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儒家美学视域下武则天《臣轨》廉洁思想探赜
1
作者 赵洪辉 《文化创新比较研究》 2024年第19期72-75,共4页
2022年2月,中共中央办公厅印发《关于加强新时代廉洁文化建设的意见》指出:“用中华优秀传统文化涵养克己奉公、清廉自守的精神境界。”古代官箴文化作为中华优秀传统文化的重要组成部分,蕴含着丰富的清廉思想,在促进官吏治理、引领官... 2022年2月,中共中央办公厅印发《关于加强新时代廉洁文化建设的意见》指出:“用中华优秀传统文化涵养克己奉公、清廉自守的精神境界。”古代官箴文化作为中华优秀传统文化的重要组成部分,蕴含着丰富的清廉思想,在促进官吏治理、引领官场良好风气和弘扬社会主流价值观方面发挥着不容忽视的作用,对新时代廉洁文化建设具有可资借鉴的启示意义。该文从唐代第一本系统阐释君臣关系及官员道德行为准则的官箴——《臣轨》入手,结合儒家美学理论,深入剖析其“廉洁”思想的美学内涵,不仅能为加强新时代廉洁文化建设提供有益参考,还有助于推进中华优秀传统文化的传承与弘扬。 展开更多
关键词 官箴文化 武则天 《臣轨》 儒家美学 廉洁 美学内涵
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儒家审美的基石——孔子人格美学思想述要 被引量：1
2
作者 李文秋 《青海师范大学学报（哲学社会科学版）》 2008年第2期28-31,共4页
本文将孔子的美学思想集中概括为三个方面:其一,以"兴于诗,立于礼,成于乐"等为内容的礼乐美学思想,体现了一种以"礼乐相亲"为审美原则的规范之美或秩序之美;其二,以"游于艺"、"尽美尽善"、&qu... 本文将孔子的美学思想集中概括为三个方面:其一,以"兴于诗,立于礼,成于乐"等为内容的礼乐美学思想,体现了一种以"礼乐相亲"为审美原则的规范之美或秩序之美;其二,以"游于艺"、"尽美尽善"、"绘事后素"等为内容的艺术美学思想,在标明了对待艺术的态度——"游"之外,一方面体现了一种以"绘事后素"为审美追求的自然美倾爱,另一方面提出了一种以"善美相成"为审美标准的"和谐之美"诉求;其三,以"仁"为核心,以"文质彬彬"为审美理想的人格美学思想,生发出了一种以"文质协调"为审美法度的人格美水准。孔子的这些美学思想成为儒家审美的基石。 展开更多
关键词 儒家审美 孔子美学 礼乐美学 艺术美学 人格美学
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徽州艺术的中和之美 被引量：5
3
作者 李顺庆 秦杨 《学术界》 CSSCI 北大核心 2012年第3期130-137,286,共8页
徽州艺术的存在本身就是中国传统美学思想中和的反映,有其深刻的理学基础。徽州艺术之所以能以鲜明的特点著称于世,在于其具有和谐、适度、至善的美学内涵,具备一种独立的特质,世代相传,不断发展,形成了一种自成体系的艺术形态。作为中... 徽州艺术的存在本身就是中国传统美学思想中和的反映,有其深刻的理学基础。徽州艺术之所以能以鲜明的特点著称于世,在于其具有和谐、适度、至善的美学内涵,具备一种独立的特质,世代相传,不断发展,形成了一种自成体系的艺术形态。作为中国传统艺术的重要组成部分,它所具有的人类最为本源的精神特质及其创造本能体现在艺术中的生机。无疑,发掘徽州艺术美学价值具有重要意义。 展开更多
关键词 徽州艺术 儒家 美学 中和 理学
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从儒家诗教到“超功利说”——西方启蒙美学对中国传统美学的矫正 被引量：1
4
作者 牛宏宝 《咸阳师范学院学报》 2003年第1期30-35,共6页
中国传统美学受儒家诗教的影响,总是把审美与道德纠缠在一起。20世纪上半叶,中国学者从西方引进美学,形成了支撑美学学科的独立原则:“超功利性”和“形象的直觉”。这两个原则不仅支撑了中国独立的美学学科,把美从道德的纠缠下解放出来... 中国传统美学受儒家诗教的影响,总是把审美与道德纠缠在一起。20世纪上半叶,中国学者从西方引进美学,形成了支撑美学学科的独立原则:“超功利性”和“形象的直觉”。这两个原则不仅支撑了中国独立的美学学科,把美从道德的纠缠下解放出来,而且承担了新文化运动“借思想文化以解决问题”的启蒙使命。 展开更多
