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顾炎武《仪礼》学探析
被引量：
1
1
作者
陈晓东
田汉云
《南京社会科学》
CSSCI
北大核心
2010年第4期142-148,共7页
《仪礼》学经历自宋至明的持续低潮之后,在清代进入极盛时期。因受社会政治剧变的刺激,清初学者就以礼经世展开热烈讨论。顾炎武捍卫《仪礼》的经典地位,率先确认了清代礼制建设的纲领;在《仪礼》考释方面归宗郑学,指明了以朴学为主的...
《仪礼》学经历自宋至明的持续低潮之后,在清代进入极盛时期。因受社会政治剧变的刺激,清初学者就以礼经世展开热烈讨论。顾炎武捍卫《仪礼》的经典地位,率先确认了清代礼制建设的纲领;在《仪礼》考释方面归宗郑学,指明了以朴学为主的经学发展方向;在礼学应用方面弘扬朱学,开辟出融会古今的礼制建设通途。顾炎武以富有独创性的礼学思想,成为清代《仪礼》学的主要奠基者。顾炎武的礼学思想与清廷积极、明智的文化选择多有契合之处,其主要思想观点在清代学术史上产生显著影响。
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关键词
顾炎武
清代经学
《仪礼》学
影响
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职称材料
从吴学支裔到扬学先驱——论李惇的学术历程及学派归属
被引量：
1
2
作者
夏雷
田汉云
《扬州大学学报（人文社会科学版）》
CSSCI
2012年第1期59-67,共9页
李惇是清乾隆年间知名的经学家,近世学者或认为他属于吴派,或认为他属于扬州学派。就学术思想和治经旨趣的演变而论,他早年主要私淑顾炎武,有志于"考古之学";中年追随惠栋为代表的吴派,钩稽汉学精义,追驳宋儒谬说;晚年致力于...
李惇是清乾隆年间知名的经学家,近世学者或认为他属于吴派,或认为他属于扬州学派。就学术思想和治经旨趣的演变而论,他早年主要私淑顾炎武,有志于"考古之学";中年追随惠栋为代表的吴派,钩稽汉学精义,追驳宋儒谬说;晚年致力于依托《左传》通考春秋文明史,以"通释"求通识,超越吴派。从吴学支裔到扬学先驱,是李惇与时俱进的学术旅程。
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关键词
李惇
清代经学
吴派
扬州学派
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职称材料
钱大昕的经学批评
3
作者
王记录
孙新梅
《河南师范大学学报（哲学社会科学版）》
北大核心
2005年第5期79-83,共5页
乾嘉时期,钱大昕对汉学、宋学和清代学术进行了较为系统的评论。在治经的理念和方法上,钱大昕推崇汉学,以汉儒治经的方法为标准衡评后世学术,具有汉学家的立场,但同时又力戒今古文门户,尽量以持平之心审视学术发展。对于宋学,钱大昕从...
乾嘉时期,钱大昕对汉学、宋学和清代学术进行了较为系统的评论。在治经的理念和方法上,钱大昕推崇汉学,以汉儒治经的方法为标准衡评后世学术,具有汉学家的立场,但同时又力戒今古文门户,尽量以持平之心审视学术发展。对于宋学,钱大昕从工具和思想两个层面上进行了评论和驳难,剖析宋儒所倡导的“性”、“理”、“道”等范畴,给以新的解释,并以日常伦理来批评理学的思辨,有误读宋儒的地方。他总结出清学崇尚古学、实事求是、重视经史、经世致用的特点,同时又批评了清儒过分尊经泥古的弊病。
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关键词
钱大昕
经学批评
汉学
宋学
清学
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职称材料
略论清代诗歌对“诗三百”之接受
4
作者
陈国安
《文艺理论研究》
CSSCI
北大核心
2013年第3期149-154,共6页
《诗经》为后世"接受"除形成"诗经学"外,在文学文本中亦随处可见。本文以清代诗歌中的"诗三百"为论域,从袭神、抒情方式、意象三视角略论清代文学对"诗三百"的文学接受。
关键词
诗经
清代诗歌
清代诗经学
清代诗学
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职称材料
题名
顾炎武《仪礼》学探析
被引量：
1
1
作者
陈晓东
田汉云
机构
扬州大学文学院
出处
《南京社会科学》
CSSCI
北大核心
2010年第4期142-148,共7页
文摘
《仪礼》学经历自宋至明的持续低潮之后,在清代进入极盛时期。因受社会政治剧变的刺激,清初学者就以礼经世展开热烈讨论。顾炎武捍卫《仪礼》的经典地位,率先确认了清代礼制建设的纲领;在《仪礼》考释方面归宗郑学,指明了以朴学为主的经学发展方向;在礼学应用方面弘扬朱学,开辟出融会古今的礼制建设通途。顾炎武以富有独创性的礼学思想,成为清代《仪礼》学的主要奠基者。顾炎武的礼学思想与清廷积极、明智的文化选择多有契合之处,其主要思想观点在清代学术史上产生显著影响。
