核心准则,但长期以来未能处理好民主科学... 中华文明走上现代之路的动力,一方面来自嘉道以后兴起的经世思潮的内在推动,另一方面则来自鸦片战后西学东渐之持续推助。尽管中国人在五四新文化运动中提出将民主和科学作为中国现代文明构建的核心准则,但长期以来未能处理好民主科学的内容与民族文化传统的关系:或偏于欧化甚至极端主张全盘西化,或趋于文化保守甚至主张文化复古。以毛泽东为代表的中国共产党人,将马克思主义同中国具体实际和中华优秀文化传统相结合,提出了民族的、科学的、大众的新民主主义文化纲领,将所要创建的中华现代新文明,定位为以民主与科学为核心而具有深厚民族根基和民族特色的现代新文明,找到了中华文明现代转型的新目标和新路径,开辟了构建中国特色现代新文明形态的广阔道路。 展开更多

关键词 中华文明 现代转型 西学东渐 冲突与融合

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晚清善会善堂向近代慈善组织的转型 被引量：6

10

作者 黄建圣 马宁 《南通大学学报（社会科学版）》 2008年第3期67-71,共5页

善会善堂这种慈善组织自明末清初诞生,自此迅速发展,但依然归属于传统慈善组织。直到晚清,随着中国社会由传统向近代转变,加上西方慈善组织和各种社会思潮等一系列内外因素的影响,传统善会善堂在运转模式、社会功能、慈善理念、慈善内... 善会善堂这种慈善组织自明末清初诞生,自此迅速发展,但依然归属于传统慈善组织。直到晚清,随着中国社会由传统向近代转变,加上西方慈善组织和各种社会思潮等一系列内外因素的影响,传统善会善堂在运转模式、社会功能、慈善理念、慈善内容等方面出现了新的特点,开始向近代慈善组织转型。 展开更多

关键词 善会善堂 近代转型 教养并重 西学东渐

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“西学东渐”与“东字西渐”——24点和13.5点活字的开发、国际化流变

11

作者 孙明远 程训昌 《印刷文化（中英文）》 2024年第1期178-191,共14页

本文立足于既往研究和印刷品资料,追溯、重构了24点、13.5点两种活字约150年间在世界范围内的开发、流变的历史,总结了其国际化特征、历史意义以及得以成功的原因。24点和13.5点活字由戴尔率先构想,在各种人物、机构的参与下,跨越两大洲... 本文立足于既往研究和印刷品资料,追溯、重构了24点、13.5点两种活字约150年间在世界范围内的开发、流变的历史,总结了其国际化特征、历史意义以及得以成功的原因。24点和13.5点活字由戴尔率先构想,在各种人物、机构的参与下,跨越两大洲,历时40余年,最终于中国香港得以完成,其后又传播至世界各地,而其中13.5点活字在荷兰使用至20世纪70年代。两种活字作为当时知识、技术和文化交流的最重要媒介,将东西方紧密联系起来,反映出“西学东渐”背景下,“东字西渐”对学术、文化交流的重大贡献。 展开更多

关键词 西学东渐 活字开发 24点活字 13.5点活字 国际化流变

原文传递

西学东渐与《天问》研究的嬗变

12

作者 陈亮 《三峡大学学报（人文社会科学版）》 2024年第2期22-28,116,共8页

明清之际西方传教士入华,出于“知识传教”的目的,以学者身份进入中国,接触并引用《楚辞》传教,并以天主教教义解读《楚辞》,乃至译介《楚辞》以推寻教义,从侧面推动了《楚辞》的传播与研究。更为重要的是,传教士带来的西方宇宙体系与... 明清之际西方传教士入华,出于“知识传教”的目的,以学者身份进入中国,接触并引用《楚辞》传教,并以天主教教义解读《楚辞》,乃至译介《楚辞》以推寻教义,从侧面推动了《楚辞》的传播与研究。更为重要的是,传教士带来的西方宇宙体系与天文、地理知识为中国学者解读《楚辞》提供了新材料与新视野,明代万历以后部分《楚辞》研究著作中已然渗入西方天文学理成分,清代《楚辞》研究中体现得更为明显。这一时期注家或援引西学以证己说,或广征材料以备参详,明清之际楚辞学新变建立在中西方文化交流的基础之上,取得了更为辉煌的成果。 展开更多