关键词 启蒙美学 儒家诗教 传统美学 西方美学 新文化运动
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清初文人书风对儒家美学的接受——以蒲松龄书风为中心
5
作者 孔德祥 彭文萍 《蒲松龄研究》 2023年第3期123-128,共6页
儒家审美意蕴影响了清代文人书法的审美取向,而随着清初社会矛盾的激化,出现“入世传承”和“出世异变”两种发展趋势。蒲松龄作为清初文人,其书风也深受清初儒家审美的影响。早期对蒲松龄的影响主要表现在实用的科考书写,后期科举失意... 儒家审美意蕴影响了清代文人书法的审美取向,而随着清初社会矛盾的激化,出现“入世传承”和“出世异变”两种发展趋势。蒲松龄作为清初文人,其书风也深受清初儒家审美的影响。早期对蒲松龄的影响主要表现在实用的科考书写,后期科举失意,他开始对儒学书风审美进行思辨,从馆阁书风到有意无法的自然书写,正是其对“器”与“用”的辩证态度。 展开更多
关键词 蒲松龄 儒家审美 文人书风 思辨
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儒家德性伦理与中国休闲伦理建设 被引量：4
6
作者 刘慧梅 黄健 《浙江大学学报（人文社会科学版）》 CSSCI 2008年第4期30-36,共7页
儒家德性伦理对于中国休闲伦理建设的积极意义在于:将中国休闲伦理体系的构建和休闲文明建设的基点置于人的主体素质的升华、人的主体意识的自觉和人的自我伦理鉴别及抵御能力的提高上,其所提供的基本理念植根于人性的德性优化建构与人... 儒家德性伦理对于中国休闲伦理建设的积极意义在于:将中国休闲伦理体系的构建和休闲文明建设的基点置于人的主体素质的升华、人的主体意识的自觉和人的自我伦理鉴别及抵御能力的提高上,其所提供的基本理念植根于人性的德性优化建构与人生审美境界提升上。儒家德性伦理不但为中国休闲伦理建设提供了重要的思想资源、文化智慧及实践方略,而且在休闲实践中具有重要的伦理规约和道德实践的功效,具体体现在激发人心向善的道德情感、提升人的精神境界与休闲品质以及引导道德自律和构建心灵和谐。 展开更多
关键词 儒家伦理 休闲伦理 德性优化 人生审美
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论儒家人生美学之审美自由域 被引量：3
7
作者 李天道 《青海民族学院学报（社会科学版）》 CSSCI 2010年第1期82-87,共6页
中国古代儒、道、释美学都很重视心灵自由问题,都是从"存在"的意义上解释心的,其构成境域就是心的存在方式或存在状态,并且从重视人生出发,都强调个体自身生命意识的培养。就儒家美学而言,无论是"孔颜乐处"还是&qu... 中国古代儒、道、释美学都很重视心灵自由问题,都是从"存在"的意义上解释心的,其构成境域就是心的存在方式或存在状态,并且从重视人生出发,都强调个体自身生命意识的培养。就儒家美学而言,无论是"孔颜乐处"还是"曾点气象",都表现出一种对自身生命意识的充分肯定,以及在此基础上珍惜生命、体味生命的审美意趣,其人生境域与审美境域的构成则都是心灵的自由和升华。 展开更多
关键词 儒家美学 孔颜乐处 曾点气象 心灵自由
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儒家文质观与其人性论的内在关联 被引量：3
8
作者 邓军海 《内江师范学院学报》 2011年第9期17-22,共6页
美学界对儒家文质观的研究都基本上忽略了其与儒家人性论的关系,并认为儒家都主张文质彬彬,从而又忽略了孔子、孟子和荀子的文质观的差别。究其实,孟子主张性善,所以他重质不重文,主张先质后文、要以质救文;荀子认为性恶,所以他重文不重... 美学界对儒家文质观的研究都基本上忽略了其与儒家人性论的关系,并认为儒家都主张文质彬彬,从而又忽略了孔子、孟子和荀子的文质观的差别。究其实,孟子主张性善,所以他重质不重文,主张先质后文、要以质救文;荀子认为性恶,所以他重文不重质,注重以文灭质;性善论和性恶论的因素在孔子的思想中都具有,所以他主张文质彬彬,既主张先质后文,又主张以文救质。 展开更多
关键词 儒家美学 文质观 人性论
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儒家美学思想对高职院校学生人格培养的启发 被引量：3
