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云门宗法脉归属问题试探——文偃与南岳怀让系禅师的渊源 被引量：1
1
作者 万毅 《中山大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2006年第5期27-32,共6页
文章依据所搜集到的僧传、灯史、语录等佛教典籍资料和碑铭方志等教外遗存资料,对唐末五代时期形成的“禅宗五家”之一云门宗的法脉归属问题进行了探讨。特别对云门宗形成史上的一位关键人物道悟其人其事,以及云门宗创始人文偃与南岳怀... 文章依据所搜集到的僧传、灯史、语录等佛教典籍资料和碑铭方志等教外遗存资料,对唐末五代时期形成的“禅宗五家”之一云门宗的法脉归属问题进行了探讨。特别对云门宗形成史上的一位关键人物道悟其人其事,以及云门宗创始人文偃与南岳怀让、马祖道一一系禅师如睦州陈尊宿和灵树如敏的渊源做了辨析。指出,云门宗虽属于青原行思、石头希迁一系法脉,但其形成也与南岳、马祖系有着密切关系,对云门宗法脉归属问题的争论,乃是后世禅宗门派自严门户、妄造争端的结果。 展开更多
关键词 云门宗 法脉 文偃 道悟 睦州陈尊宿 灵树如敏
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王船山道论与《老子衍》解读
2
作者 李天新 《理论界》 2024年第1期24-30,共7页
一般认为王船山对《老子》是批评与贬低的态度,其著《老子衍》也被解读为反讽立场,实际上船山道论亦吸纳了《老子》的观点,并作出气学视角的新诠释。一方面,解读《老子衍》需要以船山《周易外传》等著述为参考系;另一方面,《老子衍》中... 一般认为王船山对《老子》是批评与贬低的态度,其著《老子衍》也被解读为反讽立场,实际上船山道论亦吸纳了《老子》的观点,并作出气学视角的新诠释。一方面,解读《老子衍》需要以船山《周易外传》等著述为参考系;另一方面,《老子衍》中的命题论证亦是船山道论体系的组成部分。在《老子衍》晦涩的注释之中,虽然船山没有严格遵循注疏体例对老子原文亦步亦趋,但认为《老子衍》是通篇暗讽也不免失却其本意。船山试图消解老子学说流于功利的面向,同时对老子道论有所去取和转化,彰显道体本动、道无偏倚的特性。 展开更多
关键词 老子衍 周易外传 道贯体用 道在物中
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甲骨文字形“反正或倒正无别”规律试探 被引量：3
3
作者 侯学书 《徐州师范大学学报（哲学社会科学版）》 2000年第3期49-53,共5页
古文字反正无别或倒正无别 ,是辨析古文字字形常用的重要规律 ,但不是所有的古文字都适用于此规律。从甲骨文加以分析 :单纯表形的象形字 ,多可适用反正或倒正无别规律 ;含有表示特定意义的指事字、会意字 。
关键词 甲骨文 字形 反正无别 象形字 会意字
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关于道武帝早年身世的若干问题 被引量：3
4
作者 姚宏杰 《北京大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2003年第2期77-82,共6页
道武帝拓跋在代国被前秦击灭至其登上王位建立北魏政权期间的经历,《魏书》与《晋书载记》及南朝史籍的记载全然不同。本文以为道武帝在亡国后并未离开过代北,所谓被虏至长安、流放蜀地、再返长安、经中山转回代北的经历并不可信。在... 道武帝拓跋在代国被前秦击灭至其登上王位建立北魏政权期间的经历,《魏书》与《晋书载记》及南朝史籍的记载全然不同。本文以为道武帝在亡国后并未离开过代北,所谓被虏至长安、流放蜀地、再返长安、经中山转回代北的经历并不可信。在没有确切史料依据的情况下,《魏书》的记载难以被否定。 展开更多
关键词 道武帝 什翼犍 早年身世 代北
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北魏道武帝入主中原与胡汉融合的历程 被引量：1
5
作者 张达志 《东南文化》 CSSCI 北大核心 2008年第4期45-48,49,50,共6页
北魏孝文帝的汉化改革为人熟知,但北魏的开创者道武帝以异族征服者的姿态挺进中原时,如何调整与汉族士人的关系,如何将地方大族重新纳入新的国家政权,是解释孝文帝汉化成功的关键。本文通过考察道武帝在国家制度建设以及任用汉族士人方... 北魏孝文帝的汉化改革为人熟知,但北魏的开创者道武帝以异族征服者的姿态挺进中原时,如何调整与汉族士人的关系,如何将地方大族重新纳入新的国家政权,是解释孝文帝汉化成功的关键。本文通过考察道武帝在国家制度建设以及任用汉族士人方面的作为,探讨五胡十六国时期北方异族政权初入汉地之际胡汉融合的历程。 展开更多
关键词 北魏 道武帝 胡汉融合
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原型话语在古代散文中的潜在召唤
6
作者 陶陶 《武汉科技大学学报（社会科学版）》 2007年第3期324-328,共5页
探究和理解古代散文的艺术精神和独特文化内涵,可以从原型话语在古代散文审美意识的渗透中找寻其内在话语以及不同的原型话语对散文创作的潜在导引或召唤。本文试图从古代文化的“道”、“物”等原型话语在古代散文中所体现出来的独特... 探究和理解古代散文的艺术精神和独特文化内涵,可以从原型话语在古代散文审美意识的渗透中找寻其内在话语以及不同的原型话语对散文创作的潜在导引或召唤。本文试图从古代文化的“道”、“物”等原型话语在古代散文中所体现出来的独特精神内涵和审美艺术精神特征等方面作一些分析和论述。 展开更多
关键词 古代散文 原型话语 “道”与“物” 潜在召唤
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一道五德:儒学核心价值观的新表述 被引量：5
7
作者 吴光 《青岛科技大学学报（社会科学版）》 2010年第2期43-46,共4页
先秦儒家都将"仁"作为根本之道,或作为比其他价值观念更重要的常德。汉儒受法家"三纲"理论和阴阳家"阳尊阴卑"论思想的影响,将儒学核心价值观定位为"三纲五常",偏离了先秦原儒"仁本礼用&q... 先秦儒家都将"仁"作为根本之道,或作为比其他价值观念更重要的常德。汉儒受法家"三纲"理论和阴阳家"阳尊阴卑"论思想的影响,将儒学核心价值观定位为"三纲五常",偏离了先秦原儒"仁本礼用"的根本精神,但符合历代封建统治者维护纲常伦理、稳定社会秩序的政治需要。当代儒家或主张"去三纲而存五常",或提出"一本五常"论,虽然有其合理性,但混淆了儒学之"道"与"德"的体用关系,因而不是最恰当的概括。当代儒学核心价值观的重塑方向,应当摈弃"三纲"思想,重新确立"仁"的核心、道体地位。而儒学价值观体系中可作为"五常之德"的范畴,应以"义、礼、信、和、敬"最能体现"仁道"的特性。这个新的"一道五德"论,不但从本质上体现了儒学的道德人文精神,而且具有鲜明的现代性与普世性。 展开更多
关键词 一道五德 仁道 “义、礼、信、和、敬”五常之德
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论老子的“有无相生”
8
作者 杨和为 《六盘水师范高等专科学校学报》 2008年第1期1-5,共5页
《老子》一书文约意丰,晦涩难解。从道之有无与器之有无两个层面对老子"有无相生"的观念作出分析,指出应该从时间与空间、道与器的双重角度来理解老子这一思想,或许可以更切近老子玄奥的精神世界。
关键词 老子 道 器 道之有无 器之有无 时间 空间
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北魏道武帝早年踪迹考 被引量：3
9
作者 李玉顺 《延边大学学报（社会科学版）》 2011年第6期142-148,共7页
《魏书》对什翼犍的死期、死地与北魏道武帝建国前踪迹的记载上,其可信性不能不受到怀疑。细究南北朝史籍的相关记载,看似存在矛盾,但能发现巧合之处,而且南朝史籍能够补充北朝史籍缺少的部分内容。据此可推知:拓跋代国灭亡之后到道武... 《魏书》对什翼犍的死期、死地与北魏道武帝建国前踪迹的记载上,其可信性不能不受到怀疑。细究南北朝史籍的相关记载,看似存在矛盾,但能发现巧合之处,而且南朝史籍能够补充北朝史籍缺少的部分内容。据此可推知:拓跋代国灭亡之后到道武帝九年(386年)回独孤部为止,道武帝并没有生活在代国旧地。 展开更多
关键词 《魏书》 什翼犍 道武帝 早年踪迹
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