关键词
顾炎武
清代经学
《仪礼》学
影响
Keywords
Gu
Yan-wu
the
classics
＇
study
of
qing
dynasty
the
study
of
Yili
influences
分类号
I206.2 [文学—中国文学]
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职称材料
题名
从吴学支裔到扬学先驱——论李惇的学术历程及学派归属
被引量：
1
2
作者
夏雷
田汉云
机构
扬州大学文学院
出处
《扬州大学学报（人文社会科学版）》
CSSCI
2012年第1期59-67,共9页
文摘
李惇是清乾隆年间知名的经学家,近世学者或认为他属于吴派,或认为他属于扬州学派。就学术思想和治经旨趣的演变而论,他早年主要私淑顾炎武,有志于"考古之学";中年追随惠栋为代表的吴派,钩稽汉学精义,追驳宋儒谬说;晚年致力于依托《左传》通考春秋文明史,以"通释"求通识,超越吴派。从吴学支裔到扬学先驱,是李惇与时俱进的学术旅程。
关键词
李惇
清代经学
吴派
扬州学派
Keywords
Li
Dun
classics
study
in
qing
dynasty
Suzhou
School
Yangzhou
School
分类号
I206.2 [文学—中国文学]
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职称材料
题名
钱大昕的经学批评
3
作者
王记录
孙新梅
机构
河南师范大学社会发展学院
出处
《河南师范大学学报（哲学社会科学版）》
北大核心
2005年第5期79-83,共5页
文摘
乾嘉时期,钱大昕对汉学、宋学和清代学术进行了较为系统的评论。在治经的理念和方法上,钱大昕推崇汉学,以汉儒治经的方法为标准衡评后世学术,具有汉学家的立场,但同时又力戒今古文门户,尽量以持平之心审视学术发展。对于宋学,钱大昕从工具和思想两个层面上进行了评论和驳难,剖析宋儒所倡导的“性”、“理”、“道”等范畴,给以新的解释,并以日常伦理来批评理学的思辨,有误读宋儒的地方。他总结出清学崇尚古学、实事求是、重视经史、经世致用的特点,同时又批评了清儒过分尊经泥古的弊病。
关键词
钱大昕
经学批评
汉学
宋学
清学
Keywords
QIAN
Da-xin
criticism
on
study
of
Confucian
classics
the
Han
School
of
classic
al
Philology
the
Song
School
of
classic
al
Philology~
the
academic
study
in
qing
dynasty
分类号
B249.9 [哲学宗教—中国哲学]
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职称材料
题名
略论清代诗歌对“诗三百”之接受
4
作者
陈国安
机构
苏州大学
出处
《文艺理论研究》
CSSCI
北大核心
2013年第3期149-154,共6页
基金
江苏省博士生创新计划项目"清代诗经学研究"[项目批准号:ZY320605]部分成果
苏州大学青年教师后期资助项目"清代诗经学研究"[项目批准号:BV101811]部分成果
江苏省教育厅高校哲学社会科学研究基金资助项目"清代诗经学与清代文学"[项目批准号:2011SJB750023]部分成果
文摘
《诗经》为后世"接受"除形成"诗经学"外,在文学文本中亦随处可见。本文以清代诗歌中的"诗三百"为论域,从袭神、抒情方式、意象三视角略论清代文学对"诗三百"的文学接受。
关键词
诗经
清代诗歌
清代诗经学
清代诗学
Keywords
The
Book
of
Songs
the
qing
-
dynasty
poetry
the
qing
-
dynasty
classic
al
study
the
qing
-
dynasty
poetics
分类号
I207.22 [文学—中国文学]
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职称材料
题名
作者
出处
发文年
被引量
操作
1
顾炎武《仪礼》学探析
陈晓东
田汉云
《南京社会科学》
CSSCI
北大核心
2010
1
下载PDF
职称材料
2
从吴学支裔到扬学先驱——论李惇的学术历程及学派归属
夏雷
田汉云
《扬州大学学报（人文社会科学版）》
CSSCI
2012
1
下载PDF
职称材料
3
钱大昕的经学批评
王记录
孙新梅
《河南师范大学学报（哲学社会科学版）》
北大核心
2005
0
下载PDF
职称材料
4
略论清代诗歌对“诗三百”之接受
陈国安
《文艺理论研究》
CSSCI
北大核心
2013
0
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职称材料
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