9
作者 陈丽爽 《吉林省教育学院学报》 2012年第9期18-19,共2页
高职院校学生健康人格的培养是高等教育目的的重要组成部分。本文通过对目前在校学生的人格缺失分析,探讨我国儒家美学思想对高职院校学生健康人格培养的理论价值,希望帮助高职院校学生尽快调整人格发展的偏差。
关键词 儒家美学 人格修养
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儒家美学的“本真”生存审美诉求 被引量：3
10
作者 李天道 《吉首大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2014年第6期21-26,共6页
儒道美学重视人的生存问题,把人,即"此在"的"本真"生存作为最高的审美诉求与审美境域。在儒家美学看来,"仁"的构成境域就是人的一种"本真"生存态势或生命状态,也即"本真"审美域的达... 儒道美学重视人的生存问题,把人,即"此在"的"本真"生存作为最高的审美诉求与审美境域。在儒家美学看来,"仁"的构成境域就是人的一种"本真"生存态势或生命状态,也即"本真"审美域的达成态。可以说,正是从重视人生、珍惜生命、推崇"本真"生存出发,儒家美学强调作为个体的人的自身生命意识的培养。而"仁"审美域的达成流程其本身就是一种"本真"生存态的生动呈现。 展开更多
关键词 儒家美学 仁 “本真”生存 审美诉求
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孔子音乐美学与儒家政治观 被引量：2
11
作者 窦琪玥 《重庆第二师范学院学报》 2017年第5期59-63,共5页
孔子认为音乐的形式规范会内化为个体修养,使人自觉建构与理想人格同构的政治秩序;而道德本质会外化为音乐形式,音调成了政治状况的反映。孔子格外强调音调的作用,将音调从与诗乐舞合一的音乐系统中分离出来,最高的境界"无声之乐&q... 孔子认为音乐的形式规范会内化为个体修养,使人自觉建构与理想人格同构的政治秩序;而道德本质会外化为音乐形式,音调成了政治状况的反映。孔子格外强调音调的作用,将音调从与诗乐舞合一的音乐系统中分离出来,最高的境界"无声之乐"甚至排除了音调,这既是合理政治秩序的延续,也是艺术理想化的表现。从孔子开始,"乐"出现了独立于政治道德要求而被独立感知的倾向,孔子通过分离音乐的审美与意识形态属性,提高了"乐"的地位,但这与孔子的政治主张有背离之处。 展开更多
关键词 孔子 儒家 政治观 音乐美学
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雅俗的分界——《长物志》中的儒家审美观 被引量：1
12
作者 张琛琛 胡筱 《艺术百家》 CSSCI 北大核心 2022年第3期61-66,共6页
晚明是一个政治复杂、经济繁荣、文化多元的转型时代,传统社会的文人精神逐渐消解,文士们开始在物欲的雅俗之间寻找心灵的平衡,而传统儒家“用舍行藏”的处世态度在无形中将这种矛盾寄托于对器物的审美感受之中。文震亨作为晚明社会文... 晚明是一个政治复杂、经济繁荣、文化多元的转型时代,传统社会的文人精神逐渐消解,文士们开始在物欲的雅俗之间寻找心灵的平衡,而传统儒家“用舍行藏”的处世态度在无形中将这种矛盾寄托于对器物的审美感受之中。文震亨作为晚明社会文士阶层的代表,在《长物志》一书中对日常器物的选择、使用和内涵进行了雅俗的区分,表现出一种“道者器之道”的思想内涵。本文通过“择物的标准”“用物的态度”以及“观物的内涵”三个层面,将文氏所划定的雅物与传统儒家美学命题进行观照,探讨其对生活之美的本质追求。并在此层面上,以古鉴今,为当今高速发展的经济社会提供一套可供参考的儒家生活美学方案。 展开更多
关键词 《长物志》 雅俗 儒家审美观
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赫连勃勃:在儒家美学中植入审美自律性的可能与路径 被引量：2
13
作者 刘旭光 Zhu Yuan 《孔学堂》 CSSCI 2021年第3期40-52,I0051-I0062,共25页
