从文学翻译表现手法看《易经》古歌英译——以“大畜”卦古歌为例 被引量：2

1

作者 于涤非 赵红梅 翟江月 《鲁东大学学报（哲学社会科学版）》 2019年第1期46-50,共5页

王宏印提出的文学翻译表现手法深具中国文化渊源,体现了汉语文化的思维特征,要旨是承认两种语言文化间的差异,力求克服或利用这种差异和张力。《易经》古歌具有情感古朴而真挚,文字简约而意深的特点,体现了汉语文化的表现性特征,其英译... 王宏印提出的文学翻译表现手法深具中国文化渊源,体现了汉语文化的思维特征,要旨是承认两种语言文化间的差异,力求克服或利用这种差异和张力。《易经》古歌具有情感古朴而真挚,文字简约而意深的特点,体现了汉语文化的表现性特征,其英译则是表现手法应用的一个微观领域,且颇具适用性。对《易经》第二十六卦"大畜"古歌英译的分析表明,在原文古歌研究的基础上,运用文学翻译表现手法可以较好地满足《易经》古歌英译在事理、语言和风貌三方面的要求,由此可弥补前人译文在这些方面的不足,对《易经》古歌英译具有重要的实践价值,对一般中国古典诗歌英译也具有一定的启示意义。 展开更多

关键词 文学翻译 表现手法 《易经》 古歌 英译

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从王宏印对“信达雅”的现代诠释看《易经》古歌英译——以第十四卦“大有”为例 被引量：1

2

作者 石英 翟江月 《燕山大学学报（哲学社会科学版）》 2019年第6期36-40,47,共6页

王宏印从建设中国现代翻译理论出发对严复“信达雅”译论进行了现代阐释,在再现类和表现类文本分类的基础上增加了二级概念,旨在提高原翻译标准的可操作性。就表现类文本翻译而言,它要求译文满足事理、语言和风貌三方面的要求。《易经... 王宏印从建设中国现代翻译理论出发对严复“信达雅”译论进行了现代阐释,在再现类和表现类文本分类的基础上增加了二级概念,旨在提高原翻译标准的可操作性。就表现类文本翻译而言,它要求译文满足事理、语言和风貌三方面的要求。《易经》卦爻辞中存在一定数量的古歌,情感古朴而真挚,文字简约而意深,其翻译属于表现类文本翻译。对《易经》第十四卦“大有”中古歌的英译分析表明,在《易经》古歌研究基础上,运用王宏印针对表现类文本构建的新翻译标准可较好地满足《易经》古歌英译在事理、语言和风貌方面的要求,以弥补前人译文的不足,因此对《易经》古歌英译具有重要的实践价值。 展开更多

关键词 “信达雅” 翻译标准 现代诠释 《易经》 古歌英译

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《周易》卦爻辞四言句式的形态及对后代文学的影响

3

作者 管宗昌 《鲁东大学学报（哲学社会科学版）》 2021年第3期18-26,共9页

四言句式是观察早期文学生成的重要视角。《周易》作为重要的早期文本,其卦爻辞中大量出现四言句式,表现出四言句式使用的自觉性。从其四言句式的内部结构和节奏看,其通过叠音联绵、虚词使用等方式,基本确立了二二节奏;从四言句组看,从... 四言句式是观察早期文学生成的重要视角。《周易》作为重要的早期文本,其卦爻辞中大量出现四言句式,表现出四言句式使用的自觉性。从其四言句式的内部结构和节奏看,其通过叠音联绵、虚词使用等方式,基本确立了二二节奏;从四言句组看,从二句组到五句组都有出现。有的按照义脉贯通式行文,有的则能按一定结构层次形成句义单元。总体看,追求平衡对称的特点较为明显。《周易》卦爻辞在双音节使用方式、行文功能、句式与句法模式等方面,对后代文学产生了重要影响。 展开更多