关键词 楚辞 西学东渐 传教士 《天问》

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日本江户、明治期文学作品中的字训异读——以明清小说词汇为例

13

作者 曹彦琳 《日语学习与研究》 2024年第1期12-22,共11页

日本江户时代掀起了汉籍东传的又一次高潮,明清白话小说、文言小说等的大量传入,极大促进了日本的汉学热潮,引发了翻案小说、汉文小说的兴盛。这两类小说中使用了大量的明清小说词汇,并用双训手法对其进行注释,右训为注音假名,左训为释... 日本江户时代掀起了汉籍东传的又一次高潮,明清白话小说、文言小说等的大量传入,极大促进了日本的汉学热潮,引发了翻案小说、汉文小说的兴盛。这两类小说中使用了大量的明清小说词汇,并用双训手法对其进行注释,右训为注音假名,左训为释义。左训的注解已达到相当高的水平,通过逐字(词)训读、大意训读、还原型转喻训读等方法,较为贴切地注释出了汉语部分的词意。有些作家甚至能通过创造型转喻训读来标注左训,体现了极高的汉学修养和水准。不仅是明清小说词汇,源于汉籍的词语在一定时期内对于外来语在日本的传播与普及起到了重要媒介作用并对近现代日语词汇的训读产生了重要影响,用词意作为训读来标注振假名的现象蔚然成风,这就是所谓的“义训”。甚至在义训的基础上又发展出字与训意思完全不同的“字训异读”现象,这也是将创造型转喻训读扩大化的结果。 展开更多

关键词 汉籍东传 双训 左训 义训 字训异读

原文传递

西学东渐与中国近代女权思想的形成 被引量：3

14

作者 陈文联 《中南大学学报（社会科学版）》 2003年第6期816-821,共6页

从19世纪下半叶到20世纪初,伴随着"西学东渐"的进程,西方妇女生活现状、人权思想及女权理论渐次传入中国,引起了中国思想界的关注。很多思想家以西方妇女现状为参照,深刻反思和检讨了传统性别文化,提出了各自的妇女解放观。... 从19世纪下半叶到20世纪初,伴随着"西学东渐"的进程,西方妇女生活现状、人权思想及女权理论渐次传入中国,引起了中国思想界的关注。很多思想家以西方妇女现状为参照,深刻反思和检讨了传统性别文化,提出了各自的妇女解放观。由朦胧的男女平等观念到男女平等思想的明确提出,进而直指女权,这一思想演变趋势,清晰地彰显出近代妇女解放思想上扬的轨迹,也折射出西学东渐的日渐加深。 展开更多

关键词 中国 女权思想 “西学东渐” 人权思想

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澳门前地空间特征分析 被引量：5

15

作者 高伟 程琢 《中国园林》 北大核心 2015年第6期57-62,共6页

中国目前正处于高速城市化进程中,公共空间对城市的重要性显而易见。澳门前地是中国历史城市中较为特殊的广场型公共空间,由葡萄牙殖民者引入我国岭南地区,多元文化并存,且地域性鲜明。前地对西方广场的"模仿"历程以及前地的... 中国目前正处于高速城市化进程中,公共空间对城市的重要性显而易见。澳门前地是中国历史城市中较为特殊的广场型公共空间,由葡萄牙殖民者引入我国岭南地区,多元文化并存,且地域性鲜明。前地对西方广场的"模仿"历程以及前地的空间特征,具有为当代中国城市公共空间的建设提供借鉴的价值。 展开更多