本文是把审美自律性植入儒家美学的一次尝试。中国古代的儒家美学以审美道德主义为主,但暗含审美自律的预设。古人对暴君赫连勃勃的审美与道德的双重评价的暧昧态度,显示出审美愉悦相对于道德情感的可能的独立性。近代中国知识分子从理... 本文是把审美自律性植入儒家美学的一次尝试。中国古代的儒家美学以审美道德主义为主,但暗含审美自律的预设。古人对暴君赫连勃勃的审美与道德的双重评价的暧昧态度,显示出审美愉悦相对于道德情感的可能的独立性。近代中国知识分子从理论上认识到审美自律论,却在审美实践中不接受审美自律性,而本文欲以“舞雩之乐”与“清风明月之境”为植入点,将审美自律论植入儒家美学中。这一植入的目的在于,通过审美自律论的植入,可以使审美和艺术在中国文化中获得独立和尊严,从而走出审美道德主义和艺术功利主义的传统。 展开更多
关键词 赫连勃勃 儒家美学 审美自律
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儒家美学对于大学生抑郁症的辅助治疗作用 被引量：2
14
作者 刘嘉伟 《连云港师范高等专科学校学报》 2015年第1期58-60,90,共4页
抑郁症是大学校园中最主要的心理疾病之一,危害严重。如果从传统文化的现代价值探寻,儒家美学对于大学生抑郁症有着积极的辅助治疗作用,中和之美对于抑郁症有调节作用,儒家"比德""静观"的思维观念对心理疾病有缓解... 抑郁症是大学校园中最主要的心理疾病之一,危害严重。如果从传统文化的现代价值探寻,儒家美学对于大学生抑郁症有着积极的辅助治疗作用,中和之美对于抑郁症有调节作用,儒家"比德""静观"的思维观念对心理疾病有缓解作用,儒家所推崇的人格精神可以感化受众,提升其精神境界。 展开更多
关键词 儒家美学 大学生心理健康教育 抑郁症 辅助治疗
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佛山剪纸艺术中的意蕴研究——以清代铜凿剪纸《万世师表》为例 被引量：2
15
作者 潘卓彤 《肇庆学院学报》 2021年第4期64-67,共4页
佛山剪纸是我国首批列入非物质文化遗产名录的文化瑰宝,其传统的艺术形态蕴含着大量的佛山历史文化信息。佛山剪纸现处于亟待保护阶段,我们有必要对其进行深入解读,分析其背后的艺术意蕴,有助于佛山剪纸的传承与发展。结合田园调查以及... 佛山剪纸是我国首批列入非物质文化遗产名录的文化瑰宝,其传统的艺术形态蕴含着大量的佛山历史文化信息。佛山剪纸现处于亟待保护阶段,我们有必要对其进行深入解读,分析其背后的艺术意蕴,有助于佛山剪纸的传承与发展。结合田园调查以及文献梳理,以清代铜凿剪纸《万世师表》为例,深入研究佛山剪纸艺术中的儒家意蕴,进一步为还原其背后真实的造物意象提供理论依据。 展开更多
关键词 佛山剪纸 儒家美学 万世师表 铜凿剪纸
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狷行人生路——论中国古代文人的一种人格美学取向 被引量：2
16
作者 吴莉莉 《美育学刊》 2016年第1期16-30,共15页
"狷"是中国古代特有的、徘徊于儒家与道家之间的文化概念,从内涵上说它主要是一个人格美学范畴。在个人气质上,清高孤傲,不屑不洁之人浑浊之事,耻贱污而不行;在表现形态上,漠视虚伪的道德规范,特立独行,甚至有所偏执。屈原的&... "狷"是中国古代特有的、徘徊于儒家与道家之间的文化概念,从内涵上说它主要是一个人格美学范畴。在个人气质上,清高孤傲,不屑不洁之人浑浊之事,耻贱污而不行;在表现形态上,漠视虚伪的道德规范,特立独行,甚至有所偏执。屈原的"狷狭"、阮籍的"狷狂"、陶潜的"狷隐"、姜夔的"狷介",是中国古代文人狷性人格倾向的典型代表。"狷"的实质,从根本上而言,是儒家精神的一种特殊变相。 展开更多
关键词 狷 儒家 古代文人 人格美学 屈原 阮籍 陶潜 姜夔
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选择的西化:两种审美态度及其现代命运 被引量：1
17
作者 代迅 《陕西师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2010年第5期136-144,共9页
