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民族手工艺品牌价值综合评价体系研究——以新华村“寸四”“寸发标”银器为研究对象 被引量：3
1
作者 楼艺婵 《学术探索》 CSSCI 北大核心 2016年第3期149-156,共8页
"寸四"与"寸发标"同为云南省鹤庆县新华村的代表性银器品牌,同一地域,相近的生产环境内却形成了不同的发展态势。在新华村银器手工艺产业的发展背景下,对两个品牌展开现状研究;并构建品牌价值评价模型,从知名度、... "寸四"与"寸发标"同为云南省鹤庆县新华村的代表性银器品牌,同一地域,相近的生产环境内却形成了不同的发展态势。在新华村银器手工艺产业的发展背景下,对两个品牌展开现状研究;并构建品牌价值评价模型,从知名度、品牌感知、忠诚度、品牌联想和相关者价值五个维度展开考察;最后,基于专家评分及层次分析法确定单层各级指标权重,呈现两个品牌的对比结果及综合评价,以实证研究推动民族手工艺品牌价值综合评价体系的构建。 展开更多
关键词 品牌价值 寸四 寸发标 指标体系 综合评价
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中西语言差异视角下的道教存思术的特质 被引量：1
2
作者 贾辰阳 《郑州师范教育》 2014年第2期74-78,共5页
本文首先简要介绍了西方学者对于中国早期道教中存思术一词的英文翻译,通过分析这些英文译名的内涵,彰显出道教存思术的特点,以及中西文化的思维方式的差异。由于西方语言系动词的发达,导致其哲学以概念和逻辑推理作为主要的思维工具。... 本文首先简要介绍了西方学者对于中国早期道教中存思术一词的英文翻译,通过分析这些英文译名的内涵,彰显出道教存思术的特点,以及中西文化的思维方式的差异。由于西方语言系动词的发达,导致其哲学以概念和逻辑推理作为主要的思维工具。而中国人的象形文字使得系动词被弱化,并在很大程度上决定了道教存思术始终以取象比类的方式展开。道教存思术始终不能脱离开图像,乃至于道士的身体也被视为微观的宇宙,在身体内重现宇宙大化流行的演进过程就成了存思的又一主要特征。 展开更多
关键词 存思 系动词 取象比类 天人合一
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藏象本义新考 被引量：1
3
作者 马英明 《世界中西医结合杂志》 2015年第11期1496-1498,1522,共4页
首先了解系统化藏象学说的形成,阐发藏象学说是中医理论体系中的地位。进而列举目前对藏象认识上的分歧,提出对藏象本质的各种分析和可能。通过探析藏象含义,特别是对"象"之含义反复探讨。文中从内经和其他古籍中搜集相关内容... 首先了解系统化藏象学说的形成,阐发藏象学说是中医理论体系中的地位。进而列举目前对藏象认识上的分歧,提出对藏象本质的各种分析和可能。通过探析藏象含义,特别是对"象"之含义反复探讨。文中从内经和其他古籍中搜集相关内容,尽量运用传统的思维方式分析和总结藏象的内涵,指出藏象只是象思维模式下的分支内容而已,是众多象思维体系下的最为重要的组成部分。系统化的藏象学说是借鉴西医的思维方式来诠释和演绎传统的产物。同时还介绍了藏象理论在临床实践中的应用。借助医道同源的历史背景,着重分析藏象理论在养生学上的重要意义。对比《黄庭内景经》《太平经》《黄帝内经》,阐述藏象理论在养生学上的核心地位。期待引进上清派养生修行的存思藏象的方法进行中医技能培训实践。 展开更多
关键词 藏象 系统化藏象学说 象思维模式 医道同源 存思藏象
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论唐代道教存思与梦
4
作者 李璐 陈文龙 《齐齐哈尔大学学报（哲学社会科学版）》 2019年第9期45-48,53,共5页