关键词 《周易》 四言句 节奏 句法模式

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专业市场形成与发展的制度求解 被引量：9

4

作者 刘天祥 《商业研究》 北大核心 2007年第3期187-189,共3页

专业市场是在我国经济体制改革大背景下,适应商品经济发展而创新形成的一种制度安排。它并不是基于原有制度安排基础上的转换和修正,而是一种新的流通组织形式。为此,从制度变迁的三个经典理论模型出发,探寻专业市场形成与发展的制度求解。

关键词 专业市场 制度变迁 经典制度变迁模型

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专业市场形成与发展的制度求解

5

作者 刘天祥 《郑州航空工业管理学院学报》 2006年第5期14-17,共4页

专业市场是在我国经济体制改革大背景下,适应商品经济发展而形成的一种制度安排。它并不是在原有制度安排基础上的转换和修正,而是一种新的流通组织形式。从制度变迁的三个经典理论模型(戴维斯—诺思模型、拉坦模型、林毅夫模型)出发,... 专业市场是在我国经济体制改革大背景下,适应商品经济发展而形成的一种制度安排。它并不是在原有制度安排基础上的转换和修正,而是一种新的流通组织形式。从制度变迁的三个经典理论模型(戴维斯—诺思模型、拉坦模型、林毅夫模型)出发,探寻专业市场的形成、发展及其前景。 展开更多

关键词 专业市场 制度变迁 经典制度变迁模型

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《周易》与余氏数学题

6

作者 傅熙如 《湖北大学学报（自然科学版）》 CAS 1993年第4期373-379,共7页

证明了1993年3月3日香港余新河先生在《福建日报》上提出的64个问题。

关键词 周易 什尼列尔曼和 对偶原理

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耶稣会传教士《易经》的索隐法诠释 被引量：9

7

作者 杨平 《周易研究》 CSSCI 北大核心 2013年第4期39-46,共8页

索隐法原本是指在《旧约》中找到耶稣基督显灵及其意义的线索,后来被来华耶稣会士借指在中国古代典籍尤其是《易经》中寻找《圣经》和基督的印证。索隐派成员通过分析汉字来进行基督教化解读,把中国典籍中的人物与基督教人物进行类比,... 索隐法原本是指在《旧约》中找到耶稣基督显灵及其意义的线索,后来被来华耶稣会士借指在中国古代典籍尤其是《易经》中寻找《圣经》和基督的印证。索隐派成员通过分析汉字来进行基督教化解读,把中国典籍中的人物与基督教人物进行类比,将《易经》卦象与上帝神圣启示结合起来,同时还把《易经》编年史归于《圣经》的编年史之下,确立中国的经学与基督教的关系,由此确立了《易经》乃至中国文化对外诠释和传播的一种富有创意和成效的方式方法。 展开更多

关键词 耶稣会传教士 《易经》 索隐法 诠释

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是筮法还是释法--由清华简《筮法》重新考虑《左传》筮例 被引量：2

8

作者 夏含夷 《周易研究》 CSSCI 2015年第3期29-35,共7页

在上个世纪80年代,作者对《左传》筮例的"某卦之某卦"用法提出一个新的解释,与传统说法以"之"当作动词,理解为"往","某卦之某卦"指筮法得出来的变卦不同,提出了"之"是一般所属虚词,... 在上个世纪80年代,作者对《左传》筮例的"某卦之某卦"用法提出一个新的解释,与传统说法以"之"当作动词,理解为"往","某卦之某卦"指筮法得出来的变卦不同,提出了"之"是一般所属虚词,意思相当于白话文的"的","某卦之某卦"只是指定第一个卦的某一爻。在2013年,《周易研究》发表了山东大学博士研究生高原女士的文章,对新的筮法说法提出激烈抗议。本文针对高文所提出意见作回答,指出所提意见都围绕古人怎样理解与解释《周易》筮法所遇到的结果,而并不说明筮法本身怎样产出结果。本文又根据新出清华竹简《筮法》提出古代筮法不仅只有一种做法而已。中国先秦时代应该有几种不同的筮法,这些筮法之间不一定完全一致,甚至有的可能彼此矛盾。 展开更多