中国美学的现代化是选择的西化,即根据中国美学的本土运作机制而作出的主动和积极的选择,换一个角度讲,这种选择的西化就是西方美学的中国化,中国美学的现代化是中国美学选择的西化和西方美学中国化的双向逆行运动,这是中西美学融合的... 中国美学的现代化是选择的西化,即根据中国美学的本土运作机制而作出的主动和积极的选择,换一个角度讲,这种选择的西化就是西方美学的中国化,中国美学的现代化是中国美学选择的西化和西方美学中国化的双向逆行运动,这是中西美学融合的基本途径。和世界上其他文明相比较,中国社会宗教色彩淡漠,以诗歌为代表的文艺的地位显赫,儒家的"诗教"和"乐教"观念及其艺术的实践,构成了中国传统和主流的审美态度,儒学化了的马克思主义美学因此成为主流。道家的"虚无"、"静寂"等超越尘俗的非功利审美态度因与儒家抵触而偏安于山水画一隅,奠定了中国美学接受以康德为代表非功利主义美学的基础,康德美学在中国与在西方的地位并不相称。当代中国退居边缘的山水画最终被当时的主流意识形态挤压和收编,无论是在艺术创作与理论研究领域,非功利主义的审美态度遭遇了同样的命运。 展开更多
关键词 儒家美学 道家美学 审美态度
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从《红楼梦》看中国艺术之“情本体” 被引量：1
18
作者 徐碧辉 《浙江工商大学学报》 2011年第2期70-79,共10页
本文试图以实践美学的情本体理论分析以《红楼梦》为代表的中国艺术的"情本体"精神。《红楼梦》明确地把"情"为人生的本体,并使之具有了形而上的品格,成为一种既植根于现世、又具有超越性的精神。"情"在... 本文试图以实践美学的情本体理论分析以《红楼梦》为代表的中国艺术的"情本体"精神。《红楼梦》明确地把"情"为人生的本体,并使之具有了形而上的品格,成为一种既植根于现世、又具有超越性的精神。"情"在《红楼梦》里不仅是一种狭义的男女之间两心相悦之情爱,而且是一种广义上热爱人生、热爱生命、热爱世界的"爱",更是一种超越现实世界的"悟",一种形而上之"体",一种既入世又出世之"玄",也是人生存于世的"本体"。这种本体之"情",在中国传统美学中源远流长,传承悠久。它与儒家的社会本体论、道家的自然本体论互为补充,同时也互相批评,构成中国传统人生本体论的立体交叉网络。情本体美学的理论表述可以明李贽的"童心说"和汤显祖的"唯情说"为代表,屈原的忠君爱国精神为其人格象征,《红楼梦》则是其作品的代表。 展开更多
关键词 《红楼梦》 情本体 儒家美学 道家美学
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儒家美学在中国古典美学发展史上的地位
19
作者 杨奇峰 《河北能源职业技术学院学报》 2009年第3期13-14,17,共3页
儒家美学以孔子为发端,以"仁学"为基础,由孟子和荀子各从一端将其发展为一种与伦理学和心理学联为一体的儒家美学思想体系。在儒家美学的诸多标准中,"中和"为美是最为基本的。基于此,在艺术领域,儒家充分肯定审美... 儒家美学以孔子为发端,以"仁学"为基础,由孟子和荀子各从一端将其发展为一种与伦理学和心理学联为一体的儒家美学思想体系。在儒家美学的诸多标准中,"中和"为美是最为基本的。基于此,在艺术领域,儒家充分肯定审美和艺术在陶冶人的性情或协调人际关系等方面的价值;在人格美领域,儒家一方面肯定个体人格的独立性,另一方面强调人全面发展的社会意义;在自然美领域,儒家主张"比德"说,倾向于从伦理道德和人格心理结构的角度去观照自然景物,惯于将其比拟为某种人格品性的象征或隐喻性表现。儒家美学正是通过这些方面,在中国古典美学史上占据了极其重要的地位。 展开更多
关键词 儒家美学 古典美学 天人合一 中和 审美
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返本开新:2009年中国古典美学研究要点述论
20
作者 余开亮 《温州大学学报（社会科学版）》 2010年第5期39-44,共6页
在反思现代性美学体系的问题意识下,更多的学者开始把眼光投向中国古典美学。围绕着反思现代性、面对全球化以及构建本土化的美学等问题意识来进行中国古典美学的研究成为学界的共识。2009年中国古典美学研究中的美学史写作范式、儒家... 在反思现代性美学体系的问题意识下,更多的学者开始把眼光投向中国古典美学。围绕着反思现代性、面对全球化以及构建本土化的美学等问题意识来进行中国古典美学的研究成为学界的共识。2009年中国古典美学研究中的美学史写作范式、儒家美学价值重估以及中国生态美学智慧等论题都体现了这种新的研究思路。 展开更多
关键词 古典美学 范式 儒家美学 生态美学
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