关键词 风景园林 公共空间 空间特征 前地 西学东渐 澳门

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文化的异域生存——以中医文化东传日本为例 被引量：5

16

作者 王亚丽 《中医药文化》 2019年第6期78-82,共5页

地域与地域、民族与民族,只要存在接触,就存在文化交流,但交流的形式和特点各异。中国和日本为近邻,文化交流频繁,在文化交流方面也表现出有别于其他文化交流的传播方式和特点。相较日本,中华文明开化更早,历史上,中华文化以强势姿态东... 地域与地域、民族与民族,只要存在接触,就存在文化交流,但交流的形式和特点各异。中国和日本为近邻,文化交流频繁,在文化交流方面也表现出有别于其他文化交流的传播方式和特点。相较日本,中华文明开化更早,历史上,中华文化以强势姿态东传日本,蓬勃生长、绵延不绝。以中医东传日本为例,探讨文化在异域的传播、发展、生存状态,可管窥文化的异域生存。 展开更多

关键词 中医东传 日本 文化交流 异域

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西学东渐与中国近代婚姻变革思想的演进 被引量：4

17

作者 陈文联 桂运奇 《中南大学学报（社会科学版）》 CSSCI 2014年第1期216-222,共7页

鸦片战争后,随着民族资本主义的发展和西方文化的强势东进,西方社会的婚姻状况、人权观念、婚姻理论渐次传入中国,引起了中国社会的共鸣。大批先进知识分子对比中西方社会的婚姻状况,深刻反省和检讨了传统婚姻的不足,提出了各自的进步... 鸦片战争后,随着民族资本主义的发展和西方文化的强势东进,西方社会的婚姻状况、人权观念、婚姻理论渐次传入中国,引起了中国社会的共鸣。大批先进知识分子对比中西方社会的婚姻状况,深刻反省和检讨了传统婚姻的不足,提出了各自的进步婚姻观。从近代婚姻变革思想的萌蘖到婚姻变革思想的形成、发展,进而直至高潮,这一思想的演变脉络,一方面折射出近代婚姻变革思想螺旋上升的轨迹,同时也清晰地彰显了西学东渐的日益加深。 展开更多

关键词 西学东渐 婚姻思想 近代中国 婚姻习俗 一夫多妻 女权

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戊戌时期西学东渐与改良派论报话语的新变

18

作者 李滨 《湖南大众传媒职业技术学院学报》 2023年第2期1-7,共7页

戊戌时期,改良派继续沿袭了“附会”的论报方式。然而,随着西学影响的加深,西政知识成为他们接受的突出内容。他们的论报话语由此逐渐融入现代民主政治的思想元素,明确强调报刊要输入西学尤其是西政知识,并对报刊与君、民的关系做了初... 戊戌时期,改良派继续沿袭了“附会”的论报方式。然而,随着西学影响的加深,西政知识成为他们接受的突出内容。他们的论报话语由此逐渐融入现代民主政治的思想元素,明确强调报刊要输入西学尤其是西政知识,并对报刊与君、民的关系做了初步的现代化阐述,体现了中国近代新闻思想的急剧转型。 展开更多

关键词 西学东渐 改良派 报刊观念现代化 附会

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孔子是“知其不可而为之者”吗 被引量：3

19

作者 董楚平 《杭州师范大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2010年第6期19-23,共5页

《论语》14.38章,隐士称孔子"是知其不可而为之者"。朱熹等古代经师大多认为这是对孔子积极入世精神的丑化与讽刺,是笑孔子为傻瓜。而现当代学者整体热捧隐士的这句话,认为孔子的确"是知其不可而为之者"。其实这是... 《论语》14.38章,隐士称孔子"是知其不可而为之者"。朱熹等古代经师大多认为这是对孔子积极入世精神的丑化与讽刺,是笑孔子为傻瓜。而现当代学者整体热捧隐士的这句话,认为孔子的确"是知其不可而为之者"。其实这是认识的倒退,是西学东渐引发的援道入儒之风所致。 展开更多

关键词 知其不町而为之 西学东渐 援道人儒

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