关键词 周易 筮法 左传 清华竹简

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《周易》经传与先秦阴阳家 被引量：2

9

作者 张涛 陈婉莹 《理论学刊》 CSSCI 北大核心 2015年第11期105-114,共10页

阴阳家是先秦诸子中的重要一家,其学说与《周易》经传之间有着密切的联系。一方面,《易经》作为当时知识阶层所倚重的文化经典,在比应、变化、守位等方面对阴阳家的理论建构发挥了积极的作用;另一方面,《易传》"生生"、守&qu... 阴阳家是先秦诸子中的重要一家,其学说与《周易》经传之间有着密切的联系。一方面,《易经》作为当时知识阶层所倚重的文化经典,在比应、变化、守位等方面对阴阳家的理论建构发挥了积极的作用;另一方面,《易传》"生生"、守"时"、"感天"、推衍等理念的推出,又从阴阳家那里得到了某种启示。《周易》经传与先秦阴阳家之间的互动关系值得我们深度考察和认真研究。 展开更多

关键词 《周易》经传 阴阳家 先秦

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经眼《易筋经》传本的避讳与抄刻年考 被引量：5

10

作者 张志斌 《中华医史杂志》 CAS 2013年第6期363-366,共4页

经眼48种现存《易筋经》传本中的避讳研究，结合各传本中的内容，具有版本价值，可作为《易筋经》早期代表的传本凡15种。包括抄本8种，刻本7种，未见明本。较早的传本均为抄本，道光间方见刻本。沈氏校本不避清代皇帝讳，其序有称“顺... 经眼48种现存《易筋经》传本中的避讳研究，结合各传本中的内容，具有版本价值，可作为《易筋经》早期代表的传本凡15种。包括抄本8种，刻本7种，未见明本。较早的传本均为抄本，道光间方见刻本。沈氏校本不避清代皇帝讳，其序有称“顺治辛丑”，故当抄成于清康熙前期，此为最早。雍正抄本，避“玄”字讳，不避“弘”字讳，并载有雍正年序，抄成于雍正间，当为次早。西谛本避“玄”“弘”两字讳，当为乾隆间或其后抄本。现存刻本中以道光三年之傅金铨校刻本为最早，这也可能是《易筋经》最早的刻本。祝文澜本及来章氏辑本均可能晚于此本。 展开更多

关键词 《易筋经》 养生 武术 避讳

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蜀中二李的易学与史学 被引量：1

11

作者 谢辉 《史学史研究》 CSSCI 北大核心 2022年第2期14-22,31,共10页

李焘的易学著作包括《易学》五卷、《大传杂说》一卷,还曾刊刻有《周易古经》八篇,今均已不传,但从它文中尚可考见其部分内容,现存文章与史学著作也多有涉及易学的内容。李心传《丙子学易编》虽仅有节本传世,但能基本反映其易学特点,其... 李焘的易学著作包括《易学》五卷、《大传杂说》一卷,还曾刊刻有《周易古经》八篇,今均已不传,但从它文中尚可考见其部分内容,现存文章与史学著作也多有涉及易学的内容。李心传《丙子学易编》虽仅有节本传世,但能基本反映其易学特点,其史学著作中也有一些论《易》的内容。李焘的易学和史学呈现交融态势,既以史学的眼光审视易学,又引《易》证史。其易学与史学研究均秉持“贵自得”“明分合”的原则,具有“重实用”“明鉴戒”的特点。李心传的研究路径为先史后《易》,其《丙子学易编》中表现出的儒家学者入世的立场,以及博采诸家、分别主次、褒贬自现的研究方式,都可看作其史学研究在易学领域的延续。其易学研究对于晚年关注道学历史,也有一定的促进作用。 展开更多