唐代道教发展地如火如荼,其关于梦的概念和学说臻于成熟,关于存思的方法和内容也渐趋丰满。存思既是一个促成吉梦的过程,也是一个攘除恶梦的方式。存思与梦的互动主要有恶梦--存思--吉梦--无梦,吉梦--存思--无梦两种模式。道教中,追求... 唐代道教发展地如火如荼,其关于梦的概念和学说臻于成熟,关于存思的方法和内容也渐趋丰满。存思既是一个促成吉梦的过程,也是一个攘除恶梦的方式。存思与梦的互动主要有恶梦--存思--吉梦--无梦,吉梦--存思--无梦两种模式。道教中,追求圣人无梦的修行境界在唐代蔚然成风,故而存思与梦的融合是道教发展的内在要求。 展开更多
关键词 恶梦 吉梦 存思 唐代 道教
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顾恺之的“心灵之眼” 被引量：5
5
作者 陈铮 《东南文化》 CSSCI 北大核心 2011年第6期109-117,共9页
Mind’s Eye指的是一种用心去"看"的能力,体现了古代中国人观看世界的独特思维模式。它普遍存在于中国古代文艺作品之中,并在顾恺之身上得到充分展示。《世说新语》中的一则故事透露,画家曾经在江津渡口那里"看到"... Mind’s Eye指的是一种用心去"看"的能力,体现了古代中国人观看世界的独特思维模式。它普遍存在于中国古代文艺作品之中,并在顾恺之身上得到充分展示。《世说新语》中的一则故事透露,画家曾经在江津渡口那里"看到"了其实根本无法看到的江陵城。顾恺之的"心眼"可能与当时道教的存思术有关,该技术在4世纪下半叶是文人士大夫社交圈里非常流行的话题。无法断定顾恺之是否是道教徒,但他的"宗教经验"显然是受到了当时小说影响,而这些文本可能是道教徒存思修炼时的体验记录。 展开更多
关键词 顾恺之 存思 道教
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洋务时期整体外交思想研究——兼论中法交涉中义利结合外交思想
6
作者 吴四伍 《安徽史学》 CSSCI 北大核心 2005年第5期27-31,共5页
本文立足于洋务运动史、近代外交思想史既有研究,利用近年来出版的有关档案,考察中法越南交涉这一洋务时期具有代表性的重大外交个案,探讨洋务时期整体外交思想,认为义利结合的整体外交思想为洋务时期清朝政府的基本外交指导思想,从而... 本文立足于洋务运动史、近代外交思想史既有研究,利用近年来出版的有关档案,考察中法越南交涉这一洋务时期具有代表性的重大外交个案,探讨洋务时期整体外交思想,认为义利结合的整体外交思想为洋务时期清朝政府的基本外交指导思想,从而反思中国近代外交思想史研究中若干误区。 展开更多
关键词 整体外交思想 中法交涉 义利结合 存祀主义
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“一丝不挂”源流考辨
7
作者 李运富 《励耘语言学刊》 2009年第1期165-183,共19页
＂一丝不挂＂是个常见成语,但对这个成语的源流,即这个成语共有几种意义,各种意义之间是什么关系,人们并不十分清楚,有的认识甚至是错误的。本文考察认为,＂一丝不挂＂就构词语素的组合而言,具有不同的本义,应该分析为四个同形词位。其... ＂一丝不挂＂是个常见成语,但对这个成语的源流,即这个成语共有几种意义,各种意义之间是什么关系,人们并不十分清楚,有的认识甚至是错误的。本文考察认为,＂一丝不挂＂就构词语素的组合而言,具有不同的本义,应该分析为四个同形词位。其中表示＂一根（半截）丝线也不挂＂义的＂一（寸）丝不挂＂是最早也是最基本的用法,以此为基础产生＂心无牵挂＂的比喻义和＂赤身裸体＂的引申义。有人把＂一（寸）丝不挂＂的＂丝＂理解为＂钓丝＂,看做＂心无牵挂＂比喻义的来源,其实是出于对有关文献用例的误解,既不符合古人遣词造句的习惯,也不符合古人比喻取义的事理。 展开更多
关键词 成语 一丝不挂 寸丝不挂 源流 丝线 钓丝 赤身裸体 心无牵挂
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