关键词 李焘 李心传 《周易》 易学与史学 《丙子学易编》

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古本《易筋经》图考 被引量：1

12

作者 张志斌 《中华医史杂志》 CAS 2015年第5期299-305,F0004,共8页

易筋经导引图的传承源流历来模糊不清而缺乏考证。经过眼48种《易筋经》传本及多方其他养生导引古文献考查，证实现存的早期《易筋经》传本中没有导引图。而后世流传较广的《易筋经》导引图有外功八段锦、易筋经十二图、易筋经二十二式... 易筋经导引图的传承源流历来模糊不清而缺乏考证。经过眼48种《易筋经》传本及多方其他养生导引古文献考查，证实现存的早期《易筋经》传本中没有导引图。而后世流传较广的《易筋经》导引图有外功八段锦、易筋经十二图、易筋经二十二式。这是3种不同的功法，易筋经二十二式并非从十二式发展而来。《易筋经》古本中的易筋经导引图均来自于《易筋经》传本系统之外。其中，外功八段锦来自于明代多种著作收载的八段锦，易筋经十二图来自于清成丰八年的《卫生要术》，易筋经二十二图则来自于清代道光年间军营习武功法。所谓的“易筋经外经图”，只是易筋经二十二式中的一个部分。 展开更多

关键词 易筋经 导引图 外壮神力八段锦

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殷墟卜辞与阴阳学说 被引量：1

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作者 连劭名 《考古》 CSSCI 北大核心 2017年第12期82-89,共8页

司马谈《论六家要旨》云：“《易大传》：天下一致而百虑，同归而殊途。夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也，直所从言之异路，有省不省耳。尝窃观阴阳之术，大祥而众忌讳，使人拘而多所畏，然其序四时之大顺，不可失也”川。... 司马谈《论六家要旨》云：“《易大传》：天下一致而百虑，同归而殊途。夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也，直所从言之异路，有省不省耳。尝窃观阴阳之术，大祥而众忌讳，使人拘而多所畏，然其序四时之大顺，不可失也”川。阴阳家起源早，流传久，影响深远。殷墟卜辞中的一些内容与阴阳学说有关，现经整理，分论于下。 展开更多

关键词 殷墟卜辞 阴阳 《周易》

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季刚先生黄侃《易》学钩沉发微

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作者 赖贵三 《励耘语言学刊》 CSSCI 2018年第1期53-74,共22页

本文以季刚先生黄侃(1886—1935)《黄侃论学杂著》、《黄侃手批白文十三经》;季刚先生口述,其侄黄焯(耀先,1902—1984)笔记编辑《文字声韵训诂笔记》;1913—1935《黄侃日记》(上中下全三册);季刚先生撰,周勋初(1929-)导读《文心雕龙札记... 本文以季刚先生黄侃(1886—1935)《黄侃论学杂著》、《黄侃手批白文十三经》;季刚先生口述,其侄黄焯(耀先,1902—1984)笔记编辑《文字声韵训诂笔记》;1913—1935《黄侃日记》(上中下全三册);季刚先生撰,周勋初(1929-)导读《文心雕龙札记》;复旦大学中国语言文学系,李婧博士学位论文《黄侃文学研究》;以及数篇有关季刚先生学术的学报期刊论文,作为主要征引参考、爬梳考察与钩沉发微的文献依据,分别从文字、声韵、训诂小学入手,更进一步辑论其治经研《易》的历程与《周易》注疏义理的考求,季刚先生刻苦读经,发明经义,以章句为始基;复尊信故训,不轻改经文,其“辨章学术,考镜源流”、“探赜索隐,钩深致远”的经学特识足为模范。本文戋戋自得,管窥微见,期能抛砖引玉,藉以开张、表彰季刚先生《易》学的潜德幽光。 展开更多

关键词 黄侃 季刚先生 章黄学派 小学 经学 《易》学

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南少林秘传“易筋经”源流微探 被引量：4

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作者 窦思东 李春兰 +1 位作者 许瑞旭 吴南茜 《按摩与康复医学》 2015年第2期20-22,共3页

南少林“易筋经”为上古流传下来的导引术之一，具有内外兼修、身心双练的整体性，以动功功法为主，练内名洗髓，练外名易筋，是主要的中医健身功法之一。关于“易筋经”的起源与流传尚无定论，笔者通过文献考证试探其源流。

关键词 易筋经 南少林